本帖最后由 溜溜云 于 2019-2-21 20:34 编辑
第12周
一、原文
两疏见机 (liǎng shū jiàn jī), 解组谁逼 (jiě zǔ shuí bī)。
索居闲处 (suǒ jū xián chǔ), 沉默寂寥 (chén mò jì liáo)。
求古寻论 (qiú gǔ xún lùn), 散虑逍遥 (sǎn lǜ xiāo yáo)。
欣奏累遣 (xīn zòu lèi qiǎn), 戚谢欢招 (qī xiè huān zhāo)。
渠荷的历 (qú hé dì lì), 园莽抽条 (yuán mǎng chōu tiáo)。
枇杷晚翠 (pí pá wǎn cuì), 梧桐蚤凋 (wú tóng zǎo diāo)。
陈根委翳 (chén gēn wěi yì), 落叶飘摇 (luò yè piāo yáo)。
游鹍独运 (you kūn dú yùn), 凌摩绛霄 (líng mó jiàng xiāo)。
二、要查询的语句:
两疏见机, 解组谁逼 。
两疏是汉宣帝时候的疏广、疏受叔侄两个人。此二人曾为太子太傅与太子少傅,是皇帝的两位老师,位高名显。二人怕树大招风,只干了五年就主动告老还乡,荣归故里,人皆高之。机是机兆、先兆,是事机萌动,但还尚未发出之时的微小状态,《易经》里就有“几者动之微,君子见机而作”的话。
解是解除,组是组绶的简称。组绶是一种丝质有刺绣的缎带,窄的叫组,宽的叫绶。古代常用来拴在印纽上,或用来拴勋章。后世有受勋,用不同颜色的绶带挂在胸肩等部位,以示自己的官阶、品级,象袁世凯的大元帅服,绶带颜色挂得快开染坊了。
解组是将组绶解下来,表示辞官不干了。“谁逼”是有谁逼你了吗?没有,是自己辞官不做的。疏广、疏受叔侄见到事情苗头不对,就见机归隐,辞官不做了,有谁逼迫他们这样做呢?
归隐以后的生活是什么样子呢?下面一段话很有意味、很美,文学意境极高,是《千字文》里文学意境最高的几句话。我们读的时候也要能随文入观,随着文字的描写,我们的视野要随之在字里行间展开,象摄影机的镜头一样,时而是长镜头的远眺,时而是近距离的特写,才能体验诗文的美和读书乐的享受。
索居闲处 ,沉默寂寥 。
索居是一个人独处,索是萧索、冷冷清清,闲处是无所事事、清静悠闲。沉默是沉静、不多讲话,寂寥是心中空空洞洞、没有杂念。
两句话联起来意思是:离群独居,悠闲度日,不谈是非,何等清静。这是人常说的“享清福”。但世间的鸿福好享,清福不好享。整天高朋满座,胜友如云,车水马龙,儿孙绕膝,忙不完的事,待不完的客,这是鸿福。一旦退下来,“结庐在人境,而无车马喧”,到了屋内形影相吊,屋外叶落鸟鸣的时候,大多数人都受不了,“享清福”享死的人不在少数。为什么呢?你的修养不够,定力不够。
前面讲过了,“性静情逸,心动神疲。守真志满,逐物意移”。内心追逐外物习惯了,又没有修心的训练,内心守不住,没有定力。能耐得住寂寞的人才能成大事,能够享受孤独的人才有真享受。当然,这与一个人的性格有很大的关系。
求古寻论, 散虑逍遥。
“求古”是探求古人古事,“寻论”是读点至理名言,所获得的结果就是“散虑逍遥”,可以排除杂念,自在逍遥了。为什么呢?因为“鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品自高”,更何况“德能养性,理能养心”,如能坚持用圣贤之言洗涤自己的心灵,“散虑逍遥”是一定的道理。
散是驱散、放逐的意思,虑是心中的忧虑、杂念。逍遥是自由自在、无拘无束、优游自得的样子。庄子最善于“逍遥游”,所谓逍遥于六合之外,游戏乎太虚之间。上下左右前后为六合,到宇宙之外去逍遥,到形而上的太虚去作神仙,那才是真逍遥、真自在。
欣奏累遣 , 戚谢欢招 。
欣是欢欣、喜悦。奏者进也,奏的本义为送上、奉献,臣子呈给皇帝的本章称奏章。累是心中的牵挂、剪不断理还乱的烦心事。遣是排遣、排除。戚是戚字的通假,是心中的忧虑、悲哀。谢是分离开、拒绝的意思,花开败了不是叫谢了吗?招是招致、招募、聚集的意思,如《易经》里的话“满招损,谦受益”。
我们之所以有戚、有累,还不都是我们自己找寻的,能怨天尤人么?人的五官是我们的信息寻感器,神经系统是传感器,大脑是存储器,但是我们每天都在搜寻、传导、存储些什么呢?都是些垃圾,都是别人的不对、社会的不好,家人的不是。总之好东西你总也见不到,别人的垃圾你倒收了不少。报纸、杂志、广播、电视、中国的、外国的,凡是垃圾统统回收,白天收不够晚上还要加班上网络上去收,你是“破烂大王”。
这些脏东西传感进来,让我们心里阴沉、寒冷,时间久了就会生病,非用“暖心丸”治不好。什么是暖心丸?就是前面我们讲到的仁爱之心、仁慈之心、测隐之心。如果你能够处处找别人的好处,事事发现别人的优点,就能聚阳光,就可以暖心,就能解冻你那颗“冷酷的心”,你也就能享受“欣奏累遣,戚谢欢招”了。这两句话要常常地读,最好当做座右铭。
喜悦一增添,牵挂就排除了;烦恼一丢开,欢乐就到来了。我们感觉上形容得很贴切,刻划得很真实,不是吗?闲来无事,再到庭院和郊野中走一走,会看到什么样的景致呢?
渠荷的历 , 园莽抽条
“渠荷的历”,渠水所居也,水停之处为渠,此处指水塘。的历是花开得光彩灿烂的样子。三月的桃花,六月的荷花,池塘中六月的荷花开得那么鲜艳,光彩照人。
荷花又称莲花,是植物中最特殊的一种,东方文化将其视为吉祥物,佛教特别将其作为标志。儒家也推崇荷花出污泥而不染的品德,宋儒周敦颐专门写有《爱莲说》,称赞“莲,花之君子者也”。古人也有“留得残荷听雨声”的诗句。
莲花的可贵之处,一是处染不染。泥水越污浊莲花开得越美,象征着世道越乱,越能造就一个人。古今中外的圣贤,没有一个不是生于乱世。孟子也说:“人是生于忧患,死于安乐”。一点也不假。
莲花的可贵之二是花果同时。荷花开了,花芯即是莲蓬,花蕊就是莲子,象征着宇宙间因果同生,祸福与共。老子说,我们这个世界是相对的世界,既然是相对,一切事物、一切现象就都是两两成双,共生共存。没有坏就没有好,没有恶也就没有善,没有祸也就没有福。所以老子才说:“善人者不善人之师,不善人者善人之资。不贵其师,不爱其资。虽知亦迷”。善人是恶人的老师,恶人是善人的资源。没有恶人,善人从何而来?没有善人恶人如何才能改恶从善呢?不放弃世间的恶人,能够帮助他们站起来的就是佛。
“园莽抽条”,园是园林、园圃;莽是草木茂盛、莽莽苍苍的样子;抽条是草木的拔枝、长出新枝嫩芽。园林里的草木抽出了新的枝条就是这个意思。有植物学常识的人都知道,木本植物春天会抽条长叶,草本植物会拔节,尤其是在农村呆过的人都有体会,庄稼有拔节追肥期,拔节之后就要秀穗了。老农民最幸福的时刻一是秋收,二就是听稼禾拔节的声音。在明亮的夜晚蹲在地头,抽上一袋烟,聆听麦子、水稻“咔咔”的拔节声,象听孙儿哭笑一样,享受之极。
竹子拔节也“咔咔”响,竹笋更是猛然间破土而出,吓人一跳。老人们都不让小孩子去竹林里玩,特别是不许在竹林里大便,说是有蛇。哪里是有什么蛇,是怕破土而出的尖笋刺了小孩子的屁股,说有蛇他就害怕,不敢去了。
枇杷晚翠 , 梧桐蚤凋。
“枇杷晚翠”,枇杷是枇杷树,植物学上属蔷薇科常绿的小乔木。枇杷果甘酸润肺、止渴、下气。枇杷叶可以清肺和胃、降气化痰,是枇杷膏与青草茶的主要原料。古代隐居的人,没有条件喝茶叶水,就用枇杷叶煮青草茶,烧焦枣茶,炒大麦煮麦香茶,味道更淳朴、更自然。
枇杷树的叶子一年四季都是绿悠悠的,不会凋谢,所以说“枇杷晚翠”。到了冬天晚景了,枇杷叶子还是那么青绿,还是苍翠欲滴。
“梧桐蚤凋”,梧桐树是应秋的树,对应着立秋的节气。立秋一到,梧桐树的叶子准有一片先落地。成语中“落叶知秋”就是指梧桐树说的。蚤凋的蚤是通假字,等于早晚的早字。立秋是在阴历的八月,天气还很热,立秋后面还有一个节气叫处暑。俗话说:晚立秋,热死牛。夏天还没过完,梧桐树就落叶了,所以说它早凋。
梧桐树开花也很奇特,其他树都是先长叶后开花,梧桐树却是先开花后长叶,花开喇叭状,内有两条长蕊。法国梧桐是世界知名树种,树冠大,用作人行道两侧的遮荫树最适宜。光绪十三年,清政府曾拨银1000两从法国购买梧桐树苗。现在上海静安公园的梧桐树群就植于1897年,是中国少有的古梧桐树群。
陈根委翳 , 落叶飘摇 。
人不能总在书房里求古寻论啊,出来看看四季的风景,低下头看看:陈根萎翳。抬头看看:落叶飘摇。陈根是老树陈根,委是枯萎,衰败。翳是荒芜、暗昧,枝叶遮盖的意思。陈根老树枯萎倒伏,落下的树叶在空中随风飘荡。
再猛地一昂头,看到空中“游鵾独运,凌摩绛霄”。远游的鵾鸟在空中独自翱翔,一个高飞,冲到紫红色的云上面去了。独运、绛霄四个字用得准确、贴切,且合典。
游鹍独运 , 凌摩绛霄 。
常常有人用《庄子?逍遥游》里面“鲲鹏南徒”的寓言来解释这里的鵾字,我认为不确切。庄子的气魄更加庞大恢宏,他说的鲲是一种大鱼,“北溟有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。”这个叫鲲的鱼大得很,不知道有多长,鲲一变成为大鹏鸟,鸟的背也不知道有多大。而这里的鵾字是鸟字旁,是长得像鹤一样的一种大鸟,不是大鹏。
鵾和鹤都喜欢独居,性情孤傲,没有一群鹤在一块的。鵾可以飞得很高,所以这里说游鵾独运,同时也对应前文的“索居闲处,沉默寂寥”,衬托出君子和而不同,群而不党,处染而不染的操守。
凌是向上升高,摩是迫近、接近,如摩天大楼。绛是紫红色,绛霄是紫红色的云气,又叫紫霄。“凌摩绛霄”的意思就是高飞接天,直冲九霄。
紫霄宫是传说中神仙所居之地,是九霄中的第八层。九霄分为神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄。越往上,神仙的功力和道行越高。九霄之上还有九天,层层递进,《神仙传》里对此描述的很具体,也很热闹。
三、要查询的字词
机:机:机通"积","几"即数量,意取累积,积木生机,助缘合因,至取正果。道运化因缘成果之无形法即是"机"。 木应天地因缘感召,得天之气,积阳之温,化地之水,聚土之尘,累积木几,曲直向上,执著生"机",通天达地,修木高尚。 高尚至尽,太极至静,至生无极,无极"孕"动,化木林森,复至太极,化育万物,如是往复,无始无终,得道永续,合理合法。 几,既是形旁也是声旁,表示凳子。机,篆文(木,树)(几,凳子),表示做凳子的树木。造字本义:名词,做凳子的条木。隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機” 。
解:"解"是一个会意字,甲骨文从双手,从牛,从角,会两手拔牛角之意,表示在宰牛。小点象征血肉碎屑。金文大同。篆文双手讹为一刀并整齐化,隶变后楷书写作解。《说文·角部》:"解,判也。从刀判牛角。"本义为屠宰分割牛。 解,本义指屠宰分割牛、其他动物或人:"庖丁为文惠君解牛"引申泛指分解,分开,离散,消融:"解散""解冻""土崩瓦解""解剖"。 又引申指排解,和解,解脱,消除,脱落,为人排患、释难:"解纷乱"、"解难"、"解忧""解手""解药"。 又引申指对问题的分析解释,注解,讲解:"解答"。又引申为理解,知晓:"终身不解"、"令人难解"。 读jiè,唐时举进士的人由地方推荐发送入京称"",由此引申指押送犯人或财物:"将这逃奴到解沙门岛"。 读xiè,口语里指懂得,明白:你还解不开这个理儿。 旧时指杂技表演的各种技艺,特指骑在马上表演的技艺:跑马卖解的来了。 又用于"解数",旧指武术的架势,泛指手段,本事:使尽浑身解数。 由分开又引申指松懈:"夙夜匪解,以事一人"。此义后作"懈"。懈,本义指心解而懒怠:劳形尽虑,为民兴利除害而不懈、懈怠。引申指松散。
逼:逼,拼音读作bī,部首是辶,形声,从辵( chuò),畐( fú)声,本义为接近或靠近,可以作动词、形容词和副词。“畐”是“富”的省略,表示财产。逼,篆文(辵,行进,表示追迫)(畐,即“富”,财产),表示追讨财物、钱款。造字本义:动词,债主催债。隶书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”。
索:会意。意为用绳子把木头束起。于省吾认为是绳索。本义:大绳子 屮,既是声旁也是形旁,是“草”的本字,表示禾本科植物,草。索,甲骨文(“屮”形表示草料,“口”形表示绳股)(相对的两只手,用双手搓),表示双手抓持草茎,拧搓成绳。有的甲骨文省去双手,表示用草搓成的粗草绳。金文用“来”(麦)代替甲骨文字形中的“屮”(草),表示稻杆、麦杆搓绳。有的金文将甲骨文字形中的写成,将甲骨文字形中的双手形状简化成。有的金文加“宀”(房屋),表示室内的手工劳作。篆文将金文字形中的写成,将金文字形中的写成两个“乙”(即“纪”),表示用绳子系绑。造字本义:动词,双手将草茎拧搓成绳。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。古人常用系绳的箭只射鸟,或用绳索作为捕猎的陷阱机关,受伤的鸟兽常带着绳索挣扎逃窜,猎人沿着绳索便可以找到受伤逃跑的猎物,由此“索”字引申出“搜寻、找寻”的含义。
闲:会意。从门中有木。本义:栅栏
求:求,觅也,乞也。 求,此本古文裘字。后加衣为裘,而求专为干请之用。亦犹加艸为蓑、而衰为等差之用也。求之加衣,葢不待小篆矣。 求,汉字,拼音读qiú,表示想要为了达到某个目的或是为了主要用作动词,表示请求、要求等的意思。九,既是声旁也是形旁,表示抓、揪。求,金文(九,用手抓、揪)(尾),表示揪住动物尾巴。造字本义:动词,追逮动物。篆文基本承续金文字形。俗体隶书将手形的“九”简化成“十”加一点的,手形消失。楷书将隶书字形中的“尾”写成“水”,尾形消失。当“求”的“追逮野兽”本义消失后,篆文再加“辵”另造“逑”代替。
寻:会意。从工口,从又(彐)寸。本义:八尺为寻)中国古代的一种长度单位,八尺为寻。尋,甲骨文(像一个人张开两臂)(睡席),表示张开两臂,测量席子的长度。古人用测量平展的睡席长度,计算睡卧者的精确高度。有的甲骨文以(长条形状)代席,强调测量“长度”;同时加“口”(有长、宽、高特征的物品),表示测量物品的长或宽或高。造字本义:动词,张开两臂测量物品长度。以“工”代替甲骨文的,强调用专用的工尺测量长度;同时加“彡”(毛发,代头部),表示从头到脚测量人的高度。隶书省去“彡”(毛发)。俗体楷书又省去“工”(工尺)和“口”(物品)。
委:委,甲骨文(女,农妇)(禾,庄稼),表示农妇负禾。造字本义:动词,农妇低头弯腰,将堆放在田地里割而未收的稻谷抱到打谷场。推测古代收割场景,男人负责重活,执镰割稻,打谷脱粒,而女人则承担轻活,拾抱稻谷,后勤配合。篆文整理成上下结构。隶书将篆文字形中的“女”写成。
独:蜀,既是声旁也是形旁,表示西北地域。獨,篆文(犬,表示行猎)(蜀,四川),造字本义:名词,一种活跃于蜀地的不合群的野兽。 附一 文言版《説文解字》:獨,犬相得而鬬也。从犬,蜀聲。羊爲羣,犬爲獨也。一曰北嚻山有獨獸,如虎,白身,豕鬣,尾如馬。 附二 白话版《说文解字》:独,狗相遇时总是互相争斗。字形采用“犬”作边旁,“蜀”作声旁。羊的品性乐于合群,狗的特性倾向独处。一种说法认为, 北嚻山有一种叫“独”的野兽,形体如虎,白身,豕鬣,尾如马。
霄:肖,既是声旁也是形旁,表示小。霄,金文(雨,雲雾)(肖,小),表示似有非有的云气。篆文承续金文字形。有的篆文用“气”代替“雨”(雲),强调云气的含义。造字本义:名词,晴朗高天上的淡淡云气。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。 附一 文言版《説文解字》:霄,雨,爲霄。从雨,肖聲。齊語也。 附二 白话版《说文解字》:霄,下米雪叫“霄”。字形采用“雨字头”作边旁,采用“肖”作声旁。“霄”,是齐地的方言。
鹍: 〔~鸡〕古书上说的一种形似天鹅的大鸟。
四、意译 疏广、疏受叔侄二人官至太子太傅,位高权重之时,没人任何人逼迫的情况下自己主动辞官,告老还乡。离群索居,悠闲自处,过着沉默寂寥的日子。求古寻论,实在是无忧无虑,逍遥自在,自然欢欣鼓舞,轻松自在。池塘中六月的荷花开得那么鲜艳,园林里的草木抽出了新的枝条。到了冬天晚景了,枇杷叶子还是那么青绿,还是苍翠欲滴,而夏天还没过完,梧桐树就落叶了。陈根老树枯萎倒伏,落下的树叶在空中随风飘荡。远游的鵾鸟在空中独自翱翔,一个高飞,冲到紫红色的云上面去了。 五、体会 殆辱近耻,林皋幸即,两疏见机,归隐山林。完成自己的使命,颐养天年的感觉。年轻的时候奋斗努力,这个时候的惬意生活过得舒心舒适,没有任何的忧愁和烦恼。
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