兰兰的读书笔记（千字文）

兰兰

2019.1.7
第六周：外受傅训
一、原文
外受傅训 （wài shòu fù xùn）， 入奉母仪 （rù fèng mǔ yí）。
诸姑伯叔 （zhū gū bó shú），犹子比儿 （yōu zǐ bǐ ér）。
孔怀兄弟 （kǒng huái xiōng dì），同气连枝 （tóng qì lián zhī）。
交友投分 （jiāo yǒu tóu f ēn），切磨箴规 （qiē mó zhēn guī）。
仁慈隐恻 （rén cí yǐn cè）， 造次弗离 （zào cì fú lí）。
节义廉退 （jié yì lián tuì），颠沛匪亏 （diān pèi fěi kuī）。
性静情逸 （xìng jìng qíng yì），心动神疲 （xīn dòng shén pí）。
守真志满 （shǒu zhēn zhì mǎn），逐物意移 （zhú wù yì yí）。
坚持雅操 （jiān chí yǎ cāo），好爵自縻 （hǎo jué zì mí）。
二、查询词句：
1、外受傅训，入奉母仪。
外:外，甲骨文（卜，占问）（内，穴居），会义主题不明。造字本义：动词，在星夜的郊野占星问卜。
受：舟，既是声旁也是形旁，表示运输的船只。受，甲骨文（两只手，表示运送与接收）（舟，两岸间运送货物的工具），表示用船只在两岸间运送。造字本义：动词，用船只往返两岸，为隔岸的人运送物品。
傅：尃，既是声旁也是形旁，表示打包，用布块包扎行装。傅，人）尃，包扎），造字本义：打点，帮助。
训：川，既是声旁也是形旁，表示河流。訓，古鈢字形（川，河流）（言，说话），比喻像河水一样滔滔不绝地教说。造字本义：动词，不停地告诫、命令、呵斥。古人称温柔地教诱导为“诲”；称粗暴地呵斥为“训”。
入：入，像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。
奉：丰，既是声旁也是形旁，表示封地边界的茂盛植物。奉，金文（丰，茂盛植物）（双手），表示手持丰茂植物。造字本义：双手恭敬持举丰茂植物，祭拜土神，以求种植丰收。
母：造字本义：婴儿的生育、哺乳者。
仪：“義（义）”是“儀（仪）”的本字。義，甲骨文[羊，祥，吉兆）（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。
翻译：在星夜占卜，运送出去打点好了的训斥。收存好物品，双手恭敬的祭拜守护正义的大地母亲。
意译：收受天之训导，敬奉大地之母。
2、诸姑伯叔，犹子比儿。
诸：“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文（像木柴着火，火星喷溅）（火），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。 造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
姑：古，既是声旁也是形旁，表示时间长的，老的。姑，古，老）[女），造字本义：年长的女性，婆婆，即丈夫的母亲。
伯：白，既是声旁也是形旁，表示明了的、清楚的。伯，甲骨文（白，明了的）（人），表示明于事理的人。造字本义：见多识广、明于事理、能说会道的族长。古人称见多识广的部族首领为“伯”；称调解裁断的德高望众者为“仲”；称祭祀降神的男子为“叔”。
叔：尗”是“叔”和“戚”的本字。尗，金文（干，武器）（八，即“兮”的省略，叹息），表示执干而舞，哀号叹息。。造字本义：动词，尊长手执干戈表演祭亡舞蹈，且舞且叹。
犹：酋，既是声旁也是形旁，是“酉”的误写，表示酒坛。犹，酉，酒坛）犬），表示狗喝酒。造字本义：狗喝醉而动作迟缓，不知所向。
子：子，甲骨文像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。有的甲骨文简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋，挥动两臂。造字本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。“私”即“厶 ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了* 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”[ * 是顶天立地的成年人；“人 * 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。      子，在十二地支之中，“子”代表十一月，这时阳气发动，万物滋生，人假借“子”作称呼。字形像幼儿的形象。
比：比，字形与“从”相似，像两个人并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。
儿：“兒”是“倪”的本字。人，既是声旁也是形旁，表示区别于兽类、自觉进化的动物。兒，甲骨文（只长出两颗门牙的嘴巴）（人，自觉进化的动物），表示刚长门牙的小孩。造字本义：名词，长牙换齿阶段的幼孩。当“兒”的“长牙幼孩”本义消失后，篆文再加“人”另造“倪”代替。  兒，孺子也。从儿，象小兒頭囟未合。
翻译：生火煮食，聚众漫谈时，有婆婆，族长，尊长们。狗喝醉了不知所向，幼儿挨着娃娃。
意译：一个大团体，大家族，人才兴旺，老的小的年轻的都聚在一起煮食漫谈。
3、孔怀兄弟，同气连枝。
孔：孔，的头部加一道弧线指事符号]，代表扎束成辫的头发。古人认为头发是父母和上天所赐，不轻易剪除，并以不同发型代表人生不同阶段。男孩成年时要束发系辫。造字本义：动词，古代男子在成年礼上束发系辫，以标志成年。
怀：褱”是“懷”的本字。褱，金文（衣，胸襟）（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
兄：“兄”是“祝”的本字。兄，口，说）人），表示祝祷。造字本义：祭祀时念念有词地祝祷的族长。
弟：弟”是“第”的本字。弟，倒写的“弋”，木柄武器）己，纪、绑），表示缠束戈戟木柄，以增强其韧性。造字本义：用绳带一道道渐次缠绕戈戟的木柄。甲骨文字形中，“弟与“吊”* 字形相似，字义相殊：“弟”字形中绳带缠绕的是“弋；而“吊”的字形中绳带 缠绕的是“人” ，而且绳头有一个方向朝上的箭头。
同：同，（凡，众人夯地的多柄夯桩）[口，劳动号子），表示夯地的号子。造字本义：众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。多柄夯具叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡”[夯地叫“同
气：造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。气”是天地间容易飘逸、扩散的自然汽流；“氣”是人体内因肠胃消化食物而产生的气体。《汉字简化方案》用“气”合并“氣”。“乞”是“气”字减去中间一笔的特殊指事字：飘逸、扩散的汽流为“气”；短气为“乞”*  。
连： 连，辵，行进）[（車，战车），表示战车行进。造字本义：古代会战阵形，战车并排而行。连，战斗人员与战车相随。
枝：“支”是“枝”的本字，支，竹—竹族）[（又，持握），表示手握竹枝或树枝拄地。造字本义：名词，竹、木主干上分出的细条。
翻译：刚成年的男子怀抱着伤心哭泣的幼儿加以安慰，族长手持木柄武器。众人一起用力同气，同心同力。
意译：男女老少同心和力，相互扶持，一致对外，一致迎战。天地间，我们是一伙的。
4、交友投分，切磨箴规。
交:交，甲骨文像一个人两腿左右错立。造字本义：反叉两腿站立。
友:又，既是声旁也是形旁，表示抓握。友，又，抓握）[又，抓握），表示握手结交。造字本义：两人结交，协力互助。
投:殳，即“攴”，甲骨文像手持长柄大锤[。当“殳”作为单纯字件、单纯部首后，另造“投”代替，表示手掷杀器。造字本义：手执大锤，掷向野兽或敌人。
分:“八”是“分”的本字。八，表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，造字本义：用刀将物体切成两部分或几部分。
切：“七”是“切”的本字。七，甲骨文是指事字，用一横、一纵表示切分物体。造字本义：动词，用刀分割物体。
磨：麻，既是声旁也是形旁：粗涩、不光滑。磨，籀文（麻，粗糙）（石盘），表示有粗砺槽纹的石盘。造字本义：用两块凿有交错麻点的石盘组成的石具，用来加工食物，去壳或粉碎。
箴：咸，既是声旁也是形旁，是“缄”的省略，表示系扎、封口。箴，篆文（竹）（咸，“缄”的省略，系扎、封口），表示系扎、封口的竹具。造字本义：动词，用竹签穿孔并用绳线缝合。箴，缝衣的竹针。
规：规，夫，刚成年的人）[见，观摩），表示成年青年观摩学习。造字本义：初涉社会的后生向长辈专注观摩，用心见习。古人称圆之标准为“规”，称方之标准为“矩”。
矩：巨，工，器具）大，人，工匠），造字本义：工匠用来画直线直角的大工尺。
翻译：反叉着腿站着，两人合力手执大锤，掷向野兽，并将捕获的野兽分割成几块。将物体分割后用石盘去壳磨碎，并装进好缝合，去向长辈用心见习，在实践中专注观摩用心学习。
意译：与人协心合力一起劳作，随身带着加工并封装好的食物跟着长辈专注观摩，用心见习。后半句有负阴抱阳的味道。
5、仁慈隐恻，造次弗离。
仁：人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文（人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。，表示心怀众生，宽容博爱。
慈：兹，既是声旁也是形旁，表示草木渐生渐长。慈，金文（丝，疑为对“兹”的误写，渐生渐长）（心），表示父母对子女生长的关爱。造字本义：动词，父母、尤指母亲怜爱自己生养的幼稚弱小的子女。
隐：隐，籀文（穴，山崖、洞穴）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。造字本义：为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。篆文（阜，盘山石阶，代表高山）（爪，抓）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），强调远居深山。“显”是身处社会焦点，引人注目；“隐”*是为静心修道而远离人群，深居山野。
恻：则，既是声旁也是形旁，是“侧”的省略，表示旁侧、旁边。恻，金文（则，“侧”）（心，悲伤），表示旁观、同情。造字本义：动词，旁观同情，暗自悲伤。
造：告，既是声旁也是形旁，表示祭祀祝祷，祈求顺心顺愿。艁，金文（舟，代表器物、交通工具等）（告，祝祷祈愿），表示为造船祈愿。造字本义：在铸器、做船时祝祷，祈愿进展顺利，器物坚固耐用。
次：次，甲骨文像一个人伸手掩口打喷嚏，像飞溅的涶沫。造字本义：身体欠安，打喷嚏。
弗：弗，像绳子捆绑箭只、枪、矛等战械造字本义：捆绑箭支、枪矛、干戈，表示休战。
离：离，鸟）[]（禽，捕鸟用的网），表示捕鸟。造字本义：鸟儿被网罩住。鸟被罩住为“离”（罹），兔子被罩住为“冤”。
翻译：视人若已，心系儿女，在远山匿居修行，看着身边的人和事，暗自悲伤。在做船时祈愿顺利坚固，身体欠安，休战 ，如同鸟儿被罩住一般。
意译：仁慈者隐居山间，看着世人，暗自悲伤。祈愿行事顺利，却身体欠安，休战，却如鸟儿被罩住一般。仁慈绵绵若存。
6、节义廉退 ，颠沛匪亏 。
节：即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文（竹）（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。造字本义：远古时代用于进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。
义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。“意”* ，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。
廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，篆文（广，开放式建筑）（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。
退：退，甲骨文（豆，食器）（止，即“趾”，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌。造字本义：动词，餐毕下桌离席。
颠：真，既是声旁也是形旁，是“蹎”的省略，表示仆倒。颠，真，“蹎”的省略）[页，头部），表示头部仆地。造字本义：跌倒，以头着地。
沛：，既是声旁也是形旁，是“肺”的省略，表示呼吸器官。沛，篆文（水，洼）（“肺”的省略，呼吸器官），水之肺，比喻作为大地水分调节器官的沼泽。造字本义：沼泽，多水草之地。
匪：匪，竹，竹木掩盖）刀，武力抢劫）[非，违法），造字本义：用树枝、竹叶作掩护，非法持刀截路掠货。
亏：亏，表示吹号无力。造字本义：动词，气力不足，未将号角吹响。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角未能吹响、只发出“嘘嘘”声叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
翻译：用天然的碗底装着正义之战，对外部开放房屋主体，餐毕离席。跌倒在沼泽地，为了截路掠货最终将气力不足。
意译：吃的就是正义这碗饭，边吃边与外界连接开放心之住所。吃完离席。跌倒在沼泽地是因为，为了截路掠货而终将导致气力不足。邪入心也。
7、性静情逸，心动神疲 。
性：生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。性，金文（心，欲求）（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。
静：青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。靜，金文（青，即“清”，纯净）（争，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。
情：青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示漂亮。情，金文（心，意愿）（青，“倩”，漂亮），表示美意。造字本义：痴心，美意。丽水为“清”* ，丽日为“晴”，美言为“请”* ，美意为“情”。
逸：逸，甲骨文（兔）（止，“趾”，行进），表示追逐野兔。在所有猎物中，温顺易捕的，莫过于野兔，因此野兔逃脱会成为古人捕猎失手的深刻印象。造字本义：动词，野兔逃脱猎人追捕。
心：造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。，人心，土藏，在身之中。
动：动（動），被刺瞎眼睛的男奴）[重，大包袱），表示男奴负重驮物。造字本义：使用体力，负重劳作。
神：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
疲：皮，既是声旁也是形旁，表示表面。疲，疒，病）[皮，表面），表示病在表皮。造字本义：形容词，表面的病态，即困乏、倦怠，稍加休息即可。
翻译：人的本性是努力去除杂念，清心寡欲，漂亮的心意，就如追逐逃跑的野兔一般，为欲所蒙蔽，一泻千里。人心负重劳作，不神之神必定会生出表面的病来。
意译：人的本性是自静的，一旦想着美意，人就奔出去追逐看起来唾手可得的物去了。心若负重，神必疲惫不堪。
8、守真志满 ，逐物意移 。
守：守，宀，房屋）[寸，手持器械），造字本义：持械护卫家园，御寇入侵。
真：真”与“贞”同源，后分化。真，金文（卜，神杖）（鼎，祭祀神器），表示用神鼎占卜。造字本义：贞卜如验的贞人，贞卜高人。
志：之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，之，前往）[心，思想），表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。
满：，既是声旁也是形旁，表示均匀，平均。满，篆文（水）（均匀），表示水充斥每一处。造字本义：容器内液体饱和。
逐：逐，鹿）[止，追捕），造字本义：追猎鹿豕等野兽。古人称急速缉捕犯人为“追”，称追兽为“逐”，称追鸟为“进”。
物：勿，既是声旁也是形旁，表示刀刃溅血。物，甲骨文（牛）（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”*  ，解牛为“半”* 。  
意：音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文呈混合结构，（音，声）（曰，说），表示言语所传达的心声。造字本义：心声，心念，心志。
移：移，禾，庄稼）多，高于平均数），造字本义：将过于密集的禾苗分开并转植他处。
翻译：守护家园中的贞卜高人，心之所向如水一样充满着整个人。追猎杀牛则心志会散开。
意译：守护家园祖宗，志向就会充满整个人，追逐着物，心志便会散开，移向外面。必然会导致守家不严，邪气入侵。
9、坚持雅操 ，好爵自縻 。
坚：臤，既是声旁也是形旁，是“賢”的本字，表示善于管理、组织。堅，古鈢字形（臤，管理、组织）（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。
持：寺”是“持”的本字。寺，之，止，不动）[又，手，表示持握），表示持守、维护、控制。表示辅政官员聚集的地方。表示“寺”是设在都城供官员暂住的地方。秦代前后称都城接待官员的地方为“寺”；汉代开始亦将接待西来高僧的地方称为“寺”。当“寺”的“维护、持守”本义消失后。造字本义：保守，维护，控制。
雅：牙，既是声旁也是形旁，是“呀”的省略，表示惊叹。雅，籀文（牙，即“呀”，惊叹）（隹，借代鸟羽），表示为鸟羽惊叹。造字本义：令人惊叹的艳丽羽毛。
操：喿，既是声旁也是形旁，表示成群小鸟在树上呱叫。操，]（手，挥动拳脚）[噪，集体呐喊），造字本义：集体喊着口令训练或演习。
好：好，]（女，女子） [子，男子） ，表示男女亲密相处。造字本义：男女之间，相悦相求。
爵：爵，甲骨文是象形字，字形像一个有伞状小铜柱、有长嘴、有手把的三足盛器；长嘴的设计，便于主人在酒桌上为客人斟酒。造字本义：名词，类似于鼎的祭祀酒器，有便于放置炭火上加热的高挑三足，有便于斟酒的长嘴；伞形小铜柱上可以系挂香囊或其他饰物。
自：造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。
縻：
①〈名〉系牛的绳子。刘禹锡《叹牛》:"叟揽~而对。"
②〈动〉牵制;束缚。《谋攻》:"不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓~军。"
③〈动〉拘禁;拘留。《〈指南录〉后序》:"予羁~不得还，国事遂不可收拾。"
④〈动〉通"靡"。浪费;耗费。《卖柑者言》:"坐~廪粟而不知耻。"
【縻军】⒈牵制军队。⒉统领军队。
翻译：加固城垒，守护令人惊叹的艳丽羽毛，集体演习，男女相悦的酒器使自已束缚。
意译：加固的守护众人所演习的惊艳，会陷入自已所制的男女相悦之器中。守真才能志满，否则方向就错了。

三、翻译：
       受天之训， 敬奉守护正义的大地母亲，婆婆族长，尊长们，幼儿们挨着坐在一起聚从烤火煮食。男女老少，长的幼的娃娃们，大家一起同心协力，一致对外。与人协作，随身带着精神食粮观摩长辈，用心见习。仁慈者隐居山间，看着世人，暗自悲伤。祈愿行事顺利，却身体欠安，休战，却如鸟儿被罩住一般。这里想到了墨悲丝染。吃的就是正义这碗饭，边吃边与外界连接开放心之住所。吃完离席。跌倒在沼泽地是因为，为了截路掠货而终将导致气力不足。邪入心也。人性本静，一旦求着漂亮，心就会外出去追逐，心重负神就病了。守护家园祖宗，志会充满全身。追逐野兽，心志就会散开，守家不利，邪气易入。坚守住众人所演习的惊艳，会陷入自已所制的男女相悦之器中。守真才能志满，守家园中的祖宗，高人。否则方向就错了。


四、心得与感受：
1、要有大家庭的格局，相互扶持，齐心协力一致用力。
2、切磨箴规：随身带着精神粮食，在日常生活中观摩长辈，用心见习。这是一副怎样的姿态？负阴抱阳，做活人，做后人，做年轻人，做晚辈，做未来的主人。
3、吃正义这碗饭。护家守家，以祖宗为宗。莫花了眼，去追野兽。家才是人呆的地方。


五、打包：把心安家里。

兰兰

2019.1.14
      第7周:
一、7、都邑华夏
都邑华夏 （dū yì huá xià），东西二京 （dōng xī èr jīng）。
背邙面洛 （bèi máng miàn luò），浮渭据泾 （fú wèi jù jīng）。
宫殿盘郁 （gōng diàn pán yù），楼观飞惊 （lóu guàn fēi jīng）。
图写禽兽 （tú xiě qín shòu），画彩仙灵 （huà cǎi xiān líng）。
丙舍旁启 （bǐng shè páng qǐ），甲帐对楹 （jiǎ zhàng duì yíng）。
肆筵设席 （sì yán shè xí），鼓瑟吹笙 （gǔ sè chuī shēng）。
升阶纳陛 （shēng jiē nà bì），弁转疑星 （biàn zhuàn yí xīng）。
二、需要查询的语句
1、都邑华夏 ，东西二京 。
都：者，既是声旁也是形旁，是“煮”的本字，表示烧柴做饭。都，金文（者，“煮”，焚烧）（邑，城邑），表示焚柴祭天之城。造字本义：名词，国王焚天祭祖所在的大城市。白话版《说文解字》：都，存有已故君王的旧宗庙的城邑才能叫作“都”。
邑：邑，甲骨文（囗，四面围墙的聚居区）（人，民众），表示众人的聚居区。造字本义：名词，有一定人口定居的城邦。
华：華，甲骨文像一棵树上满是花枝的样子。金文将甲骨文的“木”写成，同时加“于”（竽），表示古人用花枝装饰欢庆的乐器。造字本义：树木开花。从甲骨文、金文字形的比较来看，“荣”的本义是草本植物开花，“华”的本义是木本植物开花，然而古籍的用字情形却常常相反：称草本植物开花为“华”；称木本植物开花为“荣”* 。古人常以部落或联盟首领的特长、或开创性的文明功绩来敬称他们的首领——最早推广系统用火的首领为“炎帝” ；最早推广射箭习武的首领为“黄帝”*  ；最早推广采摘种植的首领为“华”*  ；最早推广农耕生产的首领为“夏”*；最早推广制陶的首领为“尧”*  ；最早推行熟食制度的首领为“舜”*  ；最早推广渔业的首领为“鲧”*  ；最早推广治蛇治水的首领为“禹”*  
夏：夏，甲骨文（像赤着脚的人）[像尖嘴锄具），表示一个赤着脚的人手持尖嘴锄[下地劳动，字形突出了人的头部、两手、脚（趾）和劳动工具。金文页，头，表示思虑、琢磨）[爪，抓）执，操持）刀，垦荒的工具）卜，表示占卜，观测天象）（耒，翻地的农具），表示观测天象与劳作。篆文简化字形，省去了“刀”[表示手脚忙碌，农耕劳作。造字本义：动词，手持刀，脚踩耒，观测天象，应季农忙。古人常以部落或联盟首领的特长、或开创性的文明功绩来敬称他们的首领——最早推广系统用火的首领为“炎帝”*  ；最早推广射箭习武的首领为“黄帝”*  ；最早推广采摘种植的首领为“华”*  ；最早推广农耕生产的首领为“夏”；最早推广制陶的首领为“尧”*  ；最早推行熟食制度的首领为“舜”*  ；最早推广渔业的首领为“鲧”*  ；最早推广治蛇治水的首领为“禹”*  。夏人建立了最早的农业制度；商*  代开始了最早的贸易交流；周*  朝开始了最早的封建管理模式。
东：東，甲骨文像在包囊上纵横交叉地捆绑]，与“束”（包囊）是同源字。古人将行李用一块布包扎在一根便于肩扛的木棍上，成为“橐”。造字本义：名词，古人出门远行时携带的、用布和木棍包扎成的行囊。古人称男子肩扛的行囊为“东”，称女子手提的行囊为“西”[。白话版《说文解字》：东，移动。字形采用“木”作边旁。官溥的观点认为，字形采用“日、木”会义，表示日在树丛中。
西：西，甲骨文像用绳带缠绕[、装行李的囊袋[有的甲骨文将缠绕的绳带[。金文承续甲骨文字形。有的金文画出了袋子的提手。造字本义：古代女性装行李的囊袋。白话版《说文解字》：西，鸟在巢上。日落西山时鸟归林栖巢，所以用作“东西南北”的“西”。
二：一”是特殊指事字，既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体；“二”也是特殊指事字，表示天地两极。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。造字本义：由混沌分出的天、地两极。一 *  ，代替混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三 *  ，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。   
京：甲骨文的“京与甲骨文的“高”[金文的“亭”三个字字形相近。京，甲骨文像有塔楼的建筑。造字本义：古代筑在都邑城关、用于瞭望预警的高耸亭台。
翻译：国邦都城池里树木开花，人们手持农具，观天应季耕种劳作。男女二器为小乾坤，立于世间高台，瞭望预警。
意译：国邦城池里万物归其根，人们观天象生息农耕劳作。以天定人定物。男女二器这个小乾坤，位于世间高处，时刻觉知一切。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，飂兮若无止。
2、背邙面洛 ，浮渭据泾 。
背：北”是“背”的本字。北，甲骨文（面朝左的人）（面朝右的人），表示两个人朝着相反方向，即双方相违逆、相违背。当“北”由动词“背对背”引申出名词“后背”之后，篆文再加“肉”（器官）另造“背”代替，强调身体器官的含义。造字本义：名词，与正面的胸相对的身体器官，人体躯干的后部、在脖子和骨盆之间的部分。
邙：古邑名〖Mangvillage〗。也作“亡”、“芒”。在今河南省洛阳市北 。山名〖Mangmountain〗。在今河南省洛阳市北。山连偃师、巩县、孟津3县地,绵亘400余里。山上多古代帝王陵墓
面：面，甲骨文是指事字，字形在眼睛，外加一指事性的线框[代表脸廓。造字本义：脸庞。
        面，既是声旁也是形旁，表示圆片状的物体。麵，篆文（麦，麦粉）（面，圆片状物），表示用麦粉制作的圆片状食品。造字本义：用麦粉揉辗成的圆片状食料，可以直接水煮，也可以裹馅，古有“汤饼”、“素饼”、“煮饼”之称。
洛：各，既是声旁也是形旁，是“络”的省略，表示相连结的网络。洛，甲骨文（水，川、河）（各，“络”，网络），表示河水网络状流淌。造字本义：动词，河水以网络状流淌。
浮：孚，既是声旁也是形旁，表示抓捕男童。浮，金文（水，河水）（孚，手抓小孩头部），表示在水中托举小孩的头部。造字本义：托举小孩头部，教小孩漂水游泳。
渭：渭，水名，源出甘肃省渭源县鸟鼠山，流经陕西省与泾河、北洛河会合，至潼关县入黄河，长810公里。水名〖WeiRiver〗。源出甘肃省渭源县鸟鼠山,流经陕西省与泾河、北洛河会合,至潼关县入黄河,长810公里。流域为关中平原。如:渭川(即渭水。亦泛指渭水流域);渭川千亩(言竹之繁茂);渭阳(指舅父) 古州名，北魏庄帝置。清代为巩昌府,治所在今甘肃省陇西县西南 。辽置,在今辽宁省黑山县境
据：居，既是声旁也是形旁，是“倨”的省略，表示佝曲。据，篆文（手，五指）（住，即“倨”，佝曲），表示表示手曲不张。造字本义：动词，手弯曲而无法伸张。《汉字简化方案》用“据”合并同音的“據”。
泾：泾河〕水名，发源于中国甘肃省，注入陕西省渭水。简称“泾”，如“泾渭分明”（泾河水清，渭河水浊，两水在会合处清浊不混，喻界限清楚，是非分明）。 渭水支流。有南、北二源。北源出宁夏六盘山东麓固原县;南源出甘肃省华亭县,至平凉县境合流后,又东南流入陕西省,至高陵县入渭河。古州名。故地在今甘肃省泾川县 。县名，在安徽省东南部 。
翻译：背山面水，生命之源流淌着经渭水到了泾河，水流连绵结成网状，无法分割。
意译：依山傍水，人类繁衍如水源般连结成网。
3、宫殿盘郁 ，楼观飞惊 。
宫：宫，甲骨文[宀，房屋）[多个窗口），像一座大型建筑开着多个窗口，造字本义：多窗户的多楼层大型建筑。古人称单窗平房为“向”，称多窗的大型建筑为“宫”。
殿：古代泛指高大的房屋，后专指供奉神佛或帝王受朝理事的大厅。
盘：“槃”和“鎜”是“盤”的异体字。般，既是声旁也是形旁，是“搬”的本字，表示搬运、运送。盘，甲骨文（般，即“搬”，运送）（口，盛器），表示用来端送碗碟杯子的宽口平底盛器。造字本义：一种方形、宽扁、平底的集装盛器，通常可以同时盛放几个碗碟，托在手掌上为酒筵端送食物菜肴。
郁：有，既是声旁也是形旁，表示操持。郁，篆文（有，操持）（邑，城镇，地域），表示富有的地方。造字本义：名词，富足之境。
楼：娄，既是声旁也是形旁，表示两两相抱。楼，木屋）[搂”，抱），造字本义：比喻古代土木建筑中两层或两层以上相互勾连的木房。
观：雚”是“觀”的本字。 雚，甲骨文是象形字，字形像长着两只大眼的大鸟，两只大眼之上是夸张醒目的眉羽，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。
飞：飛，金文是象形字，字形像鸟儿振动双翅的样子。造字本义：动词，鸟儿振翅翱翔。“飞”是鸟儿振翅翱翔，“翱”*  、“翔”*  、“翻”*  、“翩”*  是对“飞”的不同姿态的具体描绘。
惊：敬，既是声旁也是形旁，是“警”的省略。驚，金文（“敬”的变形，即“警”，警觉危险）（馬），表示马受刺激高度警觉。造字本义：动词，马因警觉危险，猛然停住，举足不前。“驚”是马警觉危险、举足不前；“駭”是马遇警而嘶鸣。
翻译：宫殿里有各种器物，十分富足。阁楼像是瞪大了眼睛在警觉察看，鸟儿翱翔，马因受感受到危险而举足不前。
意译：富足之宫殿，阁楼里有一双双眼睛警觉察看着世间真相，鸟儿自由翱翔，马儿因感受到危险而举足不前。洞明真相，动静相宜。
4、图写禽兽 ，画彩仙灵 。
图：圖，金文（囗，四境边界）（啚，即“鄙”，边远乡村），表示边疆边界。造字本义：古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。
写：舄，既是声旁也是形旁，是“潟”、“寫”、“瀉”的本字。舄，金文（由右翼、左翼构成的双翼）（厶，是“厷”的省略，即“雄”的省略），表示雄鸟拍动双翅。有的金文将“厶”写成一个圈，表示雄性鸟类的泻殖孔。的写成“臼”。当“舄”的“鸟禽泻殖”本义消失后，楷书再加“水”（精液）另造“潟”代替。篆文再加“宀”（家园）另造“寫”代替，表示常见的鸡鸭等家禽的泻殖；造字本义：动词，雄性鸟禽骑在雌性鸟禽背上，拍动双翅，交配泻殖。
禽：“禽”是“擒”的本字。禽，早期甲骨文是象形字，像倒置的“网”[网口朝下，表示在地面狩捕鸟类或小动物；网口朝上，表示用网罩在空中追扑飞行的鸟雀。晚期甲骨文（开口向上的“网”，捕鸟工具）（“十”是“又”的变形，抓持），表示持网捕鸟。在网罩上方加一个盖子，表示将抓捕的鸟雀放在封闭空间里。在天人无界的远古时代，人鸟无争，鸟不惧人，因此农夫用衣服就可以直接扑捕田间的鸟雀，猎人用网罩就可以直接追捕空中的飞鸟。造字本义：持网捕鸟。用网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”，用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“罗”。
兽：獸”与“狩”同源，后分化。獸，甲骨文（弹，石弹）（犬，猎狗），表示用石弹、猎犬捕猎。造字本义：带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。
画：畫”是“劃”的本字。畫，甲骨文（聿，手执毛笔）（分界符号），表示执笔绘图，显示地界。金文（聿，手执毛笔）（囗，一定地域），表示在图纸上用毛笔将某一地域一分为二。造字本义：用毛笔描绘地图，显示地界。
彩：采，既是声旁也是形旁，表示摘集。彩，篆文（采，摘集）（彡，光影），表示会集光影。造字本义：名词，会集在一起的多种光与色。
      采，既是声旁也是形旁，是“彩”的省略，表示缤纷颜色。綵丝（丝，绸）采（“彩”，光色缤纷），表示多色之稠。造字本义：名词，彩绸。  
仙：[既是声旁也是形旁，即“遷”* ，表示远离。僊，人）[i遷”，远离），表示远离家园。篆文异体字：（人）山），表示其人隐居在远离红尘的拂云深山，明确生存的自然环境。造字本义：远离世俗人烟、修炼得道而具备魔法神力、可长生不老的人。
灵：“靈”（灵）与“零”* 同源，后分化。靈，甲骨文写作“霝”：（雨）（两个“口”），表示巫师念念不停地祈祷下雨。造字本义：大旱之时，巫师念念有词地祭祷求雨。在古代中医观念中，“神”*  是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*  是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。  
翻译：标画出的城邑内人们繁衍生息，捕鸟猎兽，用毛笔描绘出来的地界里光色会集，仙灵倍出。
意译：人们的物质生活形态和精神生活形态。艳羡，感动。因为这是咱们的祖先的生活场景。
5、 丙舍旁启 ，甲帐对楹 。
丙：“丙”是“柄”的本字。丙，甲骨文假借“穴” ，表示用来安装手柄的石器孔洞。有的甲骨文在“穴”（孔洞）上方加一横，表示穿在石器孔洞中的木棍。造字本义：名词，装在石器孔洞里的手柄。白话版《说文解字》：丙，在天干诸位中，丙代表南方，南方代表四季中的夏天，这时万物长成，一派光明的样子。阴气初起，阳气將亏。
舍：，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文（余，单柱、无壁的简易茅屋）（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。
旁：“旁”是“”的本字。方，既是声旁也是形旁，是“放”的本字，表示流放罪犯。旁，甲骨文（凡，枷锁）（方，即“放”），表示披枷戴锁，被流放到远离中原都城的荒边远疆。造字本义：名词，古代流放重罪犯的荒边远疆。
启：启，甲骨文户，小门），表示将门打开。有的甲骨文[[开门）[口，说教），造字本义：比喻开口训导，使人脑袋开门、开窍。篆文]（户，开门）[口，说教），强调教育开化。啟，（启，训导使脑门开窍）[]（戈，武力，强力），造字本义：以外部强力刺激对方开窍。
甲：甲，甲骨文（囗，抵御矛枪的方形硬牌）（十，是“又”的变形，抓握），表示可持握的陆战士兵的护身硬牌。造字本义：名词，古代士兵作战时手持的蔽护身体的硬牌，装有握柄，可以抵御矛枪进攻；士兵一手持甲牌抵御防守，一手持戈戟展开进攻。
帐：长，既是声旁也是形旁，表示宽、大。帐，篆文[巾，篷布）[长，宽、大），造字本义：一种用于户外临时居住的有顶大型帏幕。
对：對，甲骨文（像两端带刃、一端刃上有齿的长柄大刀）（又，持握），表示手持大刀，是军中最高统帅“王”所使用的武器，“對”的甲骨文字形，像将王手持长柄大刀，与敌首相峙。造字本义：两军示威僵持，临战抗衡。
楹：1. 堂屋前部的柱子:~联(亦称"楹帖")。2. 量词，古代计算房屋的单位，一说一列为一楹;一说一间为一楹。明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》:"敞而为门，竦而为堂，抱而为阁，翼而为两庑两厢，凡三十余楹。"
翻译：手持有柄石器住在茅屋，一路训导流放的重犯。手持盾牌住在野外帐篷里，冲刺在前，与敌抗横。
意译：国之战事的现场，人们框扶社稷的心。为国，战与守。
6、肆筵设席，鼓瑟吹笙 。
肆：又如:肆筵(摆设筵席);肆肆(并列的样子)。
设：设，甲骨文（言，商议、谋划）（殳，攻击），表示谋划作战。造字本义：布署兵力，指挥战斗。
席：席，甲骨文是象形字，像一方草或竹编织的坐卧垫子，有波形的织纹。金文（厂，开放建筑）（巾，垫布），表示房屋内坐卧用的垫布。造字本义：用草梗或竹篾编织的可卷曲的坐卧垫子。
鼓：壴”是“鼓”的本字。壴，甲骨文在“鼓]的上面和两侧各有一只手又”的简化），表示以掌击鼓。造字本义：众人以掌击鼓。
瑟：造字本义：名词，古代拨弦乐器，音色黯淡，弹奏者左手按弦，右手用拨片弹拨，善于演奏颤抖、忧伤的音乐；形似古琴，每弦一枕。
吹：吹，甲骨文（口，嘴巴）（欠，张嘴呼气），造字本义：撮口用力呼气。
笙：笙，是我国古老的簧管乐器，一般用十三根长短不同的竹管制成，用于吹奏。它由笙簧、笙笛、笙斗三个部分组成，由笙簧振动引起笙笛内的空气振动而发音。乐队中经常使用的是二十一簧和二十四簧高音笙。在传统器乐和昆曲里，笙常常被用作其它管乐器如笛子、唢呐的伴奏，为旋律加上纯四度或纯五度和音。在现代国乐团，笙可以担当旋律或伴奏的作用。
翻译：摆设筵席，击鼓弹琴吹笙。
意译：一派详和。
7、升阶纳陛，弁转疑星 。
升：升，甲骨文[长柄勺）上加表示酒斗在滴淌着酒。造字本义：将盛酒的酒斗从酒坛里提起。长柄勺为“斗”，用斗打酒为“升”。升，既是声旁也是形旁，表示将酒斗从酒坛提起。昇，篆文[]（日，太阳）[升，提起酒斗），表示太阳从地平线向上移动。字本义：比喻早晨的太阳从地平线向上移动。在汉语词语“晋升”中，“晋”与“升”（昇）都有提高地位、级别的意思，但有被动与主动的不同：“晋”是被君主或上级赏识而提级；“升”（昇）是自身向前发展而提高自己的级别。
阶：皆，既是声旁也是形旁，表示相同、一致。阶，金文（阜，盘山石级路）（皆，相同），造字本义：名词，由大小相似的石板以相近的高度差筑成的石级山路。
纳：衲”是“纳”的异体字。内，既是声旁也是形旁，表示里面。纳，金文（糸，缝）（内，里面），表示缝在里面。造字本义：将布料缝在里面。
陛：坒”是“陛”的本字。比，既是声旁也是形旁，表示相连接。坒，金文（郭，城郭）（比，相连接），表示将城郭相连的通道。，表示王宫内相连的台阶。造字本义：名词，群臣的朝殿与帝王的宣殿相连的至尊台阶。
弁：本意是指古代一种尊贵的冠，也指掌管帝王的冕服及等制，又比喻首领、魁首。
转：専”（专）是“轉”（转）的本字。専（専），甲骨文像手转纱轮。。造字本义：让轮子飞旋、滚动。
疑：疑，甲骨文像一个拄着手杖的人[发傻地张大嘴巴困惑而不知所向的样子。有的甲骨文]加“彳十字路口），强调在十字路口迷路含义。造字本义：在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”*  生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。
星：造字本义：名词，从空寂的夜幕中凭空出现的众多发光天体。
翻译：在石级山路处上升，里面镶的是帝王的至尊，在冠上飞转就如在天际间不知所往。
意译：阴阳二面一体。唯有守真。



二、翻译：
       国邦城池里万物归其根，人们观天象生息农耕劳作。以天定人定物。男女二器这个小乾坤，位于世间高处，时刻觉知一切。
背山面水，生命之源流淌着经渭水到了泾河，水流连绵结成网状，无法分割。富足之宫殿，阁楼里有一双双眼睛警觉察看着世间真相，鸟儿自由翱翔，马儿因感受到危险而举足不前。洞明真相，动静相宜。标画出的城邑内人们繁衍生息，捕鸟猎兽，用毛笔描绘出来的地界里光色会集，仙灵倍出。手持有柄石器住在茅屋，一路训导流放的重犯。手持盾牌住在野外帐篷里，冲刺在前，与敌抗横。国之战事的现场，人们框扶社稷的心。为国，战与守。摆设筵席，击鼓弹琴吹笙。一派详和。在石级山路处上升，里面镶的是帝王的至尊，在冠上飞转就如在天际间不知所往。阴阳二面一体。唯有守真。


三、心得与感受：
       这是一副古人的生活场景，内心安定，精神富足。民之心系国家。虽有战有乱，但帝王是帝王，臣是臣，民是民，清晰而稳定。这许就是国家正常的样子吧，虽不如三皇时期的繁茂，但对于现在的世道来说已经不错。这一周有些崩溃的感觉，守着这个底限，努力的读好它。


     打包：万象。



      

兰兰

2019.01.24
一、原文：
8、右通广内
右通广内 （yòu tōng guǎng nèi），左达承明 （zuǒ dá chéng míng）。
既集坟典 （jì jí fén diǎn），亦聚群英 （yì jù qún yīng）。
杜稿钟隶 （dù gǎo zhōng lì），漆书壁经 （qī shū bì jīng）。

府罗将相 （fǔ luó jiàng xiàng），路侠槐卿 （lù jiā huái qīng）。
户封八县 （hù fēng bā xiàn），家给千兵 （jiā jǐ qiān bīng）。
高冠陪辇 （gāo guān péi niǎn），驱毂振缨 （qū gǔ zhèn yīng）。

世禄侈富 （shì lù chǐ fù），车驾肥轻 （chē jià féi qīng）。
策功茂实 （cè gōng mào shí），勒碑刻铭 （lè bēi kè míng）。

二、需要查询的语句

1、右通广内,左达承明。
右：“又”是“右”的本字，“右”是“佑”的本字。右，甲骨文为象形字，字形与“左”相反，像一只手伸向左边，表示“右手”，即面朝南方时身体西边一侧的那只手。由于古人常用左、右两手的某些动作表示呼求、祷告，造字本义：拱手祷告，祈求神灵守护平安。与“右”的情况同相，“左”* 的金文在方位名词的基础上再加“工”（巧具、事功）另造代替，表示拱手祷告，呼求神助。当“左”也演变成方位名词后，再加“人”另造“佐”* 代替，以区别于方位名词“左”，强调人为的动作。
通：用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文（辵，行进）（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。造字本义：动词，彼此来往，交换物用。
广：广”是特殊指事字。宀，甲骨文像一所斜顶的房屋，将房屋切去一半墙就成了“广”，即“广”是“宀”的一半。造字本义：开放局部墙体的房屋。 廣，甲骨文]（宀，房屋）黄，即“寅”，练箭、练兵），造字本义：练习射箭的宽敞房屋，射箭大厅。古人称习射箭的室内靶场为“广”（廣）称操练干戈的室内练兵场为“厂”（厈）。
内：内，甲骨文冂，洞穴）[入，由外而里），表示进入洞穴。造字本义：进入穴居、住处。古人称入穴为“内”，离洞为“出”* 。
左：造字本义：拱手祷告，呼求神助。
达：大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文（彳，大道）（大，人），表示人来人往，四通无阻。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
承：承，甲骨文（子，婴儿）（一个人双手揽抱），表示接生。有的甲骨文以“人”代“子”。造字本义：接生，双手捧着新生儿。
明：明，甲骨文（日，太阳）（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。“明”侧重表示日光充足；“朗”* 侧重表示月光充足。
翻译：  一边交换物用打开房屋，让人进入住处，一边在大道上日光充足奉养生命。
意译：回家守道生养作息。
2、既集坟典,亦聚群英 。
既：旡”是“既”的本字。旡，甲骨文（转向背后的“口”）（跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。造字本义：吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反 。近食就餐为“即”* ；餐毕离席为“既”。
集：集，甲骨文（鳥）（木，树），像鸟雀飞落在树上。造字本义：动词，鸟群栖在树上。众鸟共栖为“集”；众鸟同鸣为“噪”* ；众鸟齐飞为“霍”* 。
坟：賁，既是声旁也是形旁，表示大。墳，篆文（土，墓冢）（賁，大），表示大墓。造字本义：名词，比土冢更大的正式墓地，地表有碑铭。在古代，“坟”通常是平常人的葬地，有碑铭显示坟主身份，一般葬式简单，不担忧盗墓；“墓”*   则是王公贵族的葬地，为防盗掘，他们将陪葬珍宝与主人身份一同深埋地宫。地表有碑铭的叫“坟”，地表没有碑铭的叫“墓”。
典：典，甲骨文[册，权威古籍）[双手，捧持），表示双手奉持权威古籍。有的甲骨文表示“先贤著作 = 评判标准”，强调圣贤古籍的是非评判意义。造字本义：动词，主持事务的官吏双手恭敬地捧着古哲先贤的著作，以之为据进行判断和评价。典，三皇五帝赖以成功治国的书籍。
亦：亦”是“夜”的本字；而“夜”是“腋”的本字。亦，甲骨文是指事字，字形在一个人的两臂下方各加一点指事符号 ，表示人的两腋。造字本义：名词，人体的两腋部位。
聚：取，既是声旁也是形旁，表示强求。聚，金文[取，强求）[众，百姓），表示“取之于众”，造字本义：取之于民，即强权向百姓征敛财物。
群：君，既是形旁也是声旁，表示主宰、统治。群，甲骨文（众多羊只）（攴，鞭策、驱赶）（口，呟喝），表示牧羊者吆喝着将四处散落的羊只驱赶到一起。造字本义：动词，牧羊者呟喝驱赶，将羊只聚集在一起。
英：央，既是声旁也是形旁，是“映”的省略，表示映照、辉映。英，篆文[艸，植物）[央，“映”，映照、辉映），表示草木之中高光高亮的部分，即辉映绿丛的黄色花蕊。为了吸引鸟类蜂蝶与昆虫采集和传播花粉，广泛繁殖，花蕊进化出鲜亮的颜色，通常为眩目的黄色，使花蕊在万绿丛中一目了然，引蝶入胜。造字本义：名词，鲜黄鲜亮、辉映草木、吸引蜂蝶的花蕊。在古人眼里，“英雄”是杰出的生灵：“英”是植物中的精华，“雄”是动物中的精灵。
翻译：吃饱饭后，像群鸟栖在树上一般去祭拜祖先，捧读先贤经典，行事做人。手持来自于民的财物，众生中的精华。吸取众人之精华。
意译：吃饭，祭祖，读经典。获取众人之精华，让自已更有人的灵性。
3、杜稿钟隶，漆书壁经 。
杜：土，既是声旁也是形旁，表示土墩。杜，甲骨文（土，土墩）（木，树桩），表示土、木并用。造字本义：动词，用泥土 、木桩筑堤防洪。
稿：“稿”是“稾”的异体字。高，既是声旁也是形旁，是“蒿”的省略，表示茎杆坚硬高挺的野草。稾，篆文（高，即“蒿”）（禾，庄稼），表示如蒿的稻草。造字本义：名词，稻穗脱粒后凌乱弃地的稻草。稿，庄稼的茎杆。
钟：童，既是声旁也是形旁，表示被刺瞎双眼的小孩。鐘，金文童，被刺瞎双目、无法跳跑的小奴隶）[金属），表示盲童敲击的金属器具。造字本义：义：古人贵族或官宦人家由小盲奴侍击的金属报时器，以杵撞击时发出有穿透力的宏亮的“咚咚”声。重，既是声旁也是形旁，表示负载。锺，金文金属） （重，负载），表示金属盛器。造字本义：盛酒的金属器皿，较盅略大。钟，乐钟。代表秋分时节的音律，秋分时物种成熟。
隶：隶，金文[像一只手抓住[]动物尾巴。造字本义：追赶并抓捕走兽。隶，追上去捕获。
漆：“桼”是“漆”的本字。桼，甲骨文（木，树）（水，向下滴的液体），表示从树干上向下滴的树汁。造字本义：名词，从树上提取的、可作增亮防腐的粘胶涂料。
书：者，既是声旁也是形旁，是“箸”的省略，表示竹筷。書，甲骨文（又，抓持）（半个“竹”，竹管，借代由竹管和兽毛制成的毛笔）（在圆圈内加一点指事符号，表示圈圈画画），表示手执毛笔，写写画画。。造字本义：动词，手执毛笔，写写画画。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。
壁：辟，既是声旁也是形旁，表示用刀砍、劈、削。壁，篆文（辟，砍、削）（土，土层），造字本义：名词，直立如削的土墙。
经：动词：在织机上布置横线据以穿织的纵线。
翻译：筑墙盖草，敲钟追捕，用树漆写的文，土墙上的经典。
意译：对经典的重视和珍藏。

4、府罗将相 ，路侠槐卿。
府：付，既是声旁也是形旁，表示交接。府，金文[屋顶，代房屋）付，交接）[贝，财宝），表示交接财宝的房屋。造字本义：官方藏放财宝的建筑，国库。官方存金储银的建筑为“府”，存放炮车、军用物资的建筑为“库”。
罗：羅，甲骨文[网，捕鸟的罩具）隹，鸟雀），表示小鸟被罩在网罩里。造字本义：动词，用网罩捕鸟。古人称捕鱼罩为“网”，称捕鸟罩为“罗”。
将：“将”与“酱”同源，后分化。将，甲骨文（爿，床）（两个“又”，两只手），表示双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。造字本义：用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。
相：相，甲骨文木，树）[目，远眺），表示在高树上远眺。造字本义：古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。“目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为“省”* ，表示观照本心。
路：足，既是声旁也是形旁，表示得胜归邑。路，金文（足，得胜归邑）（各，是“略”的本字，出门向他邑出征），表示出征或归邑。造字本义：动词，大军出征或归邑。
侠：夹，既是声旁也是形旁，表示挟持。侠，篆文（人）（夹，挟持）表示挟持富豪或强权者的仗义勇士。造字本义：名词，古代行游四方、劫富济贫、除强扶弱、仗义行道的勇士。
槐：槐树。
卿：卿”是“鄉（乡）”的同源异体字；而“鄉”是“嚮（向）”和“餉（饷）”的本字。鄉，甲骨文（两个“欠”，两个相向而坐、张着嘴巴的人）（皀，食物），表示主宾两人隔着餐桌的食物相向而坐，一同进餐。字形由“鄉”变成了“卿”，表示在餐桌上相向而坐、亲密共餐的贵宾高朋。造字本义：动词，主宾相向而坐，亲密共餐。古籍中，本义为“相向而坐，亲密共餐”的“鄉”字，演变丰富而多向：一，着重表示相向、朝向、面对时，再加“向”（窗口朝着的方位）另造“嚮”字代替；二，着重表示亲密、亲近时，用简体的“卿”代替；三，着重表示慰劳、宴请时，另造“餉（饷）”代替；四，“鄉”字则表示名词的引申义“古代相互亲近、彼此宴请的氏族聚落”。
翻译：国库像网一样罩着国民的食资，以便老弱病伤时食用，在此基础上登高远眺，预警放哨。大军替天行道，人们在国槐边亲密共餐。
意译：国家有物质保障和远大的视野，军事上强大，国泰民安民亲。

5、 户封八县，家给千兵 。
户：户，甲骨文字形[像一块有转轴的木板，是门[]的一半。造字本义：装在建筑出入口、可以开关的单扇门板。一般房间的入口只有单扇门板，大厅的入口才有两扇门板。
封：“丰”是“封”的本字。丰，甲骨文（“未”的变形，枝叶茂盛的树木）（土，土埂），表示种在土埂上的树木。当“丰”主要作为名词使用后，甲骨文再在“丰”字基础上再加“又”（用手抓持、执苗）另造“封”代替，强调执苗种树。造字本义：动词，古人在帝王所赐的土地四周种植草木以标志所属的地界。
八：八”是特殊指事字，甲骨文用相背的两条弧线指事符号，表示物体被分离为两部分。造字本义：动词，切分。
县：本义，动词：将死刑犯的头颅悬挂在城门示警戒恶。    本义由“悬”代替。
家：家，甲骨文[宀，房屋）[豕，猪），表示屋里养着一头大腹便便的猪。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此蓄养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养生猪。造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。
给：合，既是声旁也是形旁，表示并列、连接。給，篆文（糸，丝）（合），表示合并、连接丝线。造字本义：动词，在织机上的纺线中断处添加丝线，使纺织可以继续。
千：千，甲骨文 是指事字，字形在“人的小腿部位加一横指事符号表示不停地行走（参见“尼”的侯马盟书字形 * ）。造字本义：动词，不停地走，跋山涉水，即“迁”的本字。
兵：兵，甲骨文[双手）[斤，斧子），字形像士卒双手持握[斧子[参战。造字本义：手持战斧作战的士卒。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：身在前线用小型战斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”* ； 使用特大战斧的将帅叫“王”* 。竹制武器叫“不”* ； 带刃的木制武器叫“帝”* ；文治天下的叫“君”* ；头戴金冠之王叫“皇”* 。
翻译：住户的分封分界清晰，并有城门警戒。家里有连续不断的行走的士卒。
意译：家户有强大的防备能力，大户。
6、高冠陪辇 ，驱毂振缨 。
高：字本义：名词，瞭望预警的多层楼台。
冠：冠，篆文[冃，即“冒”，帽子）[人）[寸，抓），表示将帽子戴在头上。造字本义：古代男子成年（20岁）礼，手持帽子戴在头上。古代称戴帽为“冠”；称脱帽为“免”。
陪：咅，既是声旁也是形旁，是“倍”的省略，表示双份。陪，篆文（阜，石阶，代高山）（咅，倍，双份），表示并列的两座山。造字本义：名词，相并列的两座相似的山峰。
辇：本意是指古时用人拉或推的车，也指乘车，载运，运送。
驱：敺”是“驅”的异体字。區，既是形旁也是声旁，是拟声词“嘔”的省略，拟驱赶动物时发出“呿”的声音。驅，甲骨文（馬）（攴，持械打击），表示策马前进。金文（區，“呿”，喝马的叫声）（攴，持械打击），表示挥鞭喝马。造字本义：动词，对马喝“呿”，赶马匹或牲畜起程。”。马夫喝马起程时喊“驱”，喝马加速时喊“驾”，喝马驻足时喊“驭”。  
毂：本意是指车轮中心的圆木,，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，借指车轮或车。
振：辰”是“振”的本字。辰，甲骨文（石，石锄）（即“丮”，双手持握），表示手执石锄，日出而作。当“辰”的“手持石锄”本义消失后，甲骨文加双手另造“振”代替，强调双手持锄，农耕劳作。造字本义：举锄挥镐，奋力劳作。“震”* 的本义是雷撼天地；“振”的本义是奋力挥锄。
缨：释义;用线或绳等做的装饰品：帽～子。红～枪。～穗；像缨的东西：萝卜～子；带子，绳子：长～。冠系也。
翻译：高职位的官员有很多随行的车，喝马起程时车毂转动时的声响很多，振动了随行的车上的人帽子上的缨带。
意译：高冠的声势庞大。
7、世禄侈富 ，车驾肥轻。
世：造字本义：数词，三十。世，三十年算作一世。
禄：录，甲骨文（井架辘轳）（井水盛器） （水），表示取之不尽的井水。篆文加“示”（“福”的省略，表示上天赐予的福份）另造“禄”代替，比喻井水一样取之不尽的福份。造字本义：名词，取之不尽的井水，比喻享受不尽的福份。
侈：侈，篆文人）[多，两份肉食），造字本义：一人享有两份肉食，超出平均水平。在原始共产、食物平分的时代，一人拥有两份肉食，属于过度享受。用大鼎熬汤为“奢”，一人独占两份肉食为“侈”。
富：富，金文宀，房屋）[酉，酒坛），造字本义：家境宽裕，有余粮酿酒。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。
车：造字本义：名词，有轮子、靠牛马驱动的战斗工具。
驾：加，既是声旁也是形旁，表示把东西放在上面。駕，石鼓文[馬）[加，把东西放在上面），造字本义：动词，将马车的车轭套在马颈上。马夫喝马起程时喊“驱！”，喝马加速时喊“驾！”，喝马驻足时喊“驭！”。
肥：肥，篆文（肉）（已，“人”的变形），表示多肉的人。造字本义：形容词，身体丰腴，多脂多肉。
轻：巠，既是声旁也是形旁，是“径”的省略，表示便道、小道。轻，篆文车）[巠，“径”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：战车负重少、运转自如。
翻译：三十年都有取之不尽的福份，每人有双份的肉食，家境宽裕。马匹长的肥壮，运转自如。
意译：生活富足，出行便捷。
8、策功茂实 ，勒碑刻铭。
策：朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文（“竹”的变形）（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。
功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，篆文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
茂：茂，鄂君舟节[野草）[（伐，砍），造字本义：动词，用大刀斩劈丛密野草。
实：實，金文[宀，家）[伫物柜）[貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：家境富裕，柜中藏贝。
勒：勒，金文[革，马缰）[力，使劲），造字本义：用力拉紧缰绳，阻止马匹前行。
碑：卑，既是声旁也是形旁，是“牌”的省略，牌子。碑，篆文（石材）（卑，“牌”，牌子），表示石牌。造字本义：名词，铭刻文字、竖立公示的石牌。
刻：亥，既是声旁也是形旁，拟声词，相当于“咯咯”的响声。刻，篆文[亥，拟“咯咯”响）[刀，契），造字本义：用刀具“咯咯”响地契镂。
铭：名，既是声旁也是形旁，表示称呼，引申为标记。銘，金文（金，金属）（名，标记），表示在金属上标记。造字本义：动词，古人在钟鼎贵器镂刻主人的名字、记号。
翻译：在策马中武术制敌，大刀斩棘，家境富裕，后，勒马停下，竖立碑文铭刻主人姓名，记下功名。
意译：为圣王立碑，铭记功德。

三、译文：一边交换物用打开房屋，让人进入住处，一边在大道上日光充足奉养生命，回家守道在道，怡养生息。吃饱饭后，像群鸟栖在树上一般去祭拜祖先，捧读先贤经典，行事做人。手持来自于民的财物，众生中的精华。吸取众人之精华。吃饭，祭祖，读经，做个有灵性的人。筑墙盖草，敲钟追捕，用树漆写的文，土墙上筑的经。经典当世代传承。国库像网一样罩着国民的食资，以便老弱病伤时食用，在此基础上登高远眺，预警放哨。大军替天行道，人们在国槐边亲密共餐。国家安全人民幸福。住户的分封分界清晰，并有城门警戒。家里有连续不断的行走的士卒。高职位的官员有很多随行的车，喝马起程时车毂转动时的声响很多，振动了随行的车上的人帽子上的缨带。家家户户安泰富足。三十年都有取之不尽的福份，每人有双份的肉食，家境宽裕。马匹长的肥壮，运转自如。 在策马中武术制敌，大刀斩棘，家境富裕，后，勒马停下，竖立碑文铭刻主人姓名，记下功名。


四、心得与感受：
     一派安定富足的景象，从这些现场中能体验到那种强大与安定。强大的精神力量，国家富强原来是这样。那种强大的能动性，呼之能战，战之必胜的感觉，谁敢来逆天，谁还敢胡作非为。感叹我们现在的差距，离强大，离建设性行动还差得远。全民一心，才能共创华夏辉煌。

兰兰

2019.1.25
        千字文第二月月总结：回顾这一个月所学：川流不息，外受傅训，都邑华夏，右通广内。又看了看上个月的月总结，脉络才清晰起来。接着上个月，从天上铺下来的网，撒下来，到了地上。如何做人如何正人。从川流不息写到了家家户户，家国一体，国泰民安。按照文字内容来看，越来越细，越来越远，渗入人的每一寸肌肤。这其中当然，跟我自己的状态有很大关系。特别是上周，有点崩溃，不想做作业，不想查字，都不整了。就地赖着，不起来。要个什么，不给不罢休。想蒙混过关，应付了事。不想一个一个查字了，人实在是很耗竭。却也不能失信，自己在群里说了那样的话，没有后路，只能查下去。而且查字确实感觉真实，有趣，那些理是活的，人家古人是那样的生活场景，你去看了。查字才能到现场，比起网上零碎的释义，很显然查字更靠谱。后来也就硬着头皮写完了。
      这一周，知道自己这状态有些凌乱，早早的筹备，有空就写。像爬山途中爬不动了一般，实在是没了气力，却也还是挪动着脚。坐到电脑桌前，心一横，开始写。写着写着，到了另一个频道，恬静的现场。才发现，自己的现实生活是有多么的凌乱不堪。脑袋里打绞得历害。偶尔会冒出文字里的生活场景。就在想，我若是一直这样读下去，那些字，那些场景，那些祖先们！哎呀，突然很感动！这样想，再怎么难也要读下去，逐字读。不管世道怎么变，自己怎么乱，锚着素不放，锚着祖宗，锚着真实。写总结写得要哭了，像是迷茫中找到了根，有了锚定有了根，便不再有任何的摇摆，飘荡。死死的守着这根基。
        这月总结，打包：艰辛路上。

兰兰

2019.01.26
第9周
一、原文：
9、磻溪伊尹
磻溪伊尹 （pán xī yī yǐn），佐时阿衡 （zuǒ shí ē héng）。
奄宅曲阜 （yǎn zhái qū fù），微旦孰营 （wēi dàn shú yíng）。
桓公匡合 （huán gōng kuāng hé）， 济弱扶倾 （jì ruò fú qīng）。
绮回汉惠 （qǐ huí hàn huì）， 说感武丁 （yuè gǎn wǔ dīng）。
俊乂密勿 （jùn yì mì wù）， 多士寔宁 （duō shì shí níng）。
晋楚更霸 （jìn chǔ gēng bà）， 赵魏困横 （zhào wèi kùn héng）。
假途灭虢 （jiǎ tú miè guó）， 践土会盟 （jiàn tǔ huì méng）。
何遵约法 （hé zūn yuē fǎ）， 韩弊烦刑 （hán bì fán xíng）。

二、需要查询的语句
1、磻溪伊尹，佐时阿衡。
磻：地名，磻溪坐落于徽州境内昌源河畔。原名"劳溪"， 取勤劳耕种之意，因慕名姜尚隐居陕西的"磻溪"之含义而改名磻溪，又名渭滨(取姜太公于渭水之滨垂钓之意)。太公姜子牙渭水垂钓，文王访贤的故事。磻溪是在渭水河畔（在今陕西宝鸡附近）的一个溪潭，水旁有一块大石头（磻），姜子牙曾坐在上面钓鱼。
溪：奚，既是声旁也是形旁，是“嗘”的省略，相当于拟声词“嘻”，拟低细而清晰活泼的声音，摹拟山沟清水在石壁、沙地上流淌时发出的“嘻嘻”声。谿，篆文（奚，摹拟“嘻嘻”流水声）（谷，山岭间的狭长洼地），表示山谷间“嘻嘻”作响的水流。造字本义：名词，山间石壁或沙床上“嘻嘻”流淌的水流。在造字时代，水流的源头叫“泉”* ；石壁上飞溅的山泉叫“水”*  ；由山泉汇成的水叫“涧”*  ；山涧在山脚汇成的清流叫“溪”；众多小溪汇成的水流叫“川”*  ；众多川流汇成的大川叫“河”*  ，最大的河的叫“江”*
伊：“尹”是“伊”的本字。尹，甲骨文[权杖）[又，抓），表示手执权杖的高级官员。造字本义：名词，主管官员，治理者。“伊”被用作敬称，客家方言中至今仍称母亲为“伊”。伊，殷代的圣人阿衡，文治天下的人。
尹：“尹”是“君”的本字。尹，甲骨文{权杖）[又，抓），表示手执权杖。造字本义：动词，手执权杖，管理事务。
佐：造字本义：动词，拱手祷告，呼求神助。佐”是祈祷神助事功；“佑”* 是祈祷神保平安。
时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。四季为“时”；一天为“日”*  。-
阿：可，既是声旁也是形旁，是“呵”的省略，表示感叹。阿，金文（阜，大山、高地）（呵，感叹、呼唤）（土，山地），表示在高山顶感叹、呼唤。造字本义：动词，人们在登上高山后感叹、呼唤。古人称登山兴叹为“阿”，称临川兴叹为“河”*  。
衡：衡，金文[行，商行、市场）[西，装货物的包囊）[大，人），表示将东西带到集市。造字本义：交易者在市场估测重量。商朝宰相之位的官名叫做阿衡。
翻译：石头边的溪水，文治天下的高级官员，执权治事，诚心助着四季，登山感叹市场中人们物欲的轻重。
网上释义：姜子牙伊尹辅佐周文王成汤王立国强国的事迹。
意译：文官如水，执权治事，并登高感叹，估量着世人的根之轻重。
2、奄宅曲阜，微旦孰营。
奄：电，既是声旁也是形旁，表示雨天打雷时的闪光。奄，金文（打雷时的闪电）（大，人），表示闪电打在人身上。造字本义：动词，闪电将人击毙。生命毁于雷电为“奄”，生命毁于流水为“淹”*  。
宅：乇，既是声旁也是形旁，是“托”的本字，表示上举。宅，甲骨文（宀，房架）（乂，即“又”的变形，用手抓），表示抓住房柱房梁并托举起来，使房架竖立。造字本义：动词，托举房架，建筑房屋。
曲：曲，金文是象形字，字形像一截竹子被揉折成直角。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一截竹子被揉成“∪”形。造字本义：动词，揉折竹子。曲，像器具凹曲以承载物品的形状。
阜：阜，甲骨文像多级绵延的登山石阶。造字本义：名词，拾级而上的盘山石阶。《说文解字》：阜，大陆。阜，是没有石头的山，象没有石头的大土山之形。
微：微，甲骨文（长发的老人）（手执棍杖），表示老人拄杖而行。造字本义：老人拄杖缓行。
旦：旦，甲骨文[上边的四边形指事符号代表天宇空间，下边的四边形指事符号代表大地。造字时代古人认为天地是两个无边无际的平面。造字本义：动词，世界从黑暗混沌合一的状态中分离出天地，即天亮。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”* （通“暮”* ）。
孰：孰”是“熟”的本字。孰，甲骨文（祭祖的庙宇）（丮，执，像伸手献祭），表示在祖庙献祭。造字本义：带着困惑用煮熟的香肉献祭，向祖先问卜。
营：从荧从宫。以荧光外射、环宫而垒。形声。从宫,荧( yíng)省声。宫,房子,与居住有关。本义:四周垒土而居。基本意思有，军队，军营;军队的单位;筹划，管理，建设;谋求等。
网上释义：周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？
翻译：在外面就会遭雷击毙，托举房架建屋，把自已磨砺成可以载物的形状，心之器，装下大地山石。老人拄着拐杖缓行，走出了天和地二分的样子，诚心祭祖，垒土而居。
意译：自已建房筑屋，打磨出大器之心，能载以装，装下世间的如山石一般的象。老人们一步一步的行走才得来今日的天地，诚心祭祖，侍奉双亲，心定在家里。
3、桓公匡合 ，济弱扶倾 。
网上释义：
春秋五霸登台，五霸是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王，第一个就是齐桓公。齐国之所以能够成为春秋第一大国，不仅仅是因为地理位置好、有渔盐之利，最主要的原因是国家的文化底蕴深厚，人民的素质和修养高。上文提及，姜太公帮助武王统一了天下，被封在齐地，姜氏一系发展出的文化，代表了传统的道家文化。周公被封在鲁地，周氏一脉保存了周代的人文文化，发展出后世的儒家文化。因此，后世有用齐鲁文化一词，代称中国传统文化。 齐桓公姓姜，名小白，用管仲当宰相发展经济、富国强兵。齐国临海，于是就晒盐捕鱼，又发展商业，使齐国成为第一经济强国，类似今天的美国，难怪孟子、荀子等知名人士都要先来齐国看一看。 "桓公匡合"中的匡是匡正，合是汇合。齐桓公匡正天下之乱，汇合各路诸侯。《论语》里记载："桓公九合诸侯，一匡天下"，九次召开诸侯大会，像现在的联合国大会,他是秘书长，与各诸侯国一起制定盟约。要达到什么目的呢？就是"济弱扶倾"，要帮助救济弱小的国家，要扶植将要倾覆的周王室。周朝到了末期已经是名存实亡了，虽然如此，这杆大旗还是要举着，所以要扶倾。 齐桓公并没有说空话，他北伐山戎以救燕国，平定狄乱以助邢国、卫国，曾解周王室之祸，定周襄王之位。公元前656年，齐桓公率鲁、宋等八国的联军，征伐南方的楚国，迫使楚国订定了盟约，阻止了楚国的北进。齐桓公在位43年，先后纠合诸侯26次，真正是匡合天下、济弱扶倾。
公：囗，既是声旁也是形旁，是“共”的省略，表示集体拥有。公，甲骨文（八，是“分”的本字）（口，是“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。
匡：“匡”是“筐”的本字。往，既是声旁也是形旁，表示前行。匡，甲骨文（即，竹筐）（羊，羊羔），表示用来装羊糕的竹筐，以免羊糕乱跑逸失。金文（竹筐）（往，前行），强调防止小动物乱跑的竹筐。造字本义：名词，防止小动物乱跑逸失的竹筐。
合：合，甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。
济：齊，既是声旁也是形旁，表示动作一致，节奏相同。濟，金文（水，渡河）（齊，相等，统一），表示动作统一划水渡河。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。
弱：[两“弓”会义，表示弓子强劲有力；[像须发，表示年长或衰老。弱，篆文，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：强弓寿命已到，缺乏力量。
扶：夫，既是声旁也是形旁，表示成年人。扶，甲骨文（人）（伸手抓持的人），表示一个人伸手搀着另一个人。有的甲骨文简化字形，突出搀援的手。造字本义：动词，搀着病弱或年老的人。
倾：“頃”是“傾”的本字。頃，篆文[伸长颈脖以就匙中食物。造字本义：名词，仰起脖子接匙中食物。
翻译：桓公以器匡着小国，与他们相亲相爱。众人统一发劲，奋力向前，共渡难关，搀扶着年老者，仰着脖子接受天赐之食。
意译：桓公以心器治国，与他们相亲相爱，使众人齐心奋进，共渡难关，搀扶年老病弱者，受着天之恩德。
4、 绮回汉惠 ，说感武丁。
绮：奇，既是声旁也是形旁，表示特别的。綺，篆文[糸，丝绸）[奇，特别），造字本义：名词，工艺精湛、图案精美的极品丝绸。
回：造字本义：动词，以圈状的轨迹不断旋转、扩展。回，既是声旁也是形旁，表示旋转、循环。迴，篆文（彳，行进）（回，旋转、循环），表示回转着前进。造字本义：沿曲折、回转的路线前进。
汉：，既是声旁也是形旁，疑为对金文“黄”的误写。漢，金文（水，河流）（黄，黄帝），表示黄帝之水，即黄帝统治区域的界河。约4000多年前黄帝统一中原，控制范围东起今山东，西至今甘肃、陕西，北抵今内蒙，南达今两湖地区，汉水为黄帝领地的西边界河；西北民族遂以汉水（黄帝的界河）代称黄帝统治下的中原民族。造字本义：名词，长江最大支流，为远古黄帝领地的西边界河。
惠：惠，金文[叀，纺纱的转轮，代表纺织）[心，表示善良温柔），表示女子能纺纱织布，操持家务，且心地美好，与人为善。造字本义：形容词，女子心灵手巧，善良温柔。古人称男子善于组织管理为“贤”*  ，称女子心灵手巧为“惠”。
说：兑”是“説”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。造字本义：动词，为请求而许诺，语言诱导。
感：感，金文[咸，全、都）[心），造字本义：动词，心完全被触动。
武：武，甲骨文[戈，兵器）[止，脚趾，行进），表示持戈而行。造字本义：肩扛兵器，出征作战。
丁：“丁”是“钉”的本字。丁，甲骨文像平放的竹木契子即竹钉或木钉。甲骨文像竹钉或木钉的竖立形状。。造字本义：名词，竹木或金属制成的顶宽足尖的契子。古人称持斧开凿者为“父”，称带着满筐刀具者为“匠”，称从事建筑劳役者为“丁”。


网上查阅：
这里出场的是商山四皓和傅说，五位志士能人。
绮是绮里季，加上东园公、夏黄公、用里先生，一共四个人。秦朝末期，天下大乱，这四个德高望重的老头儿，为避乱世隐居在商山，所以人称商山四皓，皓是皓首白头，胡子眉毛都白了的意思。楚汉相争，刘邦想请他们出来辅佐自己打天下，无奈四个人都不干。刘邦建立汉朝以后，立了吕后生的儿子刘盈为太子，就是后来继位的汉惠帝。 刘盈生性若弱，否则也不会让吕后反了天。刘邦死看不上这位太子，就想废了他,改立戚夫人生的儿子如意为太子。吕后急了眼，就找张良出主意。张良就想方设法，请出商山四皓与太子刘盈同游。刘邦看到后，说："羽翼已成，难以动矣"。于是就打消了换立太子的念头，刘盈才才保住了太子位。刘邦死后刘盈继位，就是历史上的汉惠帝。以绮里季为首的商山四皓，帮助汉惠帝夺回了他太子的位子,故称"绮回汉惠"。
刘盈保住了太子位，吕后可恨死了如意和戚夫人。刘邦死后，吕后便做了太后，她令戚夫人穿上囚衣、戴上铁枷在永春巷舂米。戚夫人悲痛欲绝，作歌曰：子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！吕后知道后，就毒死了赵王如意并下令斩断戚夫人的手脚、挖眼熏耳、喂以哑药，丢入厕所，称为"人彘"，并带儿子汉惠帝前来观看。刘盈一边痛哭，一边指斥吕后说："你如此残害戚夫人，狠毒如此，实非常人所能为"。惠帝身心受到极大刺激，从此一厥不振，没几年就死了，死时年仅22岁。
说感武丁
"说感武丁"的故事见于《史记?殷本纪》。傅悦是继伊尹之后，商朝第二位奴隶出身的贤臣。傅说是古代虞国（今山西省平陆县）人，出身奴隶，曾在傅岩山一带劳动，因发明了"版筑法"（干打垒筑墙）而闻名遐迩。
武丁是商朝第二十二位君主，在位59年。继位前，武丁被父亲送到下面去体验生活、增长才干，故而结识了傅说。傅说知识渊博，很有雄才大略，但他是奴隶身份，无法重用。武丁继位做了商王，很想振兴殷商，苦于没有良相辅佐，就想到了傅说。但怎样才能让大臣们同意呢？武丁苦思冥想。
有一天上朝的时候，他说：我昨天夜里做了一个梦，梦见上天给我派了一个能臣，帮助我复兴殷商。这个人现在傅岩山修路，长得什么样子等等，说得有鼻子有眼。商朝人都迷信，敬重鬼神，对武丁所说坚信不己，就在傅岩山找到了傅说。
傅说被拜为相，辅佐国政，实行了"治乱罚恶、畏天保民、选贤取士、辅治开化"等一系列政治措施，缓解了各种社会矛盾，很快使商王朝达到了鼎盛时期，史称"殷道复兴"。由于傅说是通过托梦，感传给武丁的,所以是"说感武丁"。
傅说年老后，武丁赏赐了很多财物，让他安度晚年，并辅导王室子弟们读书明理，颇受后人尊敬。山西省平陆县至今还保存有傅说当年的版筑遗址、傅说庙、傅说墓等古迹，供后人凭吊。

网译：绮里季挽回了汉惠帝的帝位，殷商王武丁感动了众臣而重用傅悦。
翻译：黄帝的领界里只有心灵手巧者才能让精美不断旋转扩展，用语言打动出征者建筑者。
意译：惠者治国有道，打动人心。
5、俊乂密勿 ， 多士寔宁。
俊：夋，既是声旁也是形旁，表示幼儿蹒跚学步，天真可爱。俊，篆文[]（人，成人）[夋，幼儿学步，天真可爱），表示健康漂亮，单纯可爱。造字本义：形容词，健康漂亮，单纯可爱。  
乂：贤才，才德过人的人:俊~在官。乂，象形字。从丿从乀(fú)相交。甲骨文像原始的剪除杂草的剪刀形。本义:割草。
密：形声。从山，从宓( mì )，宓亦声。处"。"宓"与"山"联合起来表示"山中的隐藏处"。本义:山中的隐蔽处、层山叠丘之间的缝隙、小空间、小空地。引申义:重山叠丘、群山掩蔽。再引申义:掩蔽、周严)
勿：勿，甲骨文[在刀刃[i上加两点代表毒液的指事符号]，表示用毒液浸泡的利刃进行谋杀。造字本义：动词，用带毒的利刃或带毒的箭矢进行谋杀。
多：多，甲骨文（夕，肉块）（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分肉食，一人独占双份就是“超额”。造字本义：动词，一人独占双份、多份肉食。平分肉食为“宜”；独享双份肉食为“多”；堆积大量肉食为“叠”。
士：造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”* ；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”* 。最早的竹制武器叫“不”* ；使用带刃的木制武器的首领叫“帝”* ；文治天下的首领叫“君”* ；头戴金冠的王者叫“皇”* 。
寔：现代简化字将其等同于“实”字，但两个字并不完全相同。实字的繁体形“實”是会意字，从宀、从贯。宀代表房屋，贯代表货物，以货物充于屋下为實。因此實的本义是财物粮食充足、富有，引申义是真实、确实。
宁：宁”（zhù）是“貯”（zhù，即“贮”）的本字。宁（zhù），甲骨文是象形字，字形像是匣膛滑道中的一个抽屉，抽屉两端各有一根拉手，形成“中”字结构，方便从滑膛两端抽拉盒子，储藏珍宝。造字本义：动词，将玉贝等贵重珍宝储藏在精致的宝匣抽屉里。
翻译：健康可爱的贤才暗含杀机，双份的武夫真实充足的储藏在抽屉里。
意译：贤才暗含杀机，有着货真价实的军事实力。
6、 晋楚更霸 ，赵魏困横。
晋：臸，既是声旁也是形旁，表示众人俯首跪拜。晉，甲骨文[臸，两个“至”，即两个“倒”，众人俯首跪拜）[（曰，说，赞颂），表示众臣跪拜称颂。造字本义：动词，群臣俯首跪拜，朝见天子，齐声赞颂。在汉语词语“晋升”中，“晋”与“升”（昇）都有提高地位、级别的意思，但有被动与主动的不同：“晋”是被君主或上级赏识而提级；“升”（昇）是自身向前发展而提高自己的级别。
楚：足，既是声旁也是形旁，表示行进的脚板。楚，甲骨文（芔，草莽、荆丛）（足，脚），表示穿行于草莽荆丛之中。造字本义：名词，牡荆，在中国西南地区出行者随处都会遇见的带棘灌木，开青色或紫色的穗状小花。
更：更，甲骨文（穴，表示石钟）[（丁形木锤）[又，抓、持），表示手持木锤敲击石钟。造字本义：动词，手持木锤在整点时刻敲撞钟向公众报时。
霸：月始生魄然也。魄也。承大月二日，承小月三日。月者三日则成魄。正义云。前月大则月二日生魄。前月小则三日始生魄。
困：困，甲骨文（囗，石砌的花池）[（木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。
横：黄，甲骨文[与“寅”是同一个字，表示练习射箭。横，木，架）[（黄，“寅”，练习射箭），造字本义：动词，把弓身平放在弓架上。弓子竖挂时弓身与地面垂直，弓子平放时弓身与地面平行。
网译：晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。
五霸的头一名是齐桓公，第二位就是晋文公。楚庄王。"赵魏困横"讲的是战国时期著名的说客苏秦、张仪所实行的合纵和连横的策略。苏秦提出"合纵"战略，就是六国联合起来共同防御秦国，秦国敢犯任何一国，六国一起上。他提出的"合纵"战略受到普遍欢迎，六国都把副宰相的位置空着留给苏秦。合纵的结果是"秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年"（《战国策》）。苏秦后来在齐国被人刺杀而死，其弟苏代、苏厉继续他的路线。 六国合纵之后，秦国处于长达十余年的四面围困之中，秦惠文王很想改变这一局面，但苦无良策。就在这时，张仪拜会了秦王，陈述了"近交远攻、远交近攻"的连横破纵之策，秦王闻而心悦，肃然起敬，特拜张仪为上卿。 张仪是魏国人，本是苏秦的同学。他胸怀大志，审时度势，善于通过权变立于不败之地。张仪的连横策略认为，国与国之间应该和平友好，谁也不要侵犯谁，大家联合起来对付一个假想敌是不可取的。这样既不友好，而且是逼着秦与六国为敌。六国被张仪连劝带哄地说服了，都与秦国签订了互不侵犯条约，就像二战前的欧洲国家与跟希特勒签订友好条约一样，苏秦的"合纵"就被拆散了。秦国随之采取远交近攻、各个击破的策略，灭了六国，统一了天下。秦惠文王曾御诏"张仪为秦建功树勋如天之覆地之载，日月常昭，永著千秋"，封张仪武信君、采邑五城。
"连横"实施以后，秦国首先打击赵、魏，因为赵魏距离秦国最近，所以说是"赵魏困横"。被困于张仪提出的"连横"策略上。秦占据今天的陕西、甘肃、四川一带，赵占据今天河北南部、山西的中部和北部；魏在河南北部、山西西部和南部。
翻译：晋楚两国敲响时钟向世人鸣报着世魂国魄，赵魏两国被圈着，失去了正常的军事国防能力。
意译：国之强盛，需要魄力。
7、假途灭虢 ， 践土会盟 。

假：“叚”是“假”的本字。叚，金文（石崖）（手，石崖上的手）（又，石崖下的手），表示崖下的手拉住崖上的手，即崖下的人借助崖上的人的力量，攀上石崖。造字本义：动词，借助他人之力达到目的。
途：余，既是声旁也是形旁，表示茅屋。途，甲骨文（余，简易茅屋，客舍、客栈）（止，停歇），表示旅程中在客舍宿夜。造字本义：动词，旅客在路边的客舍歇宿。古人称陆路旅行夜宿客舍为“途”，称水路旅行夜宿客舍为“涂”。
灭：烕，金文（戌，代表战乱）（火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。造字本义：战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。
践：戔，既是声旁也是形旁，表示戈戟相加，武力相残。踐，篆文[足，征伐） []（戔，戈戟相加，武力相残），表示武力征伐。造字本义：动词，武力征伐，残杀虐待。
土：造字本义：名词，耸立在地面的泥墩。
会：徻，甲骨文行，前行）止，趾，行前）[合，并连），表示走到一起。造字本义：动词，走到一起，聚众。
盟：明，既是声旁也是形旁，表示公开、显示。盟，古人认为血是生命的象征，将各自的鲜血滴入同一个盛器的水或酒中，对天地发誓后喝下融合彼此鲜血的水或酒，表示生命相连，命运与共。有的甲骨文]（“血]省略）[]（明，表示公开），强调互喝血酒，公开发誓缔结生死之交。造字本义：动词，共饮融合彼此鲜血的液体，发誓缔结生死之交。
网上翻译：晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。
翻译：晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公用武力征战领地，聚众合盟，缔结生死之交。
意译：一派战事的场景。有胆有谋才能取天下。现实性很强的万化生乎身。
8、何遵约法 ， 韩弊烦刑 。
何：呵，既是声旁也是形旁，表示责斥。何，甲骨文（伸手的人）（戈戟），表示士卒肩扛戈戟。造字本义：动词，守关的士卒肩扛戈戟，盘问过往行人。
遵：尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。遵，篆文]（辵，行进）[]（尊，崇敬），造字本义：动词，崇敬地奉命而行。
约：约，糸，系、束）[]（勺，食具，代表进食），造字本义：动词，比喻限制进食，省吃俭用。
法：灋，金文（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。在道家思想观念中，“道”* 代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。
弊：(1) (根据给定字形解释。形声。字从敝，从廾，敝亦声。"敝"意为"向下歪斜"。"廾"字形是"左右两手"、"双手"，意为"操作"、"操弄"。"敝"与"廾"联合起来表示"故意把物体弄成歪斜"、"有意把事情搞坏"。本义:故意把物体弄成歪斜。
烦：火，既是声旁也是形旁，表示烧烤。煩，篆文（火，烧烤）（頁，头），比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。
刑：刑，金文井”中加一点，表示套在头上的木枷）]（刀，刑具），造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。
网上翻译：萧何遵奉汉高祖简约的法律（汉），韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下（秦）。
翻译：萧何奉行秦律（商鞅根据《法经》化法为律），俭用其法，韩非被人故意歪曲而遭刑。
意译：萧何善用法，韩非遭嫉害。为如此贤才而惋惜，他还是少了双看大世道的眼。



二、翻译：
姜子牙伊尹辅佐周文王成汤王立国强国。文官如水，执权治事，并登高感叹，估量着世人的根之轻重。周公旦辅佐两朝皇帝，一颗为国的赤诚之心。
自已建房筑屋，打磨出大器之心，能载以装，装下世间的如山石一般的象。老人们一步一步的行走才得来今日的天地，诚心祭祖，侍奉双亲，心定在家里。
桓公以心器治国，与他们相亲相爱，使众人齐心奋进，共渡难关，搀扶年老病弱者，受着天之恩德。齐桓公有德。
绮里季挽回了汉惠帝的帝位，殷商王武丁感动了众臣而重用傅悦。惠者治国有道，打动人心。
贤才暗含杀机，有着货真价实的军事实力。
晋楚两国敲响时钟向世人鸣报着世魂国魄，赵魏两国被圈着，失去了正常的军事国防能力。国之强盛，需要魄力。
晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公用武力征战领地，聚众合盟，缔结生死之交。意译：一派战事的场景。有胆有谋才能取天下。现实性很强的万化生乎身。
萧何奉行秦律（商鞅根据《法经》化法为律），俭用其法，韩非被人故意歪曲而遭刑。萧何善用法，韩非遭嫉害。为如此贤才而惋惜，他还是少了双看大世道的眼。


三、心得与感受：这是一场战争史，得人心者得天下。强大的军事实力是建国的基本保障。古人身上，雄才大略是多么的重要。这一篇一下子拔开了以往的迷雾，什么怀才不遇，什么身不逢时，什么世道乱了，统统都是毒草，迷住了我们的眼，让人丧失拼搏精神。真正有才有德哪里会被掩埋。什人活着，什么都可以停下，唯独学习不能停，学习是一生的事。它是与命息息相关的事，搞不好就没命了。不仅要学，还要学经典，学祖先，学英雄，学圣人。可惜，我们现实中，要么就是享乐型，快乐至死。要么就是学偏了，尽往表象上研究，丢了根。哎呀，愁人呀！得加把劲呀！

兰兰

2019.2.1
第十周：
10、起翦颇牧
一、原文：
起翦颇牧 （qǐ jiǎn pō mù）， 用军最精 （yòng jūn zuì jīng）。
宣威沙漠 （xuān wēi shā mò）， 驰誉丹青 （chí yù dān qīng）。

九州禹迹 （jiǔ zhōu yǔ jì）， 百郡秦并 （bǎi jùn qín bìng）。
岳宗泰岱 （yuè zōng tài dài）， 禅主云亭 （shàn zhǔ yún tíng）。

雁门紫塞 （yàn mén zǐ sài）， 鸡田赤城 （jī tián chì chéng）。
昆池碣石 （kūn chí jié shí）， 钜野洞庭 （jù yě dòng tíng）。
旷远绵邈 （kuàng yuǎn mián miǎo）， 岩岫杳冥 （yán xiù yǎo míng）。

这周在老家，没电脑，全都手抄手写，先记在本上，再逐字写上来。所以，甲骨文没能交上论坛。看起来显得简单了。

二、需要查询的句子。
1、起翦颇牧，用军最精。
起：婴儿学习站立行走。
用：是桶的本字。表示供人盛水洗脚的木桶。
军：是撮的本字。帽子+抓取。表示撮起手指摘帽。
精：米，稻粟+青，倩，漂亮。表示经过筛选的上等稻米，粒长而均匀，晶白而莹润，高级而漂亮。
翻译：秦将白起，王翦，赵兵廉颇，李牧，四位战国名将，都是在对等交战中承载人的好器，摘下帽子，为民迎来好米。
意译：武将如器，保国护民，茂功策实。

2、宣威沙漠，驰誉丹青。
宣：亘是宣的本字。表示朝廷重臣展开卷册高声诵读由天子签署的诏告或任命。
威：刑具+女。封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
沙：小，沙的本字。水边极细微的石粒。
漠：水+没有。因缺水而形成的广大沙原。
驰：马+虫，蛇，表示龙。快马如飞龙。
誉：众人评说，认同称赞。
丹：矿井中采掘的朱砂。巴蜀吴越地带的赤色矿石。
青：生，出现，出产+井，矿坑。从矿井采掘的苔色矿石。东方特征的颜色。
翻译：天子诏告，施刑于不守妇道者，皇天恩威尤如水一样从水边石缝延伸引无水区。武将俊杰们如飞龙，众人认同称赞他们，如同矿井中的朱砂苔石，在众民中显现出人之卓越本色。
意译：皇天恩威如水，润泽万里，众人是地，映照辨识出豪杰俊相来。3、九州禹迹，百郡秦并。
九：九，甲骨文是象形字，字形由“厷”（即“肱”，大臂）与“又”（抓、掏）混合组成，表示伸出手掏摸、探究，力求确定内部情况。造字本义：动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。阳的最大变数。
州：独立于河心的冲积沙洲。
州，江河中央可以居住生活的岛叫“州”，字形像河水环绕小岛，采用两个“川”会义。尧的古昔时代遭遇大洪水，当时的百姓只能住在水中的高地，有的人称这些高地为“九州”。
禹：金文（虫，蛇）（又，用手抓、捕），表示捕蛇。造字本义：名词，远古时代捕蛇斗兽的猛士，夏部落的领袖，据传为鲧之子。
迹：朿，既是声旁也是形旁，表示刺、戳。迹，金文（辵，行走）（朿，刺、戳），表示行走时脚戳地面。造字本义：名词，行走时戳印在地上的脚印。
百：造字本义：动词，说不完道不尽。
郡：金文（君，国王）（邑，城市），造字本义：名词，古代朝廷直辖的大都市。郡，周制：天子地方千里，分爲百縣，縣有四郡。
秦：秦，甲骨文、上部是双手持杵、，下部是成堆稻谷 ，表示用杵状农具打谷脱粒。造字本义：动词，打谷脱粒。伯益的后代所受封的邦国。
并：    字“并”    并，甲骨文在“从”（前后相随的两个人）下方加一横指事符号，表示两人的腿部动作一致，造字本义：动词，两人齐步平行。有的甲骨文将一横改成两横，强调步伐“相等、相同”。“从”是两人一前一后相随；“并”是两人平行。丶合并字“並”    並，甲骨文字形像两个人站在一起。造字本义：动词，两人站在一起。
翻译：阳的极数的川流上的居地，都有禹走过的足迹，数不尽的都城与秦前后相随，跟秦站在一起。
意译：强大的国恩渗透到了每一寸国土。而这也都是生之于人的功劳。
4、岳宗泰岱，禅主云享。
岳：岳，籀文（丘，双峰相连的小山）（山，众峰相连的山脉），造字本义：名词，在山脉的群峰中独立、高大的主峰。岳，是中华大山，东岳叫“泰山”；南岳叫“衡山”；西岳叫“华山”；北岳叫“恒山”；中岳叫“嵩山”。嵩山也叫“泰室，是古代帝王巡狩所到的王苑。
宗：献祭崇拜祖先的祖庙。
泰：动词，用净水泼身，去污驱邪，以祈吉祥与幸福。
岱：代表五岳之尊的泰山。
禅：單，既是声旁也是形旁，是“戰”的省略，表示战争。禪，金文（示，祭祀，祈求）（單，“戰”的省略，战争），表示祈求息战。造字本义：动词，祭天求神，免于争端与战乱，赐予和平安宁。在古代哲学体系中，精通军事谋略为“智”*  ，清心净虑、洞察真相为“慧”*  ；醒来感知清晰为“觉”*  ；明心见性、发现自我为“悟”*  ；简单无为、自然率性为“禅”。
主：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。

云：龙卷风气团在天空旋转着移动。古籍多假借“云”代替+口，如把“人亦”写成“人云亦云”。，甲骨文（云，无根源的、不确定的）（口，说话），表示言论如云，传播广泛，但没有根据。造字本义：动词，流传、传说、不确切地转述。
亭：亭，古匋（京，有柱无墙的简易建筑）（丁，男子，代旅客），像无墙无窗的楼台上有人在休歇。造字本义：名词，古代设在路边、供旅客歇宿的有顶无墙的小型简易建筑。
翻译：连绵的大山脉上祭拜祖先的庙宇在泰山，国君祭天据说在亭子路边简易的亭子里。
意译：国君拜天祭地在泰山与凉亭，让我看到了国君们圣明为民的真心。
5、雁门紫塞，鸡田赤城。
雁：雁，金文（即，“人”字形）（鳥），表示以“人”字队形飞行的鸟群。造字本义：名词，一种习惯以“人”字阵形迁徙的大型候鸟。
门：房屋入口处可开关的双户。
紫：此，既是声旁也是形旁，表示立足之地。紫，金文（糸，丝绸）（此，立足之地），造字本义：名词，拖地遮足的赤青色的皇袍。在古代，红色象征富贵和喜庆，紫色象征皇权和贵族身份。
塞：塞，甲骨文（宀，房屋）（两个“工”，表示大量器械、材料）（双手操持），表示借用工具修补房屋。造字本义：动词，借助工具、材料，用泥土填堵房墙的漏洞。
鸡：造字本义：名词，古人从林野抓捕后用绳子系爪驯养在家的飞禽，高冠长尾、形似孔雀。
田：阡陌纵横的农耕之地。
赤：赤，甲骨文（大）（火），字形像一个人身在熊熊大火中。造字本义：名词，火刑，用大火处决罪人。执行火刑为“赤”；将死囚从火刑中放生为“赦”*。
城：成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。城，金文（郭，环绕村邑的护墙）（成，用武力实现霸业），表示用武力保护郭墙。造字本义：名词，配备武装、用以围护都邑的郭墙。

翻译：大雁飞过门关之域，皇权如泥土砌筑漏洞般建立起来的。训养飞禽的农耕之地，有酷刑，用来护城保民。
意译：皇权，刑法，护国守民。

6、昆池碣石，钜野洞庭。
昆：在烈日下一起劳役的奴隶们。众多高峰组成的巨大山系。
碣：圆顶的石碑。
石：坚硬的矿物质，山 ，岩块。
钜：坚硬的铁。
野：从田园到山林之间的过渡地带。古人称城市到乡村之间的过渡带为“郊”；称乡村田园到山林之间的过渡带为“野”。
洞：籀文（同，回音）（水），造字本义：名词，有水流、会发出回音的巨大岩穴。
庭：宫中宽阔的大殿。
翻译：高山流水山岩巨石，铁一般的存在，野地岩穴下流水潺潺，如宫中宽阔的大殿。
意译：祖国大气磅礴的秀丽山河。
7、旷远绵邈，岩岫杳冥。
旷：曠，篆文（日，光亮）（廣，空阔），造字本义：形容词，空阔而明亮。“空”*  强调内部结构了无一物；“旷”强调视野的开阔明亮。
远：袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
绵：緜，金文（帛，高级织品）（糸，丝），表示制帛的丝材。造字本义：名词，制帛的生丝。
邈：遥远。
岩：岩，甲骨文（山）（像众多石块），表示布满石头的山。造字本义：名词，主体为石的山，石山。
岫：岩穴，山洞，多指山峰。
杳：杳，甲骨文（木，树林）（日，太阳），表示日坠林梢。造字本义：形容词，夕阳坠入丛林，光线暗淡。
冥：供帝王或集权者死后延续阳间生活的地宫、阴宅，俗称阴间、地府。冥，幽也。从日，从六，冖聲。日數十。十六日而月始虧幽也。凡冥之屬皆从冥。
翻译：空阔明亮，行万里路连接着条条大路通向遥远。一片敞亮。山石洞穴幽静暗淡，这也是人间的地宫呀，生死都在这大地上。
意译：明亮辽远的大道，暗淡无光的山脉，是人间死生之所。有天地阴阳相生相克的感觉。

兰兰

三、翻译： 秦将白起，王翦，赵兵廉颇，李牧，四位战国名将，都是在对等交战中承载人的好器，摘下帽子，为民迎来好米。武将如器，保国护民，茂功策实。天子诏告，施刑于不守妇道者，皇天恩威尤如水一样从水边石缝延伸引无水区。武将俊杰们如飞龙，众人认同称赞他们，如同矿井中的朱砂苔石，在众民中显现出人之卓越本色。皇天恩威如水，润泽万里，众人是地，映照辨识出豪杰俊相来。阳的极数的川流上的居地，都有禹走过的足迹，数不尽的都城与秦前后相随，跟秦站在一起。强大的国恩渗透到了每一寸国土。而这也都是生之于人的功劳。连绵的大山脉上祭拜祖先的庙宇在泰山，国君祭天据说在亭子路边简易的亭子里。国君拜天祭地在泰山与凉亭，让我看到了国君们圣明为民的真心。大雁飞过门关之域，皇权如泥土砌筑漏洞般建立起来的。训养飞禽的农耕之地，有酷刑，用来护城保民。皇权，刑法，护国守民。高山流水山岩巨石，铁一般的存在，野地岩穴下流水潺潺，如宫中宽阔的大殿。祖国大气磅礴的秀丽山河呀！空阔明亮，行万里路连接着条条大路通向遥远。一片敞亮。山石洞穴幽静暗淡，这也是人间的地宫呀，生死都在这大地上。明亮辽远的大道，暗淡无光的山脉，是人间死生之所。有天地阴阳相生相克的感觉。
四、心得与感受：
泱泱国土，和平安定，来之不易。岂及眼下，物是人非。国土山河还在，人们却没了魂，忘了国忘了家忘了根忘了自己是谁，忘了自己是从哪儿来。英雄豪杰们，圣君伟人们，成了纸，成了幻影。精忠报国，华夏气魄，家国一体，爱党爱国，成了笑话，一出口便遭人耻笑。这耻笑者居然是我们自己。哎，我们都怎么了？让人痛彻心扉，毛骨悚然！突然想到了屈原！悲愤到了极点。
哎，我要努力！为家为国！

兰兰

2019.2.13
第十一周:
一、原文内容：
11、治本于农
治本于农 （zhì běn yú nóng）， 务兹稼穑 （wù zī jià sè）。
俶载南亩 （chù zǎi nán mǔ）， 我艺黍稷 （wǒ yì shǔ jì）。
税熟贡新 （shuì shú gòng xīn）， 劝赏黜陟 （quàn shǎng chù zhì）。
孟轲敦素 （mèng kē dūn sù）， 史鱼秉直 （shǐ yú bǐng zhí）。
庶几中庸 （shù jǐ zhōng yōng）， 劳谦谨敕 （láo qiān jǐn chì）。
聆音察理 （líng yīn chá lǐ）， 鉴貌辨色 （jiàn mào biàn sè）。
贻厥嘉猷 （yí jué jiā yóu）， 勉其祗植 （miǎn qí zhī zhí）。
省躬讥诫 （xǐng gōng jī jiè）， 宠增抗极 （chǒng zēng kàng jí）。
殆辱近耻 （dài rǔ jìn chǐ）， 林皋幸即 （lín gāo xìng jí）。
二、分句查询：
1、治本于农，务兹稼穑。
治：篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。，金文（，手工理顺织机上的乱丝）（司，判案、执法），表示判案如理乱丝。法官在杂乱的线索中侦破真相，公正断案，维护正义与社会秩序。造字本义：动词，法官在杂乱的线索中侦破真相，公正断案，维护正义与社会秩序。
本：本，金文的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。造字本义：名词，树的根部。木”是象形字，甲骨文像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；；“未”是象形字，甲骨文]像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文在主杆部位加一点指事符号，表示树干
于：“于”是“竽”的本字。于，甲骨文（（于，即“竽”，竹管吹奏乐器）（凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。 在有柄的吹奏乐器“丂”[参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号表示乐音婉转起伏。造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。当“于”的“竹笛”本义消失后，篆文[再加“竹”另造“竽”代替。由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是有时假借“于”代替“於”。《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。
农：“辳”（農）与“蓐”同源，后分化；“農”是“辳”的异体字。辱，既是声旁也是形旁，表示持锄下地，艰辛劳作。蓐，甲骨文（草丛）（辱，持锄劳作），表示锄草垦荒。蓐，强调为了开辟田地而锄草垦荒；辳，强调为了开辟田地而伐木垦荒；農，强调山民在林野伐木锄草的目的是开辟种植庄稼的田地。
务：務，篆文矛，武器）攴，持械攻击）力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。
兹：兹”是“茲”的异体字；而“茲”是与“丝”同源的分化字。丝，甲骨文（幺，丝线）（幺，丝线），表示积丝成缕。金文承续甲骨文字形。篆文在丝线上加丝线结头，表示结丝计数；而字形，也由金文的“丝”变成带“草头”的“茲”。篆文异体字误将表示丝线结头、形似“竹”的倒写成“艸”。造字本义：动词，结丝计数，用一组组不断增加的丝结，记录过往日月。作地名时“兹”读作cí。兹，草木大量增生。
稼：家，既是声旁也是形旁，表示居住处。稼，甲骨文（三个“禾”，禾堆，榖堆）（田，农耕地），表示将收割的谷物堆放在田间。造字本义：动词，将农田收割的谷物搬运到家里。古籍中常“稼穑”并用，将收割的谷物从农田搬运到家里称作“稼”；将搬运到家的谷物脱粒归仓称作“穑” * 。
穑：造字本义：动词，在田野建筑简易粮仓暂时存放收割的稻麦谷物。
翻译：人世间守护正义的根本在于以吹竽的心态来伐木垦荒，年年岁岁日日月月竭尽全力的战胜农事中的困难，收谷归仓。
意译：活着就是为了生存下来，繁衍生息。
2、俶载南亩，我艺黍稷。
俶：开始。
载：�v，既是声旁也是形旁，是“哉”的本字，表示临刑。載，金文（�v，“哉”，临刑）（幸，刑具），表示临刑。造字本义：动词，古代年终施刑， 将重罪犯投入囚车游行示众后行刑作活祭。
南：南，甲骨文（像系挂的绳结）本义：（舟，木船），表示用于水上祭祀、系吊于舟中的小鼓。造字本义：名词，远古时代流行于闽越水域的船上吊鼓，祭祀时用来伴奏巫师的说、唱、颂、念。
亩：中国市制土地面积单位，一亩等于六十平方丈。十五亩等于一公亩。
艺：埶，甲骨文（丮，双手执握）（木，幼苗），表示执苗种植。造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。对早期的农业社会来说，种植是一项事关生存的极其重要的技能，因此“艺”也代表“技”。
黍：黍，甲骨文[禾，穗子，谷物）[水，酒），表示一种可以酿酒的粮食。造字本义：名词，小米，一种耐旱的庄稼，性粘，可酿酒。
稷：“畟”是“稷”的本字。畟，篆文（田，庄稼地，水田）（八，是“人”的变形，借代农夫）（夂，倒写的“止”，后退），表示农夫在水田里双手一边插秧，双脚一边后退。造字本义：动词，农夫在水田里倒退着插秧。
翻译：年终开始行刑祭祀于大地上，来年人们种下庄稼。
意译：食其时，百骸理。
3、税熟贡新，劝赏黜陟。
税：兑，既是声旁也是形旁，表示对换。税，篆文[禾，庄稼、谷物）[兑，对换），造字本义：动词，用谷物兑租赋。
熟：熟，形声。从火，从孰(shú)，孰亦声。"孰"意为"享用肉丸"。"火"指"烹饪"。"孰"与"火"联合起来表示"烧煮肉丸"。本义:把食物烹煮到可口。
贡：工，既是声旁也是形旁，即“巨”，表示硕大。貢，金文工，硕大）[貝），表示大贝。造字本义：名词，敬献皇宫的稀世大贝壳。古人认为身为天子的皇帝，有权享受所有天下最美的东西。古人称进贝为“贡”，称进虎为“献”* 。 “工”在汉字中通常有“大”的意思：大河为“江”*  ；大穴为“空”*  ；大虫（龙）为“虹”*  ；大贝为“贡”；大棍为“杠”*  ；大瓮为“缸”*  。
新：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。辛”是“新新”的本字；而“新”是“薪”的本字。辛，甲骨文（像刀刃）（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。
劝：勸，金文（雚，“權”的省略）（力），造字本义：动词，上级勉励下级努力。
赏：赏赐。
黜：降职或罢免。
陟：甲骨文（步，前行）（阜，盘山石阶），表示在山路上行走。造字本义：动词，从山底向山顶行进。上山为“陟”，下山为“降”。
翻译：以谷物纳税，吃熟肉，贡宝，劈柴。得到鼓励或者罢免，永远行走在人生路上。
意译：太上，下知有之。
4、孟轲敦素，史鱼秉直。
素：名词，以麦杆为原料的草编工艺品。素，未染色的白色原丝织成的丝品。
敦：敦 (形声。从“攴”,表示与以手持械的动作有关。本义:投掷) 厚道。诚朴宽厚;厚重;笃实 说礼乐而敦诗书。是中国古代食器，在祭祀和宴会时放盛黍、稷、稻、梁等作物。
秉：秉，甲骨文（禾，庄稼，植株）（又，持握），表示手握庄稼。造字本义：动词，一手执刀，一手持株，收割庄稼。手握一株为“秉”，手握两株为“兼”。
直：直，甲骨文在眼睛上加一竖线，表示目光向正前方看。造字本义：动词，正视，面对而不回避。
翻译：孟子宅心仁厚，一颗素心，史鱼始终一心持正。
意译：见素抱朴，唯正立世。
5、庶几中庸 ， 劳谦谨敕 。
庶：庶，甲骨文（宀，房屋）（石，指石垒的灶）（火，炊火），表示在家炊煮。造字本义：动词，在家里开灶煮饭。
几：名词，弩机，即可以灵活控制的弩弓扣板，扣动扣板时，通过杠杆作用，激发预先固定在扣板顶端的强劲弓弦，发射箭只。
中：造字本义：名词，对峙的两军之间不偏不倚的非军事地带。
庸：“庸”是“墉”的本字。庸，甲骨文（倒写的“人”）（倒写的“其”，即“箕”）（凡，多人使用的“井”形夯地桩），表示用土箕挑土夯墙。造字本义：名词，用泥土夯筑的护城墙郭，是最早的长城。
劳：勞，金文（两个“火”）（心），表示内心充满焦虑忧烦。篆文加“秃宝盖”，表示在家中劳动，并以“力”代金文字形中的“心” ，强调体力活动的艰辛。造字本义：形容词，操心费力，身心负担沉重。
谦：兼，既是声旁也是形旁，是“歉”的省略，表示歉意。謙，篆文[言，说）兼，即“歉”，内疚），表示表达愧疚。造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安。
谨：謹，（言，说）[堇，杀身之祸），表示避免祸从口出。造字本义：动词，古代臣子在皇帝面前小心说话，以免招致灾祸。
敕：形声。字从攴(pū)，从束，束亦声。"束"指捆绑，约束。"攴"意为"操作"。"束"与"攴"联合起来表示"实施捆绑"、"采取约束措施"。本义:捆绑操作(如对倒伏的小树扶正，把木杆插入土里，然后把小树与木杆捆绑在一起)。引申义:有法定约束力的政府措施或皇帝命令。
翻译：在家里开灶煮饭， 灵活的控制着家的核心，而到达能正常生活的中间地代，那里是最早的守护地代。生活中操心费力，身心负担沉重，对自已的失误愧歉不安，说话小心谨慎，如履薄冰，从正以活。
意译：认真煮好自已这一锅饭，守护好自已的家。生活操劳，有失误时心愧疚，谨小慎微，将自已牢牢的与正捆绑在一起。原来生活就是柴米油盐酱醋茶，动手去打造，不怕做错，言行收敛，以正匡已。
6、聆音察理，鉴貌辨色。
聆：令，既是声旁也是形旁，表示发布命令。聆，篆文[耳，听）[令，命令），表示听命。造字本义：动词，垂耳恭听上级传达命令。
音：音”与“言”同源，后分化。音，甲骨文是指事字，字形在“言”字上加几点指事符号，表示所言说的内涵，即“言”语里的心声。造字本义：名词，说出的话，话语中包含的心声。音，人声。生于内心的相象，在外形成节奏旋律，称之为“音”。宮、商、角、徵、羽，表示的是五个声调；丝、竹、金、石、匏、土、革、木等不同质地乐器发出的，叫作“音”。
察：察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
鉴：“監”是“鑑 （鍳）”的本字。見，既是声旁也是形旁，表示看到。監，甲骨文（皿，水盆）（见，看到），表示以水为镜反观自己。当“監”的“以水为镜反观自己”本义消失后，金文再加“金”（铜）另造“鑑”代替，表示用铜镜来观照影像。造字本义：动词，人俯首在一盆静止的水面上反观自己的影像。
貌：皃”是“貌”的本字；“”是“貌”的异体字。“皃”的甲、金、篆字形中的“白”，既是声旁也是形旁，疑为“冃”的变形，是“冒”即“帽”的本字，表示帽子、衣饰。皃，甲骨文（白，是“冃”即“冒”的变形，帽饰、着装）（人），表示穿戴帽饰、突出自己头部独特形象特征的人。当“皃”的“头部形象”本义消失后，籀文在“皃”字基础上加“豸”（猛兽），表示人与动物千姿百态、风采各异的头部形象特征。造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部形象特征。
辨：辡，既是声旁也是形旁，表示涉及诉讼的双方。辨，金文（辡，两个“辛”，表示涉及刑事的双方，原告与被告）（人，指法官），表示升堂后诉辩双方分立两侧，法官坐居中堂。造字本义：动词，法官中立听取原告与被告的陈述，作出符合客观事实的是非判断。
色：色，甲骨文（站着的人）（跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：（人，体位在上）（“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。造字本义：动词，两性交合。
翻译：垂耳恭听上级传达命令，听出其心音，细究祭祀的种种迹象，作出合理安排，打造出心之大器来承载。如镜子般照出人的本貌，立于客观事实，判断是非，人性。
意译：面对纷繁复杂的各种人物事态，始终持一颗人的天性之心，素心，明事理辨是非。
7、贻厥嘉猷， 勉其祗植 。
贻：台，既是声旁也是形旁，是“怡”的省略，表示愉悦。貽，篆文（貝，钱财）（台，怡），造字本义：动词，愉悦地向人赠送钱财礼物。
厥：刘熙《释名·释疾病》：“厥，逆气从下厥起，上行入心胁也。厥本意是指憋气发力，采石于崖，引申义是尽全力、憋气发力、突然喘不过气来而昏倒。
嘉：“加”是“嘉”的省略，是“嘉”的本字。，金文（力，极力）（，即“”的省略，亦即“龠”的省略，吹奏多管多孔的排笛），表示竭力吹笙欢庆。造字本义：动词，古代为丰收、嫁娶等重大美好事件举行祭祀庆祝时，竭力吹笙击鼓，狂欢礼赞，称颂祖先与神灵的恩典。“嘉”与“佳”近义，但有所不同，比如“嘉偶”强调配偶美好幸福的内在气质；“佳偶”则强调配偶美丽动人的外在形象。
猷：字从酋从犬，酋亦声。历史上曾为“犹”的异体字，本义为某种兽的名称，猴属。假借记录“谋略”、“犹如”“犹豫”等义，后二字分化，“猷””记录“谋略”之义，“犹”记录“犹豫”、“犹如”等义。猷者，以道而谋也。
勉：免，既是声旁也是形旁，脱帽，喻除去。勉，金文（免，除去缺点）+（力，劝），造字本义：动词，古代长辈劝诫与激励后生自我完善。
其：竹篾编织成的开口簸箕。
祗：恭敬。
植：直，既是声旁也是形旁，表示端正、不弯曲。植，篆文（木，树苗）+（直，端正、不弯曲），表示将树苗直立地栽在地上。造字本义：动词，栽种树苗。
翻译：愉快的向人赠送财物而逆气，竭力称颂祖先，以道而谋也，并勉励后生以身置器，恭敬的以正立身立命。
意译：颂祖而道谋，以身为器，以正立命。
8、省躬讥诫，宠增抗极 。
省：生，既是声旁也是形旁，是“性”的假借，表示本性、本能、欲望。省，甲骨文（“生”的省略，即“性”，本心、欲望）（目，观察），表示观察自己的本性。造字本义：动词，静心冥想内视，观照自我本性，戒除非分之想。
躬：躬是形声兼会意字，由"身"和"弓(像弯曲的身体)"两部分组成，躬也表声。躬的本意指身体，多指自身。另外，躬还有亲自、弯下身子的意思。
讥：幾（几），既是声旁也是形旁，表示绞杀。譏，篆文言，拷问）[幾，绞杀），造字本义：动词，施刑拷问，追究盘查。
诫：戒，既是声旁也是形旁，表示警惕。誡，篆文言，说）[戒，警惕），造字本义：动词，警告，使觉察。
宠：龍，既是声旁也是形旁，表示巨蟒。寵，甲骨文[宀，房屋）[张着大口的巨蟒），表示豢蟒的房屋。造字本义：动词，把蛇养在家中。古人称蛇为小龙，视为与龙同类的崇拜对象；认为家中养一条大蛇，可以带来吉祥平安和福气。
增：曾，既是声旁也是形旁，表加层、添加。增，篆文（土，泥土）（曾，添加），造字本义：动词，添加泥土。
抗：亢，既是声旁也是形旁，表示戴着脚镣的桀骜不驯的奴隶挣扎、反抗。抗，篆]（手，动作）[亢，挣扎），表示挣扎反击。造字本义：动词，斗争、抵制，拒绝被支配、奴役。
极：及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文（木，械具）（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。
翻译：静心观照自我本性，亲自追究盘查，警告使自已有所觉察，家里本是养人的地方，若家里养蛇，则是相当于在拼命反抗的控制械具上加土，被锁得更牢。
意译：处处自省，观照人的本性，识人性，勿把人当蛇。
8、殆辱近耻 ， 林皋幸即 。
殆：台，既是声旁也是形旁，是“怡”的省略，表示愉悦。貽，篆文[貝，钱财）[台，怡），造字本义：动词，愉悦地向人赠送钱财礼物。
辱：辰，甲骨文字形表示手持石锄，日出而作。“辰”的“手持石锄”本义消失后，金文[再加“寸”（手持）另造“辱”代替，造字本义：动词，持锄下地，艰辛劳作。
近：近，籀文（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。
耻：恥，金文[]（耳，听）[心，感受），造字本义：形容词，耳听批评，内心羞愧。在古人看来，耳朵和良心都是敏感的器官，能分辨是非。
林：林，甲骨文[像两（多）棵树并排。造字本义：名词，丛生的竹木。
皋：水边的高地，岸:江~。汉~。水边地。沼泽，湖泊。地名用字。


幸：幸，甲骨文字形，像是锁颈的枷锁与锁脚的镣铐连成一体的死囚刑具，以脚颈连锁避免死囚逃脱。造字本义：动词，将重罪犯或死囚脚颈连锁。有的甲骨文简化脚镣形象。金文（大，人）（辛，施刑），明确对犯人施刑的含义。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”* 为上苍所赐，是神佑而富足安康。
即：即，甲骨文[内盛食物的器皿）[人），像一个人跪坐在盛有食物的器皿前面。造字本义：动词，靠近食物，就餐，与“既”相反。近食就餐为“即”；餐毕离席为“既”* 。
翻译：向人赠送财物下地劳作，涉水以为捷径，耳听批评内心羞愧。竹林水泽处接纳死刑。
意译：一心想走捷径的人终究会死于非命。任何事脚踏实地一步一步来。

兰兰

二、：翻译：人世间守护正义的根本在于以吹竽的心态来伐木垦荒，年年岁岁日日月月竭尽全力的战胜农事中的困难，收谷归仓。活着就是为了生存下来，繁衍生息。年终开始行刑祭祀于大地上，来年人们种下庄稼。食其时，百骸理。以谷物纳税，吃熟肉，贡宝，劈柴。得到鼓励或者罢免，永远行走在人生路上。太上，下知有之。孟子宅心仁厚，一颗素心，史鱼始终一心持正。见素抱朴，唯正立世。：在家里开灶煮饭， 灵活的控制着家的核心，而到达能正常生活的中间地代，那里是最早的守护地代。生活中操心费力，身心负担沉重，对自已的失误愧歉不安，说话小心谨慎，如履薄冰，从正以活。认真煮好自已这一锅饭，守护好自已的家。生活操劳，有失误时心愧疚，谨小慎微，将自已牢牢的与正捆绑在一起。原来生活就是柴米油盐酱醋茶，动手去打造，不怕做错，言行收敛，以正匡已。垂耳恭听上级传达命令，听出其心音，细究祭祀的种种迹象，作出合理安排，打造出心之大器来承载。如镜子般照出人的本貌，立于客观事实，判断是非，人性。面对纷繁复杂的各种人物事态，始终持一颗人的天性之心，素心，明事理辨是非。愉快的向人赠送财物而逆气，竭力称颂祖先，以道而谋也，并勉励后生以身置器，恭敬的以正立身立命。颂祖而道谋，以身为器，以正立命。静心观照自我本性，亲自追究盘查，警告使自已有所觉察，家里本是养人的地方，若家里养蛇，则是相当于在拼命反抗的控制械具上加土，被锁得更牢。处处自省，观照人的本性，识人性，勿把人当蛇。向人赠送财物下地劳作，涉水以为捷径，耳听批评内心羞愧。竹林水泽处接纳死刑。一心想走捷径的人终究会死于非命。任何事脚踏实地一步一步来。
三、心得与感受：这一周，忙，时间紧，更多的时候投入生活投入孩子们。写作业时发现自己碰到情绪了，强硬的感觉。那个写作业时的内部姿态，一个字一句话的解读，理解，体会，我没有。情绪的急躁，心乱。两者之间如何选择如何平衡。哎，这一直耗着磨着，我知道自己正在经受着什么。书是不能丢下的，想起读书的初心来。读着天地大道，读着祖先精神，哪里是跟生活拼命。锚着一跟绳子，就算面目全非也得读完。就这样读下来了，写完了这周作业。真正安心写着查着理解着，也便被带入到了一个新的境地。端着的心安下来，放地上，让这片土地载着千字文活起来了。这一篇讲的细，细到如何去生活。1、如何做人：人还是得劳动，参与生活的方方面面，经受一切，好的坏的。错了也是必然。要在这土地上经受一切的好与不好，别无选择。在家庭里，工作中，能力很重要，它是你能做多大事，经受住多大场面的关键所在。必须在生活的千穿百孔中去磨砺。不下水，不下地，永远也活不成个人。愿意把自己放进大千世界。
2、活着的意义：从未想过活着的意义这么简单。仅仅是为了繁衍生息。生存下来，战胜一切农事中的困难。我要战胜一切困难做个真人。
3、以正立命：把自己牢牢的跟正捆绑起来。一天天茁壮成长！时刻观己，自我观照，看自己的天性人性，像“省”字去活。向内，若向外了，那便成了囚徒，加固了枷锁，这样做不得。
3、水位：这篇读来，对水位有感，如何处于水位明了。持一颗素心，纯素之心，人的本心，我是女人，归于我的本位。像镜子一样去照人。时刻提醒自己，我是人，我的心在哪？我有真心，我的纯素之心，让它来主持大局。守住水位。
        这一篇，低调做人。

小迪

兰兰 发表于 2019-2-16 18:12
二、：翻译：人世间守护正义的根本在于以吹竽的心态来伐木垦荒，年年岁岁日日月月竭尽全力的战胜农事中的困 ...

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