红叶的学习笔记

红叶

第一阶段：阅读白云先生《中国人的四课》
第一课：善与教养
第二课：正本清源
第三课：华夷之辩
第四课：修齐治平

红叶

第一课：善与教养
一、主要内容：
    1、道家：真伪之辩，天伦之善
    2、儒家：华夷之辨，人伦之善
    3、法家：新敝之辩，权变之善
    4、蛮夷：兽魔之辩，规训之善
    5、教养，高下之辩，人分三品
基本问题：1、为什么要厘清善恶概念？——厘清善恶，知道什么是良好的教养，用什么样的方式度过自己的一生，是我们每一个人要面对的基本问题，只有把这个基本问题弄清楚了，我们才不会被流俗妄见所蒙蔽，才能明明白白的活着。2、什么是善，什么是恶？——怎样做才能导向对自己更吉利的后果就是善，导向凶祸的后果就是恶。趋吉避凶，趋福避祸是人的本能，也是善恶产生的根本原因。
二、华夏之善恶：
1、道家：真伪之辩，天伦之善。
（1）道家的善恶判准：以天地为锚，人类只有法天则地才能带来最吉利的结果。天道秩序就是天伦，合于天伦便是善，不合于天伦便是恶。
（2）道家的真伪之辩：以天伦为善恶标准将人分为真人和伪人。合于天伦的人叫纯素天真之人，不合于天伦的叫伪诈智巧之人，也称为倒置之民和杀戮之民，不叫做人。
（3）真人之善：善行，无辙迹；善言，无暇谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。循天之理，静而与阴同德，动而与阳同波，唯神是守，守而勿失，一之精通。
（4）伪人之善恶观：人脱离天道自己建立起来的人伦秩序，也就是以人为锚。伪人认为这个更能导致自身更吉利的后果，以人伦正天伦，以人伦之善恶决天地之吉凶，不知常，妄作凶。比如：人定胜天？
（5）去伪返真：绝智弃圣。扔掉伪人们迷信的那套，丢弃伪人们的人道之圣。因为以人生人杀代替天生天杀，利用人对死的恐惧，作为立法之锚善恶之绳对人进行统治是有违天道的。
（6）道家对伪人和真人的态度：伪人——杀掉；真人——无限柔慈。人贩子：贩卖淫技智巧之人；孩子：纯素天真之百姓；母亲：掌握天道的圣人。天地是万物之母，圣人以天道治理天下，他便会以天下之母而自居。
（7）道家的包容：道家不包容伪人、人贩子之流，杀掉，对百姓却是贵雌贵生贵慈贵柔，让百姓重回天道秩序。
（8）人的本质：阴阳二气编码出来的数据。三个要素：数据安全（人的生存）、数据完整（人的健康）、数据永续存储（人的繁衍）。人的身体上保存着天地精神。
（9）关于永生：不是个体生命的不死，而是遗传信息的永续存储，而信息数据的永续存储的前提是信息数据的安全和完整，在这个基础上，每个个体将自己的信息数据向下一代传递，以此来完成永生。子孙以祭祀不辍！人是通过合天伦循天理，通过积德来完成永生的——人不离道，不拔不脱，知常不妄，啬而不施，惟道是从。反之，不合天伦不循天理，不知常，妄作凶，人就会生病，生病了身体所载天地之精神就会失真，生的孩子就会不健康或者不能生育，那么就断了香火，这个人就真正的死了，绝户了。
总结：道家的善——知常不妄，明白四达，纯素之守。
2、儒家，华夷之辨，人伦之善。
（1）儒家出现的背景：天下之人已经不可避免的越来越多的失离于大道，失去天道之善，从天人相合走向了天人相离，再用天道之理把他们带回到天道秩序已经不现实了，于是荀子提出以人道治人道，搁置天之天，开人之天。天之天是指循天道治理天下的圣人，人之天是指人间的最高统治者天子。天子以礼仪治理天下，礼仪就是人道秩序，人伦纲常，也是善恶的判准和锚。
（2）儒家的善恶判准：以人道礼仪为锚，看人是否遵守礼仪，遵守礼仪就是善，不遵守礼仪的就是恶。礼仪的核心是仁义。
（3）儒家推崇仁的原因：宇宙里只有一个天，以人伦效仿天伦，人道里也应只有一个天（天子），即天无二日，国无二主。天地之德曰生，人道之天的天子也应有生生之德，像天生育并衣养万物一样爱护自己的百姓，这就是仁。
（4）儒家是对道家的继承：不知道用继承这个词是否合适。儒家以人伦效仿天伦，把天道之德体现在人道之德里，所以天子应效法天地，大道之行以天下为公而不偏私，就像天道为均一样。儒家的天下为公就是对道家天下为均的继承。
（5）君子、小人和蛮夷：根据人伦纲常制定礼仪，人的行为，合于人伦的为义，是君子；不合于人伦的是不义，是小人；外国人不尊天，也不尊中国的天子，也不懂中国礼仪，所以他们是蛮夷。
（6）儒家的华夷之辨：天上只有一个太阳，只有一个天伦，世上只有一个道，所以天下也只能有一个天子，只能有一种人伦，蛮夷如果有天子，就等于天上有了两个太阳，天伦下降到人伦，如果有不尊中国天子为天，不守华夏礼仪的人，这些人就不是人，是夷狄禽兽。儒家重华夷之辨，认为不自觉接受中国天子统治并自觉遵守华夏礼仪的民族都是觉悟太低不可救药的夷狄，因为他们不合人伦，都是不善的。
总结：儒家的善——人伦之至，人尽尧舜。儒家礼运的结果——统一地球，天下为公，以夏变夷，止于至善。
3、法家，新敝之辩，权变之善
（1）法家产生的背景：君子越来越少，小人越来越多，人越来越坏，天运之善和礼运之善都被恶人突破，人类被甩出这两种美好的社会，天运和礼运都戛然而止，法家便应运而生，以国家暴力机器为锚，制定强制性法律制度来约束人们。
（2）法家的善恶观：天下之所以乱是因为旧的一套不适应当前的社会现实，针对现实情况进行国家制度上的革新，用新的方法来解决当前的新问题。善就是通权达变，不停的用新的方法来解决新的问题。恶就是抱残守缺，守着陈敝旧制，不能及时去敝出新，被现实摧毁。
（3）法家的至善：权运循同，通权达变，循名责实，选贤任能。权：见万物之机，谋万物之宜。权运玄同运行到极致就是——以武力征服整个地球，然后实现全人类人同伦，书同文，车同辙。穷则变，变则通，通则久；苟日新，日日新，又日新；法家的至善是一种永远进取并变革的精神。
（4）法家的新敝之辩：世界是永恒变化的，旧的制度总会危殆于新的问题，只有新方法才能解决新问题，不能抱残守缺，守着陈敝的旧制等待被摧毁。法家根据人是否通权达变把人分为贤愚两种，贤——是能见万物之机谋万物之宜的人，是一种有远见明察的贤能智术之人。愚——是遇到问题乞求于超自然力量，求这个拜那个，短视愚蠢的当涂之人。
总结：法家的善——权运循同，通权达变，循名责实，选贤任能。
三、外族之善恶：（1）夷狄文化两大流派：泛地中海文明的牧羊系和印度文明的要饭系。其结构是牧羊人-牧羊犬-羊、大猩猩-小猩猩-饲养员。
（2）牧羊文化的善恶观：信羊倌的行为就是善，信羊倌的人就是羊（人）；不信羊倌的行为就是恶，不信羊倌的人要么是禽兽，要么是魔鬼。——规训之善，兽魔之辩。
（3）印度文化的善恶观：施舍给大猩猩食物和钱财的行为是善，反之是恶。施舍给大猩猩食物和钱财的人是善男信女，反之是魔鬼。善男信女才会有福报，下辈子会托个好生。魔鬼就会下地狱。
（4）善恶的判准：简单野蛮粗暴，信他就是善不信就是恶。
（5）蛮夷文化繁荣庞大的原因：1、利用人的恐惧心理建立道德恐怖，使人匍匐于这种规则之下——规训之善。2、从善如登，从恶如崩。
（6）蛮夷文化的实质：利用人的恐惧心理，控制人的精神。具体方式是：对于不遵守羊倌和大猩猩训令的人，诅咒他们遭报应下地狱；对于听他们训令的人，给出来世回报论。目的是让人服从这种规训之善，都是智力讹诈和精神蒙惑。实质是大奸大恶，大妖大妄，大伪大邪，让人从恶如流。
（7）中国文化遭受蛮夷文化的污染，有些华夏人因为贪图快感（想什么有什么），吸食了这些文化精神鸦片（跟吸毒的感觉是一样的），也就跟着夷狄化了。、
总结：夷狄之善恶——信仰之为善，反之为恶。规训之善，兽魔之辩。
四、善恶之辨与教养——高下之辨，人分三品
1、华夷之别——华民易于见理，难于受教；夷民易于受教，难于见理。
2、地球人在教养上存在高下之辩，分为三等：
（1）上品之人，不教而善；明白四达，随顺人伦，通于权变，不需教化，因为他们明理。
（2）中品之人，教后能善：受到教育之后，会变得通情达理，变成一个君子，即孺子可教。
（3）下品之人，教而不善：只能见教，不能见理。他们的教养是一种家犬依附于主人意志的教养。
五、全篇说理成果：

正：只有头顶的天，脚下的大地，才是文明之锚，才是天下唯一的判准，这个判准就是正。那些夷狄文化里的羊倌语录和猩猩语录，随便是个人，都可以写出来，凭什么这个人就正，那个人就不正呢，所以他们都不正，都是邪。天上挂个太阳，地上踩着大地，这需要有人信，或者不信，太阳和大地才存在吗？显然不需要。不管你信还是不信，太阳都在那里，大地都在那里，这就是道之理，天之常。那种要靠人信才存在，人不信就不存在的彼岸世界，都不为理，而为妖妄和迷信。

善：合于天伦，随顺人伦，通于权变，方为至善。中国文化里，关于善的教化，都是让人成为聪明人，成为一个好人，成为一个强者。夷狄文化里，关于善的教化，都是让人变成羊和猩猩。他们所谓的导人向善既悖逆天伦，也忤逆人伦，更不通权变。这种精神毒品，除了让人上瘾后变得疯疯癫癫，一无是处。它们不仅不会让人变聪明，变的有教养，变成强者，反而只会让人变得更愚蠢，更歹毒，更疯狂。

教：只有通达天地之理的圣人，才可以为天下立教。所以，如果想成为一个聪明的人，有教养的人，强健有为的人，那就要学习圣人之道。中国文化里的圣人很多，这里主要推崇道儒法三家九圣。道家圣人，黄帝，老子，庄子。儒家圣人，孔子，孟子，荀子。法家圣人，管子，商鞅，韩非子。

修：以圣人之道，修之于身，行于大道，这便是修和行的内涵。时下，世人们都在谈论修行二字，但是他们嘴里谈论的，身上披挂的，根本没什么圣人之道和天地之常理。多是一些鸡零狗碎的屑末邪僻之小术。说他们是愚者佩之，都抬举他们了，愚者佩之，起码知道佩个好东西。但是他们佩的，很多都是不入流下三滥的印度大猩猩那一套。愚昧的印度人，他们连道都没有，哪里懂什么修行这么高级的东西，就更不要说，那些丢了自家的珠玉，却去捡别人的垃圾当宝贝的国产的精神印度人了。

养：上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。这里的勤而行之，就是养。真正的善从何而来，在于合天伦，合人伦，通权变。良好的教养从何而来，在于尊圣人之道，崇圣人之教化，以圣人之道，修之于身，勤而行之，理身，理家，理业，理国。明理养德，止于至善，把自己变成一个聪明强大的好人，这便是最极致的教养。

六、心得
1、在未读文章之前，我对善恶的概念其实不清楚，仅是小时候父母教的一些善恶观或长大后所受的道德规范教育，比如，遇事忍让，多为他人着想，不要伤害别人，听父母的话，要孝顺等等这些。在运行这些善恶观时，其实自己作了恶都不知道，还以为自己是善行，最终搞得自己和别人都很难受。读完也明白了，导向对自己更吉利的结果的行为是善，反之是恶，这对于我来说真的是太重要了，过去生活的磕磕碰碰，如果把这一条拿来指导我的生活，我就不会走那些弯路了。
2、在第一点的基础上，要做的是，哪怕再小的一件事，我的态度是什么？这个态度是否会把我带到更吉利的结果，在这个之上采取行动。
3、向祖宗学习，走他们的道。
4、我的困难和课题：与华夏正统文化脱离，过去也没怎么读至道经典，学习起来有些吃力，心里会着急。

红叶

<旅游，是对自然与人文的乡愁>——白云先生
1、旅游的本质，是回归人精神的故乡——自然与人文之乡。2、人是天地所造之物，对自然的回归最强烈，自然是人最深层最原始的家。
3、人也是文明所造之物，文明是人和自然若即若离之后，自己给自己建造的另一个生存之乡，是人的第二个家。
4、旅游就是回这两个家——自然和人文之家。
5、两个家的现状：荒败不堪！自然环境遭到破坏，人文环境遭到污染，人在这样的家中，精神与肉体都是创伤和废墟。
6、一个忘记自己家是什么样的人，有两种表现：①把废墟、垃圾当作自己的家，如精美精日文化汉奸等。②一直寻找但总找不到自己的家。
7、各种生长在废墟之家中的垃圾：外来文化和宗教，如佛基伊。
8、文化上最贫穷的行为：不但对自己的人文彻底遗忘，还把自己人文的反面当作自己的人文本身，这相当于认贼作父！
9、旅游是对自然与人文的乡愁：乡愁的前提是，你得有乡有家可恋，无乡无家哪里来的乡愁？没有乡没有家，旅游无异于是孤魂野鬼在外游荡。
10、旅游和梦游：旅游是回乡回家，是寻根之旅。但当人们面对废墟一样的家，不但不怅然若失，还浅薄的快乐着，这样的旅游便是梦游，无主体的孤魂野鬼在外游荡。我们能想象一个没有过去的‘’我‘’吗？忘记了过去，我是谁呢？不知道我是谁，旅游我看的是啥呢？厚重的历史，才是寻根的方向，才让我们不再是梦游。
11、自然与人文之家被毁，家里人就会流亡，就会把异乡当作故乡，并自我流放，认同它族文化，彻底否定自己的来处。
12、重建家园：文化复苏，清理废墟，铲除内奸，重建家园。有家才有根，有根才有力量，有力量才不可抵挡勇往直前。重建文化认同，国家认同。  国家如此，个人也是一样。

红叶

第二课：正本清源：中国人的第二课
一、我与本文
最初读这篇的时候，读得很有快感，提气，先生把夷狄文化一顿揭露和揍扁，痛快得很。但之后就陷入了迷茫，真正的华夏正统文化是什么呢？不知道!今天再读，便知道了，我之前接触的可能就是被夷狄污染了华夏文化或混吃混喝的骗子巫道文化以及印度要饭文化，正统的华夏文化是道儒法三家，道为体，儒为用，法为术。
二、文化复兴，为什么出发？——文化复兴的新征程
1、为自身发展的需要：因为能作为软件安装的文化系统现在都没法用了，过去我们使用的软件是共产主义，但现在成了被老师和学生公开嘲笑的对象，早就没人信了。而西方的民主自由普世价值系统也出了问题没人用了。中国人骨子里也天生厌恶当走狗和奴隶，那些夷狄文化系统对于中国人自身的硬件来说，是水土不服的，不能兼容的，如果不是美国强力输出，中国人早就抛弃它了。这时候就出现了一个电脑空机没有操作系统的状态，使人们茫然不知所措。这些操作系统都不能用，不能干事，不能完成特定的任务和目标，那么出于本能，所有民族都会回到自己的文化里，安装自己原来的文化系统。这是天下大势，历史进程无法阻挡。——文化复兴，因此出发。
2、为苏醒的需要：由于安装夷狄文化软件太久，一个民族被外族文化整体洗脑催眠，像个病人一样昏睡不醒。要苏醒——文化复兴，因此出发。
3、为民族强大的需要：一个民族连自己的文化系统都没有，相当于一个人没有脑子，像个傻瓜，它是不足以管理好自己也不足以领导世界的，因为领导世界首先得有能力对外输出文化和价值观。——文化复兴，因此出发。
4、为拨乱反正的需要：对文化复兴的认识混乱，不清楚，有分歧和争议，需要一个标准来规范，不安就会陷入混乱和无序。
三、文化复兴，从哪里出发？——我们民族的传统文化和人文教育
1、从传承道统出发：我们民族的文化传统是万世一系的传承，圣王是天下文化的创制者，也是一代一代的传承者。两点：圣王一体，血统与文化一体。传指传承，统是指正统，文指人文，化指教化。华夷之辨既是血统之防，也是文化之防，两者不可分割。
2、正统：以天地为锚，圣人原天地之美达万物之理。文化：观天文察时变，观人文以化成天下，圣人把握天地之道，抽象成人文之理，以真人真言教化天下。
教育：先有天地，后有把握天地大道的圣人，圣人以天文为依据创造人文，进一步创制立教王天下，以人文教化百姓，化育万物。
四、人文教育，我们的出发地
（1）国学不是传统——国学，披着传统文化外衣的糟粕
儒学被廖平康有为陈独秀胡适等开枪打死将尸体拖到国学的粪坑里。国学这个粪坑里，是夷狄们污染过的华夏文化，以及民间的俗学、杂学，以及各种不入流的鸡零狗碎，最丑最肮脏的糟粕——佛教，统一了这堆叫做国学的糟粕，举着三教合一的大旗，其实是佛教通吃，贱儒和巫道跟着后面蹭吃蹭喝，三教即儒道释，儒——贱儒；道——巫道；释——佛教。全是文化糟粕。
（2）三教合一不是传统——三教合一，文化骗子们的饕餮盛宴
1、佛教一不正，二奸邪，三妖言惑众惑乱天下，四是夷狄之法，不是传统纯正的华夏文化。
2、道教，打着老庄旗号的左道旁门，叫人装神弄鬼，跑江湖招摇撞骗，和佛教争夺无知愚众的市场，把老子妖化为太上老君，是个骗子。
3、儒家，我们现在看到的儒家是被盗贼和夷狄改造和歪曲后的伪儒和贱儒。
儒道释三家是来自夷狄或被夷狄污染过的文化糟粕，他们在中国大地上传播，都是为了骗吃骗喝招摇撞骗而已。立教只有圣王可以立教，佛教是要饭的夷狄，是不能为华夏立教的，道教非圣非贤也不可以立教。中国的正统文化是道儒法三家，而不是儒道释三教合一的糟粕。
五、前途与任务——正本清源，横扫这个沐猴而冠的时代
1、最基本的，就是正道统——禁绝天下妖妄之说，复兴圣人之教。如果我们无视圣人之教而把披着传统文化外衣的妖妄之说复兴了，那对于我们的子孙后代来说，是一场可怕的灾难。
2、天下极重而不可窃者：天子之位，是谓治统；圣人之教，是谓道统。治统之乱，不可以永世而全身。道统之窃，受罚于天，不旋踵而亡。
3、我们的文化复兴，远大的目标，是向全世界输出文化，输出价值观，重返世界之巅，培养出来强健英伟的子孙后代，要做未来世界的永恒灯塔。
4、禁绝糟粕，防止他们毁掉我们的子孙后代，再次被其他民族征服蹂躏。
5、防止买办文化、盗贼文化、夷狄文化趁着文化复兴的契机，把他们的文化糟粕像病毒一样置入我们的教育系统，继续污染和摧残我们的子孙后代。
6、防止港台两大文化糟粕中心对大陆的文化倒灌式污染。
7、在正本清源的道路上，肯定会受到很大的阻挠和干扰，他们在未来的一段时间里会一直嘤嘤嗡嗡地继续恶心人，所以，对他们最好的回应，就是无情的扫帚。
六、心得与思考（包含疑问、途径的思考）心得与思考： 最近跟个朋友聊天，推荐他接触先生的文章，结果我被他语重心长的提示，这白云有问题，是个伪学者，邪教，完全不靠谱，你跟这样的人学习，有点不靠谱。听他这样说的时候，我真是恨不得拿棍子打他脑袋，就觉得世上怎么有这么蠢的人呢？脑子进水了？  他脑子可能真的进水了，只不过这水不是华夏文明之水，而是外族蛮夷野兽文明之水，那个慢性中毒让他毫无知觉，不知不觉沦为奴隶而不自知。我的心里不由得紧紧缩成一团，难受至极。华夏人，大多数就这个样子吧？心里就那么凄凉地问，一时眼泪也掉下来。由此也感觉到有些孤独，精神上无人同频共振，相互理解。  所以，全面复兴华夏文化真的是迫在眉睫啊，每一个华夏儿女的心灵都蒙垢太久，不明真相，不知是非，不知善恶，不学道守道，无知无觉当着叛徒内奸。民族复兴的起点是文化复兴，作为华夏儿女，这是对自己的责任，也是对家庭和国家的责任。从我开始，要明白端正学习的态度，践行于生活。 1、明白文化复兴的意义。2、正统华夏文化是什么样的。3、文化及血统之防的重要性。4、国学糟粕都是哪些东西，它是怎么形成的。5、儒道释，前两者是本土混吃混喝的贱儒和巫鬼，后者是外来骗吃骗喝的蛮夷，它们都打着国学的旗号，乔装改扮愚弄着老百姓，都是我们要仔细甄别后抛弃的糟粕。  擦亮双眼，为自己解毒，给自己治病，为子孙去污，营造清洁卫生的环境，让他们做华夏正、真的后人。

红叶

中国人的第三课：华夷之辨
1、我与本文
2、为什么要辨？
（1）精神根源——华夷之辨的深层根源，风险判断，道德判断，价值判断：华夷之辨的深层根源：中国历史上屡次遭遇外族入侵，每次入侵都会导致文化的衰弱，那些外族人像野兽和毒蛇一样，我们永远不知道他们什么时候对华夏友善，什么时候会祸害华夏，杀人放火。在华夏民族看来，夷狄们总是那样地出尔反尔，喜怒无常和狡诈多变。判断他们什么时候伤害自己，什么时候谄媚自己，比判断哪条蛇会咬人，哪条蛇不会咬人还要难。人无伤虎意，虎有害人心。如果一个人也跟禽兽一样，在风险判断上，不可预知地存在伤害人的几率和可能，人们就会说这些人是虎狼，是蛇蝎。风险判断：风险判断，是可以通过历史数据和现实状况来进行测度和评估的，对于一个民族的生存来说，历史数据，就是我们的历史典籍，因为历史的最大功能，就是给风险判断提供历史数据。生于忧患，死于安乐。这句话所强调的，就是对于一个民族的生死存亡而言，风险判断的至关重要的意义。它是一切的出发点。如果一个民族，连最基本的风险判断意识都丧失了，既不理解自己的历史，也不理解现实的形势和时局变化，那么它离灭亡也不远了。任何民族，任何组织，任何个人，敌我分明都是生存的第一法则和首要问题。从风险判断，我们的先人，总结出来了华夷之辨，也叫华夷之防。华，就是自己民族的人，文明人。夷，就是野蛮人，就是那些跟禽兽一样狡诈多变、出尔反尔的人，都是夷狄。通过风险判断，得出敌我判断，确立了敌我关系，接下来的事，就是团结自己的朋友，消灭自己的敌人。
道德判断：在圈定了谁是自己人这个大范围之后，还要进一步确立，自己人里面，谁是君子，谁是小人，这就导向了君子小人之防。无论是对于国家、组织，还是个人，亲君子，远小人，这个道德之防建立之后，都会把自己的效能最大化，损耗减少到最小。一个群体里面，剔除了小人之后，只剩下了君子，这还没到头，因为君子与君子之间，有聪明的，也有笨的，有才干突出的人，也有低能的人，虽然人品都好，但是谁才能做领导，率领整个民族前进呢？这时候，显然要从君子里面选拔圣贤之人来治理国家。        
价值判断：大家都是可以提供光和热的人，但是有的人，光和热只能照亮自己;有的人，光和热只能照亮自己的家庭;有的人，他的光和热只能照亮一个乡镇县城;有的人，他的光和热，则能照亮全天下，这个人，就是圣王，就是天下之主。
风险判断、道德判断、价值判断，是一个民族、一个国家、一个组织、一个个体的人，在与人交往上面，需要遵循的最基本的法则。如果顺序反了，那么就会造成很多灾难性的后果。
（2）体质根源——华夷之辨的体质根源：

中国这片土地，不冷不热，环境温和，天地之中气生人，中气中之至和者生中国人，偏戾之气生夷狄。是先有中国之地，然后有中国之气再有中国之人。有了中国之人，再有中国之道德，有了中国之道德，再有中国之文化，有了中国之文化，再有中国之礼仪。礼仪成而华夏昌。夷狄是他们生活的自然环境太恶劣，天地阴阳二气太偏盛，所以就生出来了偏盛之人。偏盛之人，生偏盛之习，偏盛之习，不得天地之正，故此夷狄之人，就表现得如同禽兽一般，不通天地中和之气，所以他们就十分地野蛮。夷狄尊崇华夏，只能学一点样子，因为人种不够好，浑身都是偏盛之气，他们完全无法理解和真正适配华夏文化。只要他们一旦得志，就会暴露出夷狄禽兽的尾巴和嘴脸。孔子说，夷狄之有君，不如华夏之亡也。这句话是说如果夷狄统治了天下，他们因为种不好，以劣种人的体质，来因袭华夏文化，这就会彻底污染我们的文化，并从体质的最底层，对华夏文化进行瓦解。夷狄即便学习华夏文化，由于人种太劣等，体质上硬件配置太差，注定他们运行不了华夏文化这个高级的复杂系统，他们连最低硬件配置都达不到。所以他们只能通过削足适履，通过简配华夏文化，劣化华夏文化以适配其劣等的体质，从而彻底毁掉华夏文化。
3、华夷之防——华夷之防的文明堡垒：军事长城，文化长城，血统长城

华夏既是世界文明中心也是世界财富中心，我们富裕了几千年，为了防止夷狄野猪们经常过来抢劫我们的财富，我们就修了万里长城。考察现实和历史会发现，我们长期以来都是饱受蛮夷的侵略。而我们却不喜欢侵略别人。我们面临的每一次战争，都是别的国家强加给我们的。我们从未主动挑起过战争。把华夏文明当成一个人来看，夷狄可以看做是外感六淫之邪。为了防止外邪客身，夷狄入侵，先人们，就分别构筑了军事长城、文化长城和血统长城三大防护层。军事长城，可以看做是保护华夏之身的房屋衣服；文化长城，可以看做是抵御外邪的卫气；血统长城，可以看做是身体五脏所藏之精。
毛圣人像秦始皇、像洪武大帝那样，为华夏人再次建立军事长城，地缘上占住了西藏、新疆、东北，控制住了朝鲜。这给华夏和蛮夷之间，创造了广袤的缓冲区，现代版的军事长城。以及，他带领中国的科技工作者，造出来了两弹一星，还有核潜艇。这是打底的老本，也是共和国的军事长城。
在文化之防上，毛圣人横扫一切害人虫，灭佛，灭会道门，灭满清贱儒。在血统大防上，那时候的中国人觉得，外国人都是红毛鬼子，根本没人拿外国人当回事。中国人虽然穷，但是精神上很自豪。这时候的中国，魂魄有了，血肉有了，只是还不够壮实，还比较穷弱。就像一个身体特别好，志向远大，精神充沛的人，但是他吃不饱，身体的抵抗力还是跟不上。就因为这一口胃气没接上来，外面的夷狄之邪，内部的小人之邪，再次合流，毁掉了圣人所建立的政权，接着出现了一股长达几十年的以夷变夏的逆流。
4、时代困境——夷狄小人之逆流中的怪现象
中国人不能爱中国，否则是狭隘的国家主义。中国人不能爱自己的民族，否则是狭隘的民族主义，是纳粹。中国人不能爱自己的文化，因为这都是糟粕。中国人不能崇拜自己的祖先，因为他们是造成中国当代贫穷的罪魁祸首。但是，中国人可以爱夷狄之邦，因为意味着国际视野。中国人可以爱日本人可以爱欧美人，因为他们是优秀民族。中国人不能爱自己国家的国父，因为他是个暴君。但是可以爱美国国父，因为爱美国人，代表着精神归化。把华夷之辨，说到底，这就是小人和夷狄，对华夏人的一种文化镇压和精神镇压。
民族虚无主义，毁掉了中国人的自尊心，进而也毁掉了中国人的民族认同。夷狄们看不起中国人，中国人更看不起中国人。于是中国人被举世公认地成为了垃圾民族。华夏人被当成了垃圾，被规定不准繁衍超过一个后代，被定向种族灭绝。而夷狄们，却可以随便生几个都行。在文化大防上，华夏的一切都要被定向消灭，而夷狄的一切，都受到热情欢迎。年轻人被强迫学习夷狄语言。文化自卑，从语言到习俗，从教育到审美，方方面面都造成了华夷之辨的颠倒。严重的文化自卑，就顺理成章地造成血统自卑。从血统上看，更糟糕。性病大泛滥，说明华夷之防的血统长城，被彻底突破了。因为中国历史上，从未有过性病大泛滥的事情发生过。
华夏之所以是华夏，道德是根本。我们是一个讲礼义廉耻讲了几千年的民族。现在没人再讲礼义廉耻，所有的人都讲钱。并且觉得为了钱不择手段天经地义。于是，拐卖妇女儿童能赚钱，就到处偷孩子，大街上公然抢小孩。中国人的道德沦丧，是以夷变夏的改开造成的。如果以军事，文化和血统三大长城来看，这股逆流，几乎把圣人所建立的国家彻底毁掉了。拨乱世反正道，重新回归圣人所建立的那个国家的正路上去。
5、两种命运——真正的历史运动，以夷变夏，与以夏变夷
黑格尔说，历史的运动是主奴精神运动在推动。马克思模仿着黑格尔的思想和腔调说，历史的运动是主奴阶级运动在推动。他们都说错了，因为他们只能理解夷狄文化里的各种形态和阶段的奴隶制，他们都太粗鄙，只看到西方夷狄的那点可怜的历史和文化，所以他们根本理解不了什么是华夏，什么才是真正的文明。真正的世界史，人类文明史，它的运动，是华夏和夷狄此消彼长的运动。接下来的新潮流，就是再一次的以夏变夷，推翻跨国金融奴隶制，推动地球走向大一统。并彻底铲除和消灭夷狄文化奴役人、践踏人的一切害人虫。毛圣人开启了以夏变夷的大历史，一个地球版的秦始皇，相信不远的将来就会降临。这是这个星球上，前所未有的最伟大和最壮丽的事业。而这个事业的起点，就是让更多的黄皮肤夷狄，回归华夏文明，种族苏醒、文化苏醒、道德苏醒，越来越多的华夏人苏醒，这个事业就会离成功越来越近。要让更多的人苏醒，就需要华夷之辨的文化光芒，将人们从黑暗中唤醒。
6、心得与思考（包含疑问）

红叶

第四课笔记要点
修齐治平：中国人的第四课
1、我与本文
2、修身——修身，以道正己
3、齐家——齐家，以道正家
4、治国——治国，以道正国
5、平天下——平天下，以道正天下
6、心得（包含路径与疑问）

红叶

第二阶段阅读目录（稿）
1、华夏文化谱系:中国人的魂与根
2、中国人的宗教和崇拜
3、人类的心灵为什么会沉入黑暗
4、西方的思想，与西方人的精神危机（上）
5、西方的思想，与西方人的精神危机（下）
6、是谁掏空了中国人的精气神

红叶

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红叶

6，心得：华夷之辨，中国人的第三课，华夷之辨首先分清敌我，这是跟人相处的第一要务，在这个基础上我们在做内部的君子小人之辩，举贤用能，根据个人能力才干用在合适的位置上。而不能学东郭先生不做华夷之辨就滥发善心，结果被毒蛇咬伤。我们在生活中为人处世也是这个道理。另外，懂得华夷之辨，懂得道德建设，防止以夏变夷，让被拐卖的人们回归华夏文明，这是一个自我建设之路，也是一项事业，让更多的人回家，回华夏文明的家，是我的责任。

红叶

阅读心得：人类自诞生以来，一直在认识世界和认识自我的路上前行。东西方认识自我和世界的方法差异很大。东方认识根植在自然大道，西方在认识世界的途径上，走上了一条歧路，所以一直以来，他们都是在沙地建房，很容易轰然倒塌，然后寻找新的思想来代替过去的思想，重新在沙地建房。之所以说是沙地，是因为他们在追求真理的过程中，形成了形而上的东西，在头脑里玩游戏，脱离了现实，那个锚没有锚在天地自然上，而锚在虚无缥缈的神学上。 他们也经历了一个认识过程，比如最初的印象神学到象征神学再到抽象神学、主奴神学，最后剧场神学，一点点在进步，但它始终立足于怪力乱神上。随着人类认识能力的发展，西方对世界和自我的认识出现新的曙光，出现代表西方现代思潮的四个源头。到最后，都被新的一轮一轮的思想替代和改变，相继出现了1、海德格尔，向死而生。2、雅斯贝尔斯，西方文化狮身人面像的建造者。3、德里达，摧毁所有神棍们教堂的解构主义统帅。4、福柯，尼采思想帝国的储君。5、德勒兹，飞翔的圆月弯刀。6、巴塔耶，一个特立独行的先驱者。7、舍斯托夫，升级版的克尔凯郭尔。8、布朗肖，思想家里的卡夫卡。9马尔库塞，拯救粗鄙的工业文明。10、本雅明，欧洲最后一个文人。11、弗洛姆，沙滩上的拼图者。12、哈贝马斯，西方版的儒家思想发言人。13荣格，为现代招魂的巫师。14、拉康，重新发明了精神分析学。15、维特根斯坦，最后的哲学终结者。16、查尔斯.泰勒，社群主义先驱。而中国的思想，因为从一开始就根植于天地人之自然大道，几千年就没有很大改变，指导我华夏繁荣昌盛，历久不衰，成为世界之唯一未中断的文明。  对比之下，感叹祖先的智慧，这真的是那些西方蛮夷想破脑袋都达不到的高度，或者说是，一开始就抓到了根本。  后来，我想到课程中关于知觉的两天路线，这也可能是东西方出现这些不同的原因。