木木的学习记录与分享

木木

学习白云先生的文章，好像不难，又好像挺难。读经读习惯了，建起了一个模式来。平日里读读先生的文章，觉得直抒胸臆也好，激流涌动也罢，似乎不会留下太多印记，它们深深浅浅没个准的。这下可好，琢磨这种文章如何学习啊，忽然迷茫了。感觉这个学习，也是帮助我通达的过程哦，哈哈。给自己找事做是对的，只是要把心放开些，多装些东西进来，不能闷头装莽脑袋一热就狂奔而去哦。三宝，慈俭不为先。

木木

善与教养，中国人的第一课

一、我与本文
       善恶是什么？教养是什么？生而为人，人在为什么？
       很多问题，似乎有答案，似乎没有答案。若有似无，若存若亡啊，哈哈。
       来，洗脑壳。做不做？肠子翻到肚子外面挂了很久了，是翻回去？还是，哪里是里外？
       这文章好像碰到很根本的地方哦，人与天地。虽然粗读很顺畅，细读很抓狂，还是要仔细推敲一下。

二、华夏之善恶
       1、（真伪之辩）道（应天）。天伦之善。知常不妄，明白四达，纯素之守。
           善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善解无绳约而不可解。
       2、（华夷之辨）儒（应人）。人伦之善。
                          |-- 仁：仁者爱人。
           守礼仪——+
                          |-- 义：合于人伦。
       3、（贤愚之辨）法（应变）。通权达变，循名责实，选贤任能。
       天运玄同，礼运大同，权运循同，三位一体。

三、外族之善恶
       （兽魔之辨）蛮夷。规训之善。
                                         |--  泛地中海文明：牧羊系。牧羊人-牧羊犬-羊。信羊倌则善；不信则为兽为魔。
          以道德恐怖为基础 ——+
                                         |--   印 度 文 明  ：要饭系。大猩猩-小猩猩-饲养员。施舍投食则善，可升级；不施舍则为魔，下地狱。

四、善恶之辨与教养     
       华夷之区别（ 华民易于见理，难于受教；夷民易于受教，难于见理）——教养有高下。
                          |-- 上品之人，不教而善——明理而无谓“教”。
       高下之辨 ——+--中品之人，教而能善——孺子可教者。
                          |-- 下品之人，教而不善——见教而不见理。

五、全篇说理成果
       正：顶天立地。以天地为锚，以天地为正。
       善：合于天伦，随顺人伦，通于权变，方为至善。
       教：圣人通达天地之理，为天下立教——道儒法三家九圣（黄老庄，孔孟荀，管商韩）。
       修：以圣人之道，修之于身，行于大道。
       养：勤而行之。

       善——合天伦，合人伦，通权变。
       教养——尊圣人之道，崇圣人之教化，修之于身，勤而行之，理身、理家、理业、理国。明理养德，止于至善，把自己变成一个聪明强大的好人。

六、我的心得
       1、有之以为利，无之以为用。在利言利，善恶，必须搞明白，不能稀里糊涂没有善恶，那是大恶，不知常哦。
       2、明白四达而无疵。原来，道儒法的善，三位一体，合于天人，通于权变。又被提醒了，一体。
       3、在遍地人贩子的世界中做个好母亲，常善救人故无弃人，常善救物故无弃物。好母亲心明眼亮，对孩子与人贩子，均以慈卫之。慈，以战则胜，以守则固。
       4、天赋神、地赋精，人为天地精神所生，理应保持自身安全与完整，生生不息。
       5、天下无二道，圣人无二心。乱板乱蹦跶的时候，要给自己拍回来。人法地，地法天，天法道，道法自然。
       6、穷则变，变则通，通则久。苟日新，日日新，又日新。感觉好有希望，哈哈。以前真的以为法家就是砍头杀人啊，原来它不是这么肤浅的，哈哈，被科普了，开心。
       7、经常抱怨世界充斥着精神毒品啊，其实毒品之所以能够毒害自己，也是不知常，也是自己谋求贪鄙之爽快啊。从善如登，从恶如崩。

木木

正本清源：中国人的第二课

一、本文与我
      正本、清源，这个课题是修齐治平都应该好好研究的课题哦。我家到底啥样的？我那大家到底啥样的？是我以为的样子么？需要好好地浸泡式的体会和重新印刻。
      可以说我们正好搭上了国家、民族复兴这趟车，找寻有了方向；也可以说，复兴，就是我们这一个个小小的人儿，需要好好去做的事。

二、文化复兴，为什么出发？——文化复兴的新征程
      1、民族复兴是当前最基本的任务
           硬件：国防、工业、科技等领域对发达国家的赶超。
           软件：文化复兴。
      2、文化复兴的重要性
          （1）为电脑安装操作系统。
          （2）没有文化的人，只是空壳，没有自我认同和人格特质。
          （3）现在的系统坏了，美国普世价值系统行将就木，我国文化系统亟待回归华夏。
          （4）文化复兴是种族本能、文化本能苏醒的结果（民族苏醒——种族本能的苏醒；文化本能的苏醒；道德本能的苏醒）；
                  是我们长期以来自强不息、发愤图强，水到渠成的结果；
                  是领导世界的内在要求：有能力对其他民族进行文化输出和价值观输出。

三、文化复兴，从哪里出发？——我们民族的传统文化和人文教育
      1、传——传承
          （1）万世一系的传承。从羲皇开始，圣王是天下文化的创制者，也是一代代往下传的传承者。
          （2）传承的特征：圣王一体、血统与文化一体。
      2、统——正统
           判别标准：文化是否以天地为依据。
           天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理又不说。圣人者，原天地之美，达万物之理。
      3、文——文化
           观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。圣人以真人真言，把天地之道抽象成人文之理，进而教化天下。
           天地--圣王--立教--教化--统一
      4、化——教化
          （1）华夏教育观：圣人以天文为依据创造人文，进一步创制立教王天下，以人文教化百姓、化育万物，让天下百姓和万物都自然健康成长和生息。
          （2）教化堕落史：
                  圣王一体、万世一系之教，自春秋战国开始崩溃——王公无道而据有天下，圣人有德而不有天下——圣人挺身而出代天弘道
                  汉代秦，天子血统的合法性问题——汉刘邦歪曲秦统治为暴政，编造非王室血统上位的合法性。
                  汉武帝时期，圣王一体被打破，王以圣立教而统天下，圣以王为制而布其德（圣王分离结束了长期的政治、文化上的战乱，也埋下了新的祸患之源）。
                  魏晋时期，盗贼做天子，道德之防被突破，稳定的文化系统崩溃，天下再次大乱。
                  魏晋南北朝时期，夷狄入主中国，割断文化上的正统传承，引入夷狄文化以立教，佛教大兴，压制儒而扬夷狄。
                  满清时期，孔子之道被彻底阉割和毁坏，清儒是打着儒学旗号的异端邪说。
                  西方殖民者入侵，中国文化滑入更深的低谷。

四、人文教育，我们的出发地
      1、国学不是传统——国学，披着传统文化外衣的糟粕
           （1）新系统：德先生与赛先生--民主与科学
                   君主立宪的所谓合法性：统治者是选民选出来的，代议制。   ——羊不能选举牧羊犬，此说不成立。         
                                                                              |--卸载后删除并粉碎
           （2）国学的由来： 如何处理华夏文化这个旧系统-+
                                                                              |--卸载后不作删除，放入回收站，以便需要时还原—— 国学
           （3）国学的成分：被丢弃的华夏文化+与新系统不匹配的零碎垃圾+民间俗学、杂学
       2、三教合一不是传统——三教合一，文化骗子们的饕餮盛宴
           （1）教，不适用于佛教和道教。 非圣贤不可立教。
           （2）圣人法天则地而制人文立教化，正统文化为道儒法三家（实同为一道，内圣外王、天下治平之术，是不同时代对应不同形态和法度）。
           （3）所谓儒、道、释，实为华夏文化的垃圾和糟粕，是民族长期以来的文化疾病。

五、前途与任务——正本清源，横扫这个沐猴而冠的时代
      1、文化上的正本清源——正道统。
      2、文化复兴的内容：禁绝天下妖妄之说，复兴圣人之教。
           不能复兴妖妄之说，贻害子孙。
           王夫之《读通鉴论·成帝》“天下所极重而不可窃者二：天子之位也，是谓治统；圣人之教也，是谓道统。治统之乱，小人窃之，盗贼窃之，夷狄窃之，不可以永世而全身。道统之窃，沐猴而冠，教猱而升木，尸名以徼利，为夷狄盗贼之羽翼，以文致之为圣贤，而恣为妖妄，方且施施然谓守先王之道而化成天下；而受罚于天，不旋踵而亡。”
      3、文化复兴的目标：向全世界输出文化，输出价值观，重返世界之巅，培养出强健英伟的子孙后代，做未来世界的永恒灯塔。
           不能传承文化垃圾给子孙后代，让他们受文化糟粕的污染而变得病弱，不堪一击，再次被其他民族所征服、蹂躏。
      4、如何对待正本清源道路上的阻挠和干扰：
           垃圾是用来打扫的，不是用来包容的。扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉——用无情的扫帚来回应。

六、心得与思考
      1、读这篇文章，这个态度，啊，“慈，以战则胜，以守则固”，啊，我不会又好需要，咋办？哈哈哈，灰尘是不会自己跑的，不会自己跑掉。扫帚……
      2、很多史实方面的东西有待考证。知道得太少，现在还无法核对，所以没办法完全确认。差的东西好多又咋办？哈哈哈，各种想要撂挑子。
      3、读完之后啊，对那句话有感，似乎知道一点儿人说的“为中华之崛起而读书”是个啥感觉。民族很大，自己很小；话很大，事很小。做好每天的各种小事是对的。

木木

华夷之辨：中国人的第三课

一、本文与我
       说实在的，有个觉得民粹的念头在暗地里翻滚。自公众号发布以来，这篇文章读了好多遍了，一直滚来滚去的。现在就着做笔记的关口，要认真读哇。读了几次，印象不深。长叹~~~下水吧，知道这是有东西的，下水去探一探。看看作者分析的为什么，那个有感觉但是又拎不出来的为什么，究竟是什么。

二、为什么要辨
       1、精神根源——华夷之辨的深层根源：风险判断、道德判断、价值判断
          （1）风险判断——至关重要，“生于忧患，死于安乐”，这是一切的出发点。判断敌我，团结朋友消灭敌人。
                  在华夏民族看来，夷狄们总是出尔反尔，喜怒无常和狡诈多变。“人无伤虎意，虎有害人心”。以折磨人为乐，以残忍为乐，并且好像永远没有满足的时候。
                                                  |--历史数据：对于民族生存来说，历史数据就是我们的历史典籍——读史可以明智。
                  风险判断的依据——+
                                                  |--现实状况：对形势时局的判断，依据这些判断得出周边民族的盛衰情况，吸取经验教训。
          （2）道德判断——君子小人之防，亲君子远小人，将组织效能最大化，损耗减少到最小。
                 君子：身上充满正阳之气，像太阳一样大公无私，为群体提供光与热。
                 小人：身上充满邪阴之气，从群体中攫取光与热，只会为了一己之私，破坏民族大家庭的整体利益和未来。
          （3）价值判断——选拔圣贤之人治理国家。
                 君子有高下，光和热能够照亮全天下的为圣王，为天下主。
          （4）风险判断、道德判断、价值判断，是一个民族、一个国家、一个组织、一个个体的人，在与人交往上面，需要遵循的最基本的法则。如果顺序反了，就会造成很多灾难性的后果。像东郭先生一样，在风险判断之前，先进行道德判断，把虎狼蛮夷视为自己人，等到了非常时期，马上就会被他们吃掉。
       2、华夷之辨的体质根源
          （1）万物之成和差异来由
                                                   |--阴——来源自地球--|
                   天下万物——气——+                                +——化合，造化万物（气的结构不同，万物差异）
                                                   |--阳——来源自太阳--|   
          （2）中国的体质：
                   中国之地（环境温和）——中国之气（中和）——中国之人（身体温和）——中国之道德——中国之文化——中国之礼仪。礼仪成，华夏昌。
          （3）夷狄的体质：
                   夷狄之地（环境恶劣）——夷狄之气（偏盛）——夷狄之人（偏盛野蛮）——夷狄劣等之习
          （4）种族先于文化，华夷之辨不只是文化认同，更是血统和民族观念。

三、华夷之防——华夷之防的文明堡垒：军事长城、文化长城、血统长城
       1、为何要有华夷之防——防止外邪客身，夷狄入侵。
            历史上，华夏既是世界文明中心，也是世界财富中心。中国从不主动挑起战争，从不侵略他国。
                                     |--华夏——中和之气，带给人光和热
            华夷，正邪两立+
                                     |--夷狄——偏盛之气，天然盛气凌人
      2、军事长城，保护华夏之身的房屋衣服；文化长城，抵御外邪的卫气；血统长城，身体五脏所藏之精。
      3、正邪斗争史
           秦始皇设计，防外感——修建长城，统一文化，结束战乱，让人们安心地繁衍生息；患内伤——赵高毁秦。
           东汉末年以来，内耗太多致正气不足——五胡乱华，夷狄第一次突破华夏军事长城；以佛教作为文化病毒，攻破华夏文化长城；至唐朝，血统大防沦丧。
           宋朝，病邪内外交并，想以正制邪（从文化上正道统，消灭佛教，重建文化长城；重建军事长城，拒夷狄于千里之外），但内里正气不足，反被邪气所克而亡国。
           明朝前期，短暂修复堡垒（驱夷狄，建长城；灭佛教，复道统；视夷狄为禽兽）。
           朱棣篡权后，一定程度恢复佛教，以致内邪克制命门，土木堡之变后，军事防线毁于一旦。从此每况愈下，万历三大征后，明弱。
           明亡后，长达几百年的以夷变夏开始了。
           几百年后，毛主席建立新中国。重建军事长城——地缘占住西藏、新疆、东北，控制朝鲜，造两弹一星，核潜艇；文化长城——灭佛，灭会道门，灭贱儒；血统长城——重塑中国人精神上的自豪，外国人都是红毛鬼子。
           改开几十年，毁掉新中国政权，以夏变夷进程中的一股逆流。

四、时代困境——夷狄小人之逆流中的怪现象
       1、华夷之辨颠倒了
            小人和夷狄对华夏人的文化镇压和精神镇压——不能爱中国，不能爱自己的民族，不能爱自己的文化，不能崇拜自己的祖先。
       2、民族虚无主义，毁掉中国人的自尊心，毁掉中国人的民族认同。
            西方民族主义：模仿华夏民族，虚构出民族这个假想物，以之为超验的主人，在这个主人领导下，带着这个合目的，去侵略其他的两足禽兽。
       3、军事长城，吃老本。
       4、文化长城，定向消灭华夏的一切，热情欢迎夷狄的一切，收集全世界文化垃圾。
       5、血统长城，性病大泛滥。
       6、道德沦丧，寡廉鲜耻，伤天害理，成了人们的一种天职，一切都为了钱。

五、两种命运——真正的历史运动，以夷变夏，与以夏变夷
       1、华夏和夷狄两种文化的深层分歧，演变成文化革命。
       2、华夏之命运
            天地之间，以人最贵。圣人处处维护人民的利益，禁止害人虫复辟伤害百姓。
            天道文化，天下为公，天下是天下人的天下。统治者成为天子的合法性根源在于让天下每个人都生存得很美好，这样才能不负天的委托，要达到天下一统，万民安康的大治之世。
       3、夷狄之命运
            夷狄认为人是一种超自然的妖怪狗大创造的。所以，人活着是为了狗大。人极其低贱。
            天下万物存在的价值都在于形成资本，向狗大献祭，否则就不可以生存。谁献祭得多就能上天堂，导向天下为私，导向金融奴隶制和跨国金融奴隶制。
       4、以夷变夏与以夏变夷——真正的世界史，人类文明史，它的运动，是华夏和夷狄此消彼长的运动。
            新潮流是再一次的以夏变夷，推翻跨国金融奴隶制，推动地球走向大一统，并彻底铲除和消灭夷狄文化奴役人、践踏人的一切害人虫。
            以夏变夷事业的起点，就是让更多黄皮肤夷狄，回归华夏文明，种族苏醒、文化苏醒、道德苏醒。以华夷之辨的文化光芒，将人们从黑暗中唤醒。

六、心得和思考
       好像挺清楚的呀。什么感觉呢，就是觉得说得清，以前的说得清，现在的也说得清。两种命运，以夏变夷，说得有点明白了。然后，没啥好说的了诶感觉。

木木

修齐治平：中国人的第四课

一、我与本文
       哈哈，很有意思的文章呀。完了，看到名字就觉得很有感觉，哈哈哈。慎，嗯，慎。

二、修身——修身，以道正己
      1、修身——探索人生问题
      2、害身。
           用精致而空洞的话术绕过人生问题的本质，挖掉眼睛走路——三部曲：自我蒙蔽、自我慰藉、自我拔高自我麻醉。
      3、修身。
          （1）修行的前提——以什么修？行于什么之上？ 修之于身，行于大道。
          （2）道是什么？
                  道者，万物之宗，生天地，育万物，化天下。道，惟精惟一，唯虚唯静。
          （3）离道之人的终极追问：
                  a、我是谁？我从哪里来？要往哪里去？——我从天地而来，是天地之子，归于天地。
                  b、人生的意义是什么？——循天道而自然，知常而不妄，葆其真而不伤。
                  c、人为什么会感到痛苦和烦恼？——痛苦，是因为有病；烦恼，是对病的体验。
                       人是天地所生，不合天道，天必刑之。人之为人，在于形神。天刑其形，其形必残，造成肉体上的疾病和痛苦。天刑其神，其神必烦，造成精神上的困顿和痛苦。一切疾病都根源于身不正。离道悖德，是以不正。病者，不正也。合道为正，失道为病。
                  d、病了怎么办？——以道正人。
           （4）如何以道正人
                   以道治身：抱神以静，其身自正。
                   以兵治身：以偏纠偏，亦可归正。
      4、修身之大成——身心健全，能全生，能立业——全生以繁衍健康的子孙后代，立业以准备抚养子孙的物质基础，建立家庭。
           （1）建功立业——功业：德散而为用。
                   人合道不病，身心健全而愉悦，气运与天地相合，与他相处的人都能本然的被他吸引并归附于他。
           （2）真正的成功——先贵生，再合道积德。
           （3）积累财富——人只要合乎天道，身心健全，自然而然，就可以成为万物之主，富足而立功业，获得谋生存身的技能。
           
三、齐家——齐家，以道正家
      1、齐家，以道正家——家和万事兴。
           一家之主，先正一己之身，继而正一家之身。治理的对象变大，是对道的运用的升级。
      2、男女。
           （1）男人：胚胎受孕时，阳比阴多。女人：胚胎受孕时，阴比阳多。
           （2）差异本质：阴阳的多寡所造成的天性差异。阴阳比例，取决于当时天地运气，也取决于当时男女双方身心状况。
      3、阴阳。
            阳本于天，阴本于地，阴阳是天地二气的具体化和细化，并委顺于人身。太阳是万物所积阳气的总根源。
      4、家。
           （1）什么是家：男人之气，本于天之强阳之气。女人之气，本于地之阴柔之气。男女结合，构建家庭，乾坤俱备，家是一个微型的与天地同构的小乾坤。
           （2）家庭存在的目的：天与地在一起，是为了造化万物——男与女在一起，构建乾坤，生儿育女。
                    天地相合以降甘露。若天不降甘露，地不生万物，就是不道。违背天道，天必绝灭其家。所以，家必定要有子孙。
                    有了子孙，父母就要启蒙孩子，教育孩子。生而不教，孩子就难以成器。不仅不成器，还会成为祸害。
           （3）齐家之道的关键——调和阴阳，阴阳相济，阴阳互根互生。
                    男人为乾道，刚健有为；女人为坤道，温柔敦厚（阴阳和合，阴平阳秘）；子女为孝道，接过父母的接力棒，继续构建健康的家庭，生生不息。
                                                                                                             |--男人的阳刚：有能力保护自己的妻子和孩子；奋发有为自强不息，要为养活妻子孩子提供物质条件。
                    乾坤相合，阴阳相济（正向循环，不能搞反向的恶性欢喜）+
                                                                                                             |--女人的温柔：做男人的港湾，做男人的忠实的支持者。
                    天尊地卑，乾坤之道：天是主导者，地是跟从者。天尊，强调无限责任；地卑，强调无限忠诚。

四、治国——治国，以道正国
      1、国。
           以个体的人为单位，构成家庭。以家庭为单位，构成乡里。以乡里为单位，构成族群。族群所生息的疆域，便构成国家。
           中国文化里，国家，指中国，中央之国。中国，加上所有夷狄，便是天下。
      2、治国——事君爱民，举而为民，经世济民。
           君王以德配天，君为天，臣民为地。这是比家庭更庞大的一套大乾坤。
           真正有道的君王，不仅神武无双，能够抵御所有的外来入侵，还对臣民充满慈爱，保护天下百姓，繁衍生息，安康富足。

五、平天下——平天下，以道正天下
      1、天下。
           地理上：日月所照，皆为天下。
           政治上：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
      2、谁来平天下——中国天子。
           天只有一个，天道惟一，中国天子以德配天，天经地义负有对天下万物的管理权，同时，对天下万物承担无限责任。
      3、如何平天下——以道正天下。
           夷狄之人为天地所生，亦为天地所弃所刑，因不通天地之道，一直活在肉体和精神的双重痛苦中。中国天子是天道在人间的代理人，就有责任以道正天下，为他们治病。
           治病之要，在于扶正祛邪。扶中国所载天地正气之强，消灭夷狄所载天地之邪气。
      4、平天下是中国人的最高目标。
           中国胜夷狄，则天下正气存。夷狄胜中国，则天下正气不存。天下不正，则生天下之病，万物皆病。故中国人平天下，以道正天下而已。
           天下不正，虽有身而不能全生，虽有家而不能兴旺，虽有国而不能安定。只有天下正了，个体的人、家庭，才能生活得更美好，更重要的是，保护我们所生存的天地不被污染。
           中国人作为天地之子，捍卫天道，义不容辞。天道永存，中国永昌。

六、心得体会
      1、很大。我以为的修齐治平……不对，治平比较模糊……这应该说，我以为的修齐是差不多的，又被加强了一次。治平，仔仔细细地读，揣摩了一下之后，有点晓得了。
      2、中国人，确实应该站直了。有什么好胆怯的？困难都是暂时的。咱们的祖宗多了不起，咱们的先辈多了不起。好好学习，做好自己现在这个位置上该做的。
      3、补充一点，忽然发现做笔记这件事效率高了。意外的收获。是收获吗？还是，又找了个人回来……

木木

生死荣辱：中国人的第五课

一、我与本文
       生死荣辱，这个课题我也是疯狂了很久的。直到读道德经啊，好像明白了些。发现自己有个习惯，好像明白、似乎知道，那个晕乎乎似有似无的状态是我喜欢的，于是就止于那里了，不会去把那个东西拆完分解掉再装起来的，常常会这样。或者，拆完装起来再告诉自己我好像知道了，哈哈。白云先生这文章挺通透的。但按我平时的习惯，也会读完收拢成那个感觉去。所以还是要专门来做做笔记比较好。那个舍不得把什么东西拿稳当了、证明自己真的有资格、有能力的人儿……是有那么一点落魄哦。另外找个时间和你聊。

二、生
      1、有道之生死
         （1）生死的本质：天下通于一气，“气聚为生，气散为死”（《庄子》）。
         （2）生死的机制：“得神者生，失神者死”（《黄帝内经》）。
         （3）对生的态度：生命的诞生是一件天大的喜事——婚姻的喜庆建立在创造生命之事上——爱情是对男女阴阳二气相吸引契合的确认及后果、现象。
         （4）对死的态度：死亡是回家——对死的哀悼，是在对生死充分理解之上的礼节。
                  达观到安时而处顺（《庄子》）的地步，就是不知乐生，不知恶死的真人境界。
      2、无道之生死
         （1）以虚妄的西方科学，无法回答生命是什么。
         （2）对生命绝对无知，导致了对生命无条件恐惧。
         （3）表现为对普遍生命的无条件绝对敬畏或对生命的极端践踏。
         （4）进而遵循人为规定的虚妄的法则生活，不能顺应自然之理。
      3、如何合道
         （1）理解本质，能理解生命是怎么来的；
         （2）保持机能，能遵循自然的法则生活；
         （3）保持正确，不断地矫正虚妄错误的生活方式，重新回到正确的法则上面来。
      4、人之要义：第一要义、法则保存；第二要义、族类保存；第三要义、自我保存。

三、死
      1、死是什么
           生是开始，死是终结。一件事做完，大家给个好评或恶评。遵循自然之理（天理），是善，不遵循的是恶。道德源于天理。
      2、对死的误解
         （1）人生除死无大事——偏向个人的无知和虚妄
                 对生的无知，导致自己没有方向没有法则而活不好，那么，肯定也死不好。被无知折磨得极其痛苦的人们，跳过生的环节，作弊，自己给自己的人生打分。
                 举例：人生的考卷一道题都不会做的学生，答题的环节变成一片空白，关于考试只剩下最后一个环节，死的时候交卷子。这些无知的学生，为了舒缓自己的痛苦，交头接耳谈论交卷子的事，即“人生除死无大事”。
         （2）死者为大——偏向群体的无知和虚妄
                 不知生，不知死，不知善，不知恶。终其一生，因为极度无知，只能靠一个又一个错误的答案指导自己，并终生活在虚妄和谎言中，除了疯狂和痛苦不能再感受更高的事物——西方人自称为虚无主义。
                 虚无主义的本质是无知。它源于无知，也归于无知。表现为，任何生命无论做了什么事，都要无条件不加判别的一视同仁，都要绝对敬畏；无论什么生命，在死的时候都要无条件不加判别一视同仁，给予绝对的尊重。
                 当所有人都丧失了最基本的心智，不能评价生死，大家都变成了零分生命，千言万语便汇为一句“死者为大”。

四、荣
      1、看脸
           （1）看形象气质——美丑——道德本能
                    五官-五脏的外现-五脏之气是否和顺-这个人历代先祖所聚合之气的历史总和。
           （2）以貌取人是有道理的。宣扬有异象者必有异能，异能者必有异象，这是歪理邪说。
           （3）人要长得好看，首先要合乎自然法则来生活，其次要养好自己的精气，最后才会表现在自己的脸上，让自己容光焕发，俗称长得好看。
      2、看本事
           （1）问家在哪里，姓甚名谁——封土——功勋和能力——人种——子孙后代本事大小
                    黄帝赐百家姓，姓氏对应封土，知晓这个人的先祖在黄帝赐百家姓那一代的功勋和能力，再依此看他的种好不好，判断这个人几十代之后的后代本事如何。
           （2）光宗耀祖是人生的最高成就的体现
      3、综合评价一个人——先看脸，再看族谱。
           没有减分，这个人还不错，一表人才。
           有加分，成为族群繁衍的新明灯。
      4、荣——对生死的评价，生活得好的是荣，反之是辱。

五、辱
      1、不要脸
           自然的报应：不顺应天理生活，气就会长坏，自己越活越丑，孩子也会变丑。如果孩子不好好生活，子孙就会持续变丑。一直丑到找不到对象，自然绝户。
      2、不肖子孙
           脸长得没有先人好看；
           才德不如他的先人贤俊。
      3、断子绝孙
           持续不争气，存在灭种的危险。
      4、孬种，杂种（混血儿）
      5、明白生死荣辱，知道怎么生活是好，怎么生活是坏，才能战胜虚妄，过好一生。才能成为一个明白是非善恶的人，成为一个脱离了低级心智的人，成为一个有益于民族的人，成为一个有益于国家的人，甚至，成为一个万古流芳的人。一个真正大写的人，没有白活一场的人。
           
六、心得
      1、完整地解决了那个“最后一天到底还活不活”的问题。人活一世，知道为什么活真的很重要。
      2、为什么活，可以很简单，可以很复杂，可以很直白，可以很深奥……就像我们的先人，朴素的人们，没有大道理，但把每天过得紧密扎实，那可真是常善救人、常善救物啊。
      3、昨天晚上不晓得什么时候那个学而不思则罔，思而不学则殆就反复播放，放得我晚上还在做梦，不晓得想些什么松不开似的。早上醒来，觉得脑袋很麻，头很麻，头里面很麻，一大片密密麻麻的小针尖，针板。我想是不是脑子要坏了，生物性的要坏啊。哈哈。难道是我看生死又看迷糊了？然后想，管它的，该做啥就做啥吧，免得死了被人骂，子孙遭报应哦。
      4、再加一条，早点睡，不然这个也是要报应的。做完事儿来还是觉得又把自己吓了吓。

木木

华夏文化谱系：中国人的根与魂
笔记

一、我与本文
       这个主题曾经被我拿来作一条曲径，准备通个幽，哈哈。大道啊，简单的难，难的简单。中国人，认了这个身份，做这个事，名正言顺，又不忙又不盲又不茫。我还是有点儿忙的，有点儿忙和累，在忙和不忙之间徘徊，踌躇。一说忙吧，真不忙；说完全不忙吧，也不是，还是有点儿累的感觉的。和读文章一样，说不在意吧，明显就不是，那些字儿代表的东西就像音符，一个个敲在心里，美妙、生动，绕梁三日；说在意吧，看着还真要下个决心仔细研究它，不然就冒点儿什么事情来打断一下。这有点儿像是要确认神的地位似的感觉哦，各种考验，各种确认，三番五次、来来回回，嘿嘿。

二、华夏文化的总源头
      1、华夷之辨，并非单纯文化上的歧视，而是文明形态上的划分。
         （1）华夏——海内，文明人的国家。
                  华夏族认为自己的民族是人类文明之花。
                  华，古同花，指文明之繁荣。
                  夏，古体字形为象形的人，指不仅繁荣，而且强大。自称夏，是华夏族认为自己已经告别了动物性，进入了文明社会。
         （2）华夏之外——海外，野蛮人的国家。
                  四海：东夷，南蛮，西戎，北狄。
                  夷，弓箭种。
                  蛮，虫蛇种。
                  戎，强盗种。
                  狄，野兽种。
      2、华夷之战
         （1）战史
                   商朝：华夏和四夷战争大爆发时期，连年征战，主要征讨和打击东夷与西戎。
                   周朝：晋齐韩赵魏燕与北狄打了几百年，秦与西戎打了几百年。
                   秦朝：驱逐了东夷、西戎，南蛮不足为患，与北狄匈奴打了几百年。
                   汉朝：打趴了匈奴，但东夷与北狄匈奴等各种野兽种融合，成了中原帝国的新敌人。东夷各弓箭种民族，五胡乱华。
                   唐朝：战略天真，用蛮夷打蛮夷，对蛮夷不加节制的信任和放权，安史之乱。
                   宋朝：军事优势不复存在，反被蛮夷灭。
                   明朝：赶走了东夷，亡于失政，流民进京，皇帝自杀。弓箭种后金赶跑流民坐进紫禁城。神州第二次陆沉。
                   当代中国：和四夷分别交战了一圈，稳定了局势。
          （2）为何而战：
                   华夏文明身负伟大使命，如果人类文明之花凋谢，整个人类就会变成永无宁日的动物世界。华夏人是和四夷完全不一样的民族，是龙种。
      3、华夏之象
           中：对文明中心的象形；
           华：对文明之花的咏叹和象形；
           夏：对文明人的象形；
           龙：对天生万物的象形；
           易：对天文的象形；
           道：对天地人关系的象形；
           圣：对掌握天道者，可以主导农耕生产者的象形；
           王：对圣人治理天下的象形；
           神州：对圣王治理下，华夏人所居住的伟大国家的象形。
      4、华夏之精髓
         （1）农耕文明——伏羲第一个掌握了天地运行的规律，进而掌握了农时，驾驭农耕，将华夏人从洪荒中拉出来，从一堆游牧民族中脱颖而出。
                 人口大爆炸——农耕文明使华夏人有足够的食物养活更多后代，自此，华夏族人口取得了绝对优势。
         （2）伏羲所掌握的规律——河图模型
                 a、河图是什么？ 一个春夏秋冬的四时模型，讲天地运行规律。
                 b、河图之细化：
                      每个季节一分为二，得到伏羲八卦，每卦三爻，每爻代表一个节气，概括一年中的二十四节气。
                      阳气指天，阴气指地，在一年中的重要节点上，用术数标识。永恒的太阳居于中间，其数为五。
                      春夏两季，万物负阴而抱阳，主生；秋冬两季，万物负阳而抱阴，主化。
                      节点，由圭表测量总结而来。圭，带刻度的一根棍子，插在地上，测量它在地上影子的变化。卜，在影子走到的地方画上一个标记。
                      气，阳气和阴气。
                      要在任何时间任何地点，囊括天地阴阳消长而带来的不同变化现象的种类，就要让时空相交，让八卦相交，得出六十四卦。
                      洛书模型中间的五，指永恒的太阳。黑色点指阴气，白色点指阳气。阳气，1到3为生，3到9为长，生命繁荣到了它的巅峰；从9到7，从7到1，是生命的衰亡。135791，阳数讲生命从生到死的大循环。在生命的最巅峰，阴气开始萌生，死亡的分解力开始驱动万物进入消亡阶段。2到6，阴气生，从6到8，阴气长。阴气到了巅峰，开始一阳生。阳气复苏，生命开始再次焕发，阴气逐渐消退，从8衰减到4。在生命成长的巅峰，阴气退尽。紧接着，盛阳一过，一阴复生。
                 c、洛书：阴生阳，阳生阴，互相此消彼长，生生死死，循环往复。洛书，一个四时模型，天文模型，地理模型，万物模型。
                 d、作用和影响：根据河图洛书和八卦，华夏人对世界的认知了然于胸。能够理解万物怎么来的，即将会怎么没的，也能根据现在事物的阴阳状态推知它下一个状态会是什么样。这样便能通过认识和理解自然，顺应自然，做到趋吉避凶，见机而动，动则必成，成则有功，功成而有大业。

三、大道源流
      1、源：易。
           河图洛书是易经象数模型的前身。河出图，洛出书，圣人则之而成卦。伏羲对河图洛书进一步具体化而成八卦。
           根据首卦的卦序不同，夏有《连山易》，商有《归藏易》，周有《周易》。三易内容和道理一样，只是卦序不同。
           易经中每一卦代表天地变化的一个象，讲一个大的时间序列中，阴阳相合所推动出来的变化。卦中的每一爻，又包含一个小的时间序列中阴阳二气的此消彼长。
      2、流：道、儒、法。
           阴阳何来——道。阴阳因天地而生，天地由道而生。《道德经》无生有。无，从连无都没有的道而来。道，不生也不死，独立而不改，周行而不殆。道法自然。
           无法理解道，失道——德。理解河图洛书，理解天地运转模型，法天则地。
           不能法天则地，人法人——仁。以人伦之理治理社会，每个人都能自我管理。人皆尧舜，天下永久太平。
           人分上下品，约束下品之人——义。什么是正当的行为，什么是伤天害理的禽兽行为，依准则而行。孟子。
           不信性善，规训性恶之人——礼。讲礼，化性起伪。荀子。
           人们变得越来越坏——法。循名责实，规定该做什么，做的好奖励，做不好惩罚。用鞭子和刀斧来制约坏人。韩非。
           不守法对守法的人进行社会套利。“法令滋彰，盗贼多有。”天下崩亡。赵高式民贼。
           重新匡扶天下，让天下复归于道。汉朝，复道伟业，陆贾、贾谊、董仲舒。
           墨家不属大道之流。墨家思想，出自儒家，但讲的不是道，只是被歪曲的道的碎片。
           有道的社会，不是自由放任的社会。圣人应绝圣弃智，杀掉发明不道思想、教出坏蛋流氓的妖妄聪明人，让社会回归婴儿联合体式的自然社会。
      3、流：医。
          （1）中医，治人。理论基础：五运六气、五行六经。
                   易经中的阴阳各三等分，就有了六气、六淫和六经辩证。
                   河图中的五，作为永恒的太阳，加上四时，就有了五运、
                   人法地，把洛书中的五当成地，就是在天成五运，在地成五行。
          （2）政治，治国。国家不正了，就要不停地拿个小锤子敲敲打打，把它重新扶正。
      4、流：兵。兵法，天下大乱、互相攻伐所用。总原理和总思想，负阳抱阴。阳谋在外，阴谋在内，以正合、以奇胜。
      5、源流总结
           易：《河图》、《洛书》、《易经》。华夏文明的总源头。
           道：《道德经》，三皇之学的集大成，是对易的总结和升华。儒法的思想根源。老学五派：鬼谷子、杨朱、苏秦张仪、韩非子申不害、庄子列子、关尹子尹文。孔子也是老子的思想传人。
           儒：《礼记》、《论语》、《尚书》。儒为周朝之学，奠基人周公，孔子发扬光大。道为儒之本，儒为道之末。
           法：《管子》、《商君书》、《韩非》。管仲，商君之书，源头为道家。韩非子，源头为道儒两家。
           医：《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。中医思想源头在易经。《黄帝内经》是中医的最高经典。
           兵：《武经七书》，宋朝编撰。兵家思想源头是易和道。《武经七书》由《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》七部兵书汇编而成。

四、至道四经——道家思想要旨
      1、《道德经》
           把人身、精神、家庭、国家、事业、宇宙万物，都彻底讲透彻了。
      2、《庄子》
           对《道德经》的道进行了深入诠释，解读道德经并进行了升华。
      3、《黄帝内经》
           至道之宗，奉生之始。教人怎么不生病的书，真正的中医，大医，上医。
      4、《黄帝阴符经》
           思想根源是河图洛书，易经和道德经。语言极其凝练的至道之书。

五、精神贵族们和文脉传承
      1、伏羲：《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》。民族文化一切的总源头。伏羲之于华夏，如同太阳之于万物。
      2、神农：《神农本草经》，医家至道。炎帝。炎黄部落融合是中原统一的基础。
      3、黄帝：《黄帝内经》、《黄帝阴符经》、《黄帝四经》。内经，多数讲天地大道，是中医之宗之源。阴符经，讲宇宙万物。黄帝四经，讲治国理政。
      4、伊尹：《汤液经法》、《汤誓》、《伊训》。商超建国的奠基人，伟大的政治家和医学家。进一步发展了神农本草经。他是张仲景方剂理论的源头。
      5、文王：统一天下，为八卦做卦辞。周朝八百年奠定了华夏文明走向成熟的基础。
      6、姜尚：《三韬》、《六略》。真正代表道家思想和精神的，是伊尹，姜尚，黄石公，鬼谷子，张良这样的人。道家的最高思想，是治理天下的帝王之道。
      7、周公：《礼记》。孔子的精神导师，封建制的创立者，宗法制的创立者，影响中国几千年，塑造了后世几千年的中国文化面貌。
      8、老子：《道德经》。三皇之学，所讲的道，与河图洛书和易经里的思想、道理相通。伯阳立教，影响深远。百家争鸣不过是道裂为百。所有的各家总源头都可以在这里找到。
      9、管仲：《管子》。讲治国、经济、管理的道。
      10、商鞅：《商君书》。三千年皆为秦政，秦政理论总源头在此。商鞅塑造了秦政，秦政又塑造了中国后世几千年的国家样貌。
      11、鬼谷子：《鬼谷子》、《鬼谷子阴符本经七术》。深不可测，圣人之道。
      12、孔子：《论语》、《易传》、《春秋》、《诗经》、《尚书》。根深蒂固影响了中国几千年，中国人的伦理观念大多由孔子塑造，融入了中国人的血液。孔子之后，儒分为八。孔子讲大道，经世济国、开万世太平的大道。
      13、庄子：《庄子》。庄子的思想突破了宇宙。站在宇宙之外看宇宙，看累了就撇两眼地球上的蓝星人。
      14、孟子：《孟子》。孟子思想的核心是义。
      15、荀子：《荀子》。荀子以礼守道，主张性恶论，提倡化性起伪。研究帝王之术，强调经世致用的大儒精神。
      16、韩非：《韩非子》。升华了荀子的思想，主张以循名责实来控制百姓。研究帝王之术，对道德经的理解深刻通透。该思想，对于秦始皇统一中国，功不可没。
      17、屈原：《离骚》、《楚辞》。是一个圣人和天才。属法家思想，主业是要建立一个统一天下的大帝国。
      18、秦始皇：结束战乱，统一天下。开三千年皆秦政的先河。塑造了后世几千年的中国政治基本模式。
      19、张良：《素书》。是汉朝几百年江山的奠基人。一本讲世间大道的书。
      20、陆贾：《新语》。汉朝文化建设的总设计师。影响了汉朝几百年。
      21、刘彻：在他之后，华夏族开始叫汉族。他为华夏人，铸就了汉魂。
      22、司马迁：《史记》。读史可以知兴衰存亡之道。最高的三本史学著作：《史记》，《汉书》，《资治通鉴》。
      23、韩愈：《谏迎佛骨表》。一篇千古檄文。韩愈提出了文化道统概念，主张复兴儒学，对中国文化进行清污与重建。为宋朝理学家力辟奸邪，提供了一面精神旗帜。
      24、陈抟：《太极图》、《指玄篇》、《无极图》。一座高山。开后世文化昌盛之先河。深刻影响了北宋理学鼻祖周敦颐，周敦颐又深刻影响了北宋五子中的其他几位和朱熹。
      25、北宋五子和朱熹：《周元公集》、《张载集》、《朱子语类》。汉儒凋败之后，华夏文明的有一次文化昌盛时期。
      26、王夫之：《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》。认为程朱理学、陆王心学，是亡国之学。上承张载思想，重提经学的经世致用天职，以文载道，以道正天下。对朱熹和王阳明尚清谈的无用学问进行了大清算。王夫之对后世极其重要，把当时中国的文化中心转移到了湖南，湖南近代英杰辈出。深刻影响了曾国藩-谭嗣同-杨昌济-毛泽东。重新唤醒了士大夫们以天下为己任的大儒精神。
      27、辜鸿铭：《中国人的精神》，也叫《春秋大义》。过去的中国，最后一个精神贵族，清儒中的一个清流。对儒家思想，对中国文化的理解非常深刻，同时，对西方文化的理解和洞察也非常深刻。
      28、毛泽东：《毛泽东选集》。新中国成立以来唯一伟岸的大写的精神贵族。研究经世济国的大学问，对历史、文化、政治、军事的洞察力非常深刻，目光如炬审视一切。

六、华夏人的四座高山
      1、伏羲：天根，道魂。 华夏人的人文始祖，把华夏人从游牧文明升级到农耕文明。通过对天地万物的观察和理解，把华夏人的文明之根深深扎进了天道自然之中。
      2、黄帝：祖根，祖魂。 进一步发展了伏羲的思想，把华夏人的生存空间从狭小的河洛平原推进到整个黄河流域，统一了整个中原地区。并且，在各个方面都是华夏文明大幅度进步。人口大爆炸奠定了华夏人的人口绝对优势。
      3、秦始皇：帝国根，帝国魂。 继续把华夏人的生存空间推进到整个黄河、长江和珠江流域。秦帝国是历代华夏人建立的帝国的标准版和母本。始皇帝为华夏人的统一做出了伟大的贡献。不仅为帝国统治创立了硬件的疆域标准，也创立了大帝国统治的政治系统——郡县制和中央集权加文官体系。
      4、毛泽东：世界根，世界魂。 让中国免于亡族亡种。
                         稳固了中国的国防，牢牢守住了周边战略缓冲区，创造了华夏人的生存安全保鲜带。
                         为中国缔造了国魂，军魂，图强之魂，这现代中国自立于世界的根。
                         使华夏人再次人口大爆炸，奠定了永续繁衍的人口基础。
                         所建立的新中国，从秦始皇大江大河流域版本，升级到大海大洋大陆版本，面向世界、面向整个地球的新型帝国。
                         实现了全国各族人民大团结。民族自信，国家认同。共和国终极的走向和远期图景是世界人民大团结。

      5、挖根四部曲，彻底摧毁华夏文明：
          （1）挖掉中国的世界根和世界魂，让中国人自轻自贱，自认为是垃圾民族；
          （2）挖掉中国人的帝国根和帝国魂，把中国的大一统打碎，整个国家肢解成无数块；
          （3）从根子上瓦解华夏人中国民族，挖掉中国人的祖根和祖魂，让这个民族在文化意义上不存在；
          （4）挖掉中国人的天根和道魂，让中国人都变成奉妖事鬼的精神蛮夷。
          （5）后果：挖根灭魂会让民族丧失雄性特征，失去姓氏，进而认贼作父，在蛮夷那里建立新的父系认同。随着文化中伟岸的父系精神的被消解，中国人会最终沦为一个垃圾民族，成为其他民族倾倒文化垃圾的纯粹母体。从文明之花变成文明垃圾场。

      尔曹身与名俱灭，不废江河万古流（《戏为六绝句之二》杜甫）。

七、感想与体会
      1、最直接的一点，收罗了一堆人名和书名，他们的影响与地位。与父亲曾经开给我的书单重合的不少。读书太少，对不起人，深感惭愧。
      2、接下来就开始想应该怎么对得起人呢，现在这个时候。嗯，还是要立足于做好现在的职事，然后，挤出时间能读就读、能做就做。对，是又辨清了一下方向。
      3、之所以不能蛮干，就在于我不用成功，而应该成事，现在的事。嘿嘿，对那个跃跃欲成功的自己，摸摸头。
      4、这就像又一次在一个大沙盘里摆了摆自己似的，一个个的多可爱啊，哈哈。挺好。就这样吧。

木木

中国人的宗教和崇拜

一、我与本文
       我有点不耐烦。这个话题不是一直在各种文章里面说嘛，说来说去都是它嘛，还专门写了一篇。好吧，和我那个不想弄细致的知识点的路子是契合的。啊啊啊，烦躁。事多人傻。到底是事多还是人傻，哎呀啊……事也多人也傻，事也不多人也不傻……完了怎么感觉话匣子要打开了，但是我现在没时间聊天啊。难道事多是为了不聊天？有点像。先写点再说。

二、宗
       1、宗，尊祖庙。
            独特的民族文明：华夏人由单一部落繁衍而成，所有华夏人有共同的祖先。
            其他民族，在血统和文化上都是互相撞击融合的产物。
       2、文化战——民族虚无主义，历史虚无主义，瓦解民族认同和国家认同，建立新的文化认同，宁爱友邦不爱母邦的文化认同，精神外国人。
          （1）民族虚无主义，瓦解华夏人的血统认同、民族认同。
          （2）历史虚无主义，瓦解华夏人的文化认同、国家认同。
       3、反击——重建华夏人血统与文化上的双重认同，高度统一的认同，更符合历史真相的民族认同。
          （1）华夏不与异族通婚。炎黄血统纯一。宗共同的祖先，文明的宗根。
          （2）宗共同的祖先，是中国之为中国的根据。本—末，国家—国族，中国—中华民族。

三、教
       1、什么是教：上所施下所效。         
       2、华夷之教
            华夏文明中，民族、文化、社稷高度统一，故圣人在族为宗，在国为圣，在天下为王。华夏文化中的教，是崇圣人教化。
            西方无祖无宗，没有圣人教化而无教。无宗无圣无王，文明没有开化，以死后世界构建出一个神话体系来指导人们生活。
            教化以鬼神上施，以恐惧下效——鬼巫乞灵文化。
            经：亘古不变，可传万世的大道理，华夏圣人为天地作言成书，称为经。而非鬼话连篇。
            庙：华夏人祭祀祖先神的地方。而非放胡鬼秃丁的地方。
       3、文化战。
         （1）文化捆绑，大家都是好朋友，你的东西我用用。
         （2）文化入侵，如寄生虫钻入人脑。
         （3）文化控制，虫子开始控制人的大脑和精神。
         （4）文化奴役，就像线形虫让宿主螳螂产生强烈的饥渴感跳水自杀。
           这四步完成之后，华夏文明里的珍宝会被我们的年轻人遗忘，甚至认为这些理所当然都是鬼巫乞灵团体的。

四、崇
       1、什么是崇：本意指高大的山。把华夏文化中的祖先崇拜和自然崇拜统一起来，把天地人统一起来。
       2、不信邪的文化天性。
            中国人历来之崇敬天地，崇敬自然，崇敬祖先，崇敬父母。
       3、华夷之崇
          “华民易于受理难以受教，夷人易于受教难以受理。”（谢灵运）
            中国人向来只认天地道理，圣贤之道，讲的是有凭有据的道理。
            蛮夷们则不然，天然的热爱各种异端邪说，随便谁破嘴一张，满嘴跑火车啊呜一口喷出一个死后世界的鬼话连篇的思想，都不假思索的全盘接受。
       4、华夏的两座圣山——昆仑（周和周之前）和泰山（秦和秦之后）。
            寄托中国人对天地，对祖先，对国家昌盛，对天下永久太平，这些无比美好的希望。

五、拜
       1、什么是拜：从华夏文化中，天地、祖先、民族的君王领袖、圣人、英雄伟人这些像天空中星宿一样对现世人们起到楷模和垂范作用的崇高伟岸之物中获得伟大的精神力量的方式。
       2、华夷之拜
            中国人从小就被画上这些崇高的榜样，要正直，要养浩然之气，要做君子，要做大丈夫，要治国平天下，要内圣外王。
            西方人生下来就被涂鸦上一系列关于根本不存在的死后世界里的鬼话连篇，长大了就会精神不正常，疯疯癫癫，神神叨叨，对着空气说话或者圣战、做人弹、屠杀平民。
       3、崇拜的精神力量，文化传承的伟大力量
            华夏文化的一崇一拜间，就会将年轻人塑造成一个正直的人，伟岸的人，有德行的人。崇道贵德。人与天地同道合德，所以能饱经风霜，我们的民族才能繁衍至今。
       4、文化战
            文化虚无主义者们，要把所有崇高的东西消解掉，在年轻人的精神中涂画那些堕落的无聊的东西，以反崇高为崇高，以崇奉异端邪说为荣，装满精神、文化垃圾。
            社会中满是文化垃圾，下一代一出生便将受文化垃圾的先天性污染。
            社会性群体性的精神上没有正义、文化上没有正气，整个社会将正不压邪，魑魅魍魉招摇过市。
            我们的社会乌烟瘴气，根源在于，中国人的精神崇拜和文化崇拜被摧毁了。


六、祭
       1、什么是祭：左上是牲肉，右上是一只手，下面是神。
            华夏的神，分为自然神和祖先神。万物为天地所生，所以祖先神往前追溯也是自然神，上帝的后裔。所以，在根本上，祖先神和自然神是统一的。
            上帝，指创造天地的自然神。并非西方鬼巫乞灵文化中所称的，一个无所不能的妖怪。
       2、华夷之人神文化
            英明有为的一代雄主，开天下太平，才有资格泰山封禅。封，指祭天；禅，指祭地。封禅，祭天祭地，君主向天地汇报自己的工作，说我表现很好，没有辜负你们的嘱托。我们的老百姓生活得也很好，请祝福我们以后会过得更好吧，希望我们的国家可以一直永久地太平下去。皇帝，是天道在人间的代言人。天下的董事长是天地，皇帝是总经理。总经理治理不好天下，董事长就可以更换总经理。总经理表现特别优异，才有资格去泰山向董事长汇报工作。
            西方文化，是死的文化，封闭的文化，腐朽的文化，以至于陷入黑暗的蒙昧中世纪一千多年。西方已经从黑暗中醒过来了，伊斯兰和印度还将继续黑暗下去。
      3、污染
            禅与宗，被印度要饭文化污染，这是对中国文化十分严重的亵渎。
            礼拜，被蛮夷文化污染。礼拜不是西方奉妖事鬼的把戏，而是华夏文化所独有的词。合乎礼仪的祭拜是吉拜，不合乎礼仪的祭拜是凶拜。祭拜胡鬼戎神的无一不是会招致凶祸灾殃上身的凶拜。


七、祀
       1、什么是祀：左边是神，右边是巳。巳也，四月，阳气已出，阴气已藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。阳为吉，阴为凶。神，是主导阴阳二气造化的自然力量。通过祭祀，可以申请让这个力量出阳藏阴，便可趋吉避凶，趋福避祸。
            祭，侧重向祖先向天地汇报工作。祀，侧重于希望天地祖先，对自己未来的新工作给予新的指导、教诲和启发。
       2、淫祀之污染
            只要乞求什么超现实的力量，就会得到吉利和福祉。只要是个玩意，都得拜，都得敬畏，通过淫祀就可以有福报。
           （1）华夏看淫祀
                   《礼记·曲礼》“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”
                    子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
           （2）蛮夷淫祀之污染
                   福报，最早出自《世纪·张仪列传》。福报之说，本来是积德而有余庆的推论。现被要饭团伙污染为跟死后世界那一套鬼话连篇挂钩的东西。
                   德，被要饭团伙污染。要饭团伙的思想是基于死后世界所构建的谎言和神话，鬼话连篇，无道而不可言德。
       3、精神贱民与精神贵族
           （1）精神贱民：爬行在各种牧羊宝典和要饭宝典之下的数典忘祖之辈。
           （2）精神贵族：不失其宗，不离其教，崇拜不废，祭祀不辍，不信邪，不佞妖妄，不淫祀，不崇奉鬼话连篇的异端邪说，崇敬天地自然，崇敬祖先，崇敬为我们缔就如此河山的英雄和伟人们，把自己塑造成一个正直的人，一个在精神上顶天立地的伟岸之人。


八、心得体会
       1、要把最后一段再写一遍，“不失其宗，不离其教，崇拜不废，祭祀不辍，不信邪，不佞妖妄，不淫祀，不崇奉鬼话连篇的异端邪说，崇敬天地自然，崇敬祖先，崇敬为我们缔就如此河山的英雄和伟人们，把自己塑造成一个正直的人，一个在精神上顶天立地的伟岸之人。”肉都麻了，好有操作感的说法，像宣誓似的。
       2、对于以上的宣誓，我的课题是作细。老先人说，“图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。”有那么一颗想要冲出去有为的心哦，要去为大的心哦，犹难之。这样，家里的几重天也不会打架了吧，想想是该这样做的。
      

木木

人类的心灵为什么会沉入黑暗

一、我与本文
       之前没读过这篇文章啊，拿起来看了下标题——永恒的碳循环、光循环，有迷信就会有信仰，有信仰就会有疯狂，人类的心灵为什么会沉入黑暗，黑暗帝国里没有彼岸世界。这个层次好像说得挺清楚哦，嘿嘿，有点意思。哦还想起来一个，说，君子之教，喻也。作者的比方，确实很精彩。待我好好学习学习，也好跟娃聊天多打几个比方啊，哈哈。

二、永恒的碳循环
      1、地球上的碳基生命，生生不息源于地球生物圈里的碳循环。
      2、碳循环的特征：生态性、平衡性、循环性。
          （1）生态性——地球生物圈需要很多不同生物的分工协作，才能完成碳循环。单一的物种，不可能形成生态。
          （2）平衡性——循环链条上某个环节出了问题，整个碳循环系统就会出大问题。
          （3）循环性——生死
                  a.狭义的生死：人类用来形容某次碳循环片段的开始和结束的词。
                     广义的生死：载与隳的永恒循环。
                  b.操作模式：挫其锐（形状瓦解），解其纷（结构瓦解），和其光（能量瓦解），同其尘（质量瓦解）；生与死全部被瓦解了，质能循环上升到超质能循环，天地生成，万物源源不断，生死无穷。
                  c.为什么要有生死？
                     载营魄抱一得以生，挫锐解纷得以死。只有生了之后才能死，只有死了之后才能生。
                     如果没有死，地球生物圈的碳循环马上就会系统崩溃。宇宙的有无相生质能循环的大系统，马上也会崩溃。外生死的永生之处，它的涌现系统，也会崩溃。
                  d.生死的本质：生命的本质是结构的合成，死亡的本质是结构的瓦解。
      3、人的生命，具有结构上的双重性，光结构和碳结构。人的死亡也有两次，光结构的瓦解，和碳结构的瓦解。
           不接受碳结构的瓦解，产生了木乃伊现象；不接受光结构的瓦解，产生了鬼神崇拜。

三、永恒的光循环
      1、生命的光合作用，让结构的复杂性和信息深度得以增加，太阳光转化为了复杂结构化的有序信息。是地球生物圈最大的奥秘。
      2、阴阳：光结构来自太阳，可称为阳气；碳结构来自地球，可称为阴气。
      3、神：太阳光转化为结构的功能。
      4、一：永生之物。
      5、灵：永生者设定太阳光可以转化为信息结构。灵是阴阳化合反应的前提，是“冲气以为和”。
      6、魂：光结构日常动态化的存在，是阳气的具现。
      7、魄：碳结构日常动态化的存在，是阴气的具现。
      8、气：太阳和地球发生化合反应的最小基本反应单位。
      9、鬼。光结构的瓦解。
           人死，光结构瓦解，魂魄就不存在了。魂魄的机能丧失，结构瓦解，光结构就复归于阳气，不复存在任何信息结构，重新变成阴阳最小反应单位，进入下一轮光循环。
           认为鬼是一种具象的有结构的存在，如同认为人死后尸体不会腐烂，是完全不理解宇宙法则，不理解生死。
           如果光结构不瓦解，就不能释放游离流通的光，就不会复归于一。神无法得一，就不能灵。不能灵，就无法进行阴阳二气之间的化合作用。没有灵，碳循环也会戛然而止。
      10、光循环-化合反应原理及问题
           （1）阴气和阳气是原材料，神是操作工，灵是反应机制和反应公式。
           （2）阴阳化合出了故障，根子出在神上，是操作上的问题。
                    灵，住在灵府——心。灵像君主，指挥操作工神，去完成人体生命活动的一切指令。这样表现出来的健全的生命体征，可以认为这个人的魂是正常的。
                    灵受到攻打而跑出灵府，人体的君主不在，神们像无头苍蝇一样连下指令，气这些执行部门会把这些错误的指令传达给精这些物料部门进行合成。那么就会合成出来一系列不健康的部件和组织。这样，人就生病了，他身体阴阳的反应就会出现一系列的故障，生命活动就会出现紊乱。比如，丧心病狂，神魂颠倒。


四、有迷信就会有信仰
      1、赶走灵的邪恶力量来自哪里。
           根本原因在于迷信，迷信光结构不会瓦解，迷信灵魂不灭，鬼神不灭，并认为他们是妖怪一样的具象的人格化的存在。
           光结构不瓦解，不能复归于一，神就无法得一而灵。于是，君主就住不到灵府里去。为了找到一个君主来指挥和统治神，就得找一个偶像放在灵府中，充当虚假的君主。表现为精神状况不正常。
      2、偶像崇拜者的两大派系：亚拉伯罕系列的牧羊宝典类，印度系列的要饭宝典类。
            牧羊系和要饭系所有的偶像崇拜，都是对人的亵渎侮辱和恶毒诅咒。终极目的，活着是为了解脱，不再成为人。
      3、中国的祖先崇拜，是时刻提醒自己是谁，从哪里来，自己是一个什么样的人。
            中国人崇拜英雄和伟人，是为了自己将来也成为一个伟大的人；中国人崇拜圣人，是为了让自己变成一个有智慧的聪明人。
            中国文化中所有的崇拜都是对人的赞美和歌颂，中国人之崇拜伟大的有智慧的人，而不拜偶像鬼神。
      4、信仰的生成
            光结构不会瓦解，灵魂不灭，鬼神不灭--弄一堆破烂污秽的偶像住进自己身体君主的宫殿--认为人体的君主处在人体之外--人和虚假的偶像间，形成奴隶对奴隶主办的不对等关系--信仰。
      5、信仰的特殊性
            并不是全人类的普遍现象，而是偶像崇拜者的特殊现象。驱逐自己的君主，住进偶像--先有了迷信，才有了信仰。
      6、信仰的推导模式
           （1）中国人：
                    不崇拜鬼神偶像，而崇拜自己体内的君主，在社会层面则崇拜伟大的人。在精神上就显得参差各态，变化万千，每个人都是一个独立的小宇宙。从而组成最完美的社会形态，和谐、和平、太平——各从其欲，皆得所愿。
           （2）牧羊系：
                    所有羊对于牧羊人来说都是无差别的，羊和羊之间也是无差别的，这就意味着消除掉任何差异性的平等。所有羊都一样，那么羊不可以统治羊，只有牧羊人才可以统治羊。所以，要追求民主，一种羊管理羊的政治模式。在这个制度中，羊的放任是天然合乎牧羊人之法的，只有牧羊人才有资格宰制羊，羊不可以宰制羊，这就是自由。
                    用灯塔牧羊宝典治国，就会搞出福音书政治神学。把它传到全人类，就会把自己叫做普世价值。
           （3）要饭系：
                    要饭鬼和施舍奴组成的二元结构的社会，是倒转的病态社会，要饭鬼高高在上压迫这施舍奴，并把乞讨寄生美其名曰信徒的供养。
                    最早的印度要饭团伙，许诺的回报是来世的解脱。光头要饭时期，用法布施和施舍奴公平交换财布施。现在，施舍奴对法不法的已经丧失了兴趣。这样，交易变得快餐化，施舍奴急切的追求现世立马兑现的回报。大淫祀时代的福报，就是要饭鬼嘴里的空头支票，要多少填多少，无本万利的生意。
      牧羊系和要饭系的信仰宝典所铸就的社会，精神病态，就会导致一系列疯狂行为。

五、有信仰就会有疯狂
      1、牧羊系的疯狂
          （1）因为羊或者的最高意义就是被牧羊人一刀宰了，所以对其他毫不关心，不关心自己的生活环境，吃的，用的，住的，卫生状况……不喜欢洗澡，不喜欢换衣服，烹饪饮食毫无章法，对香辛料十分狂热。这种羊圈式生活导致黑死病的爆发，因为难以理解，转向打击魔鬼而自救——大规模被认为够来魔鬼的女巫被烧死。
          （2）为争当完美牧羊人所放牧的羊，欧洲羊征讨中东羊——十字军东征。
          （3）为了捍卫牧羊人的完美，你我必须一样，要将地球上所有非羊的被魔鬼控制的人，全部变成两足羊。这偏执狂信念造成了牧羊团伙的病毒式传播，与病毒自我复制并反复感染更多宿主的机制相同。这是灯塔国会因为其他国家的政治制度不同而狂躁愤怒、歇斯底里的深层文化根源。
          （4）牧羊系的正义，不是从人出发尊重人的正义，而是从两足羊出发来论证牧羊人完美无瑕的正义。
       2、要饭系的疯狂
             要饭鬼用蛊惑人心的言论，来摧毁人们对现实世界的正常认知和理解，把他们一步步地变成施舍奴。这样，施舍奴和要饭鬼之间建立起一种交易。施舍奴养活要饭鬼，要饭鬼提供死后世界的福报和庇佑。
          （1）施舍奴会认为要饭鬼是世界上最伟大的最完美的力量，超越所有的所有，以防自己必须接受这是傻子缴纳给骗子智商税，是一场骗局的结果。
          （2）为了放大这种交易的合理性和高回报高收益性，施舍奴会竭力把所有人变成施舍奴。病毒式传播。穷其一生，为了证明要饭鬼的伟大。


六、人类的心灵为什么会沉入黑暗
      1、为何发生这些可怕而疯狂的事。
           究其根本，他们精神世界里的太阳熄灭了，他们放逐了自己精神世界里的君主，并找了个臭不可闻的死老鼠居住在他的灵府里，搞起了偶像崇拜。
           太阳熄灭，人的心灵沉入黑暗。死老鼠登基，他的心灵就会疯狂。
      2、人心运行——“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。”
           天上有个太阳，万物无不是得到太阳光芒的照耀而繁荣昌盛。人的心里也有个太阳——住在灵府里的灵。天地的阴阳二气化合而生万物，这是一个大系统。与之同构的小尺度级别上，人的身体也一样，人心里的灵是统御人身全部阴阳二气的太阳。心里有灵的人，就如同有太阳照耀的万物那样，会昌盛不衰。
      3、人心不运行——精神世界黑暗可怖；死老鼠登基后，先紊乱，再疯狂，最终灭绝。


七、黑暗帝国里没有彼岸世界
      1、一些民族因为对生死的无知，精神王国里没有太阳，不得不在不存在的死后世界里虚构出一个太阳。认为光结构与碳结构不同，它不会瓦解。
      2、中国文化对生死理解特别透彻，气聚为生，气散为死。聚，是光结构的能量化合了碳结构的形质；散，光结构消殒瓦解，碳结构也消殒瓦解，光结构瓦解重新散为阳气上升到天，碳结构瓦解重新三维阴气下入到地。在天之灵，入土为安。
      3、牧羊和要饭文化认为，死后世界里光结构永远不散，所以死后世界里才有永恒的光、永恒的明和永恒不瓦解的世界，死后世界才存在人类文明的终极乐园。
      4、死后没有“世界”。
           死后，所有信息结构都瓦解了，不存在有结构有形质的“世界”，那里是永恒的黑暗。
      5、中国文化认为，太阳才是一切生命的根源。人的寿命长短，取决于他身上的阳气。碳结构本能趋于瓦解，要对抗碳结构的瓦解惯性，就必须得有一个向上的动力，这化合的动力系统。光结构不足以对抗碳结构的瓦解力时，人就会衰老；光结构耗尽了自己的化合动能，光结构就会瓦解，人开始死亡。光结构瓦解后，碳结构也开始瓦解。
      6、精神自残和精神自杀：对自己灵府中的太阳视而不见，反而认为去亲近死老鼠，才是洗涤灵魂和净化心灵，才是有“精神世界”。
           来由：生活太躁动太轻浮，太不安静太凌乱——躁则失君，轻则失根。
      7、精神贵族的回归之路：让自己的精神君王，重新回归自己的灵府。


八、心得与体会
      1、对回归之路很有感，这是走了一截的路，这是有体会的路，这也是现在这修身齐家唯一该走、能走的路。所谓知其子、守其母，在这个地方，我认为，就是知道我的一个个，我家里的这一个个，在哪里，并兜在路上一起走。
      2、我想说的重点其实是，不容易，挺不容易的，真是挺不容易的。这一个个啊……嗯，要为下，处其下。我们在哪里，无论在哪里，我都在底下。只能这样办，不然就漏了，丢了，失散了。说到失散就觉得心都在抽筋儿，心痛。这似乎不是恐惧，而是什么呢，有点说不清啊，这种心痛。可能，有带着祖辈对于家破人亡的那些感受吧，母亲看着家人失散的感觉。

木木

西方的思想，与西方人的精神危机（上）


一、我与本文
       这个标题看着感觉有点远。最近跑得有点厉害，在事物上守会经常忘了中的事……所以，西方的思想，精神危机，和我有关系么？好像有哦。什么关系？同在这个蓝色的星球上，有一大片地方是西。哦，还有一个我很西。西和东，打架、和谈、共事。来，西方思想了解一下。

二、天下神棍是一家
      1、确定性、真理和神棍
         （1）确定性：对象化，自然界的可说可描述的性质。
         （2）真理：与世界本身相符合的人类认知。
         （3）神棍：信奉单方面宣布自己是唯一的确定性、唯一真理，其他都是非法、谬误的神学的人。
      2、印象神学
         （1）软性印象神学：地中海文明的总源头上，苏美尔人的神学。给万物起名字，只是单纯的命名，而不是崇拜。自然神学阶段。
         （2）典型印象神学：东北亚一些民族的萨满教，日本的神道教，东南亚的一些原始宗教，被殖民前的美洲的原始宗教。给自然神赋予了神格，具有创世功能，并把自然神当成自己的祖先。没断奶阶段。
      3、象征神学
         （1）始于古埃及人。印象神学和自然这个母体断奶后，发展而成。说明古埃及人开始与自然母体断裂，又没有完全断裂。
         （2）发明了精神祭祀，产生了群体性的兽恋狂欢。
         （3）古埃及人站在一切神棍思想的总源头，认为人的身体只是灵魂的房子，进而诞生了灵魂不灭的思想。
                 灵魂不灭，是西方，印度，中亚西亚所有宗教的构建基础。
      4、抽象神学
         （1）苏格拉底，认为世界存在着一个可以准确描述的A，并把意识到世界存在着一个A，称之为人类具有了理性。理性概念的提出，是西方人和自然母体完全断裂的标志（人类和自然断裂）。
         （2）柏拉图，要描述世界就在于找到世界的本质。这个关于世界本质的思想，就是理念。红马黄马白马黑马都不是马（公孙龙的白马非马）。
         （3）亚里士多德，先有马，才有马的本质，实存先于本质→实存主义，格物致知，物理学（关于如何理解世界）→对世界的描述增多，知识越来越多，逻辑学（关于如何描述世界）。
         （4）笛卡尔，格自己，宣称我思故我在，完成了灵与肉的分离，把自我从肉体中抽离出来，主体哲学思想，标志着西方人第二次断裂的完成（精神和肉体断裂）。
         （5）休谟，打击实存论，理性，主体哲学。
         （6）康德，提出物自体，现象界和理性。
         （7）黑格尔，主奴辩证法，现象界是人类理性的产物，绝对精神是宇宙的主人，德意志民族是人类的主人。
         （8）罗素，世界存在着一个A，并同时存在着一个B。
      5、主奴神学
         （1）起源，从柏拉图之后，和亚里士多德平行的另一支，走向主奴神学——基督教。
         （2）基督教认为，世界的本质是上帝。人格神天主。强调主和人类之间的一种主奴关系，牧羊人和羊。
         （3）主奴神学中的兽恋文化。
                 古希腊人，古罗马人把古埃及人的兽恋文化发展到登峰造极，没有任何禁忌，并且产业化。
                 犹太人对此深恶痛绝，在圣经里规定不准兽恋和娈童，不准寡妇养狗。
                 欧洲基督徒，赋予羊神奇色彩，具有精神献祭功能。日本人也学着在军舰上养羊，东施效颦。
                 苏格兰人创造了用驱羊棍击打石头射击羊而获得快感的新玩法，高尔夫球的起源。中国人学高尔夫，也是在模仿精神祭祀兽恋文化。
                 近东地区，阿拉伯人改版，保留了猪禁忌，兽恋对象从羊扩展到骆驼和驴。
                 基于兽恋的精神祭祀和动物禁忌，是处于象征神学、主奴神学阶段的民族所特有的文化现象。根源在，人和自然母体的割裂。
                 这些文明，他们的神学，哲学，归根到底只在做一件事，找妈妈。这是西方人所有精神危机的总根源。
      6、剧场神学
         （1）发展过程与影响：
                 古埃及人为了让他们的灵魂回来，让他们的妈妈回来，把所有精力和财富都用在这件事上，这是他们活着的最高目的和终极意义。
                 （西方人所谓超越文化是为了找妈妈，不得不做出很多对于现实生活毫无意义的思想和行为。中国文化，人法地地法天天法道道法自然，层层根系交织，最终的妈妈是叫做玄牝的道。中国人精神上的妈妈从未离开，所以不会做出所谓“超越”，但对现实生活无意义的事。）
                 抽象神学时期，西方人已不再坚信妈妈会回来，于是只好在现实中为自己画一个妈妈——理性，理念，真理。
                 主奴神学阶段，西方人活着的最高意义在于能不能得救。妈妈的性别转化为父亲，人活着的最高目的是要被父亲拯救，带到抽象世界中去。
                 能否得救，取决于，是否符合规定的善恶。
                 古波斯人认为，善神和恶神，分别代表着善的力量和恶的力量，它们永远对立和斗争。最终发大红花那天，善神一定会打败恶神而获得大红花。进化为剧场神学。
                 善神和恶神的斗争，末日审判等情节，被演绎为篇篇神剧，甚至被周边民族移植到他们的宗教中。
         （2）鬼畜神学
                 抢到大红花就是神选定的高等人，且大红花可以世袭，而抢不到的就是低等人，且子子孙孙都会抢不到。产生种姓制度。
                 古波斯入侵古印度，带去剧场神学，业力轮回思想和种姓制度。形成了古印度的婆罗门教。最高经典《奥义书》，是婆罗门教，佛教，印度教神话理论的总根源。
                 婆罗门教的剧情设定中，印度人活着的最高意义在于解脱。婆罗门可以和幻化出来的神直接沟通，拥有无上权威，低种姓人能否解脱，要看他们伺候婆罗门是不是虔诚和卖力。业力轮回和因果报应都是精神控制的神话工具→低种姓的抗争，公元前6-5世纪，婆罗门和土著沙门之间的思想斗争达到高潮，形成了佛教。
                 佛教，颠倒了婆罗门教，宣称婆罗门教的神都不存在，世界的存在没有意义，人活着也没有意义。
                 原始佛教，一种弑神的宗教，认为靠涅槃才能解脱，但没有说涅槃后是什么体验。大概是热力学第二定律里的热寂状态——在那里，一切生命迹象都消失了，热力学熵、信息熵都达到最后的极高值，任何新的生命都不会再诞生。神没了，人没了，妈妈没了，只剩下热寂之鬼，是对生命的巨大诅咒。
                                   |--灵魂不灭论：操作系统可以脱离电脑单独存在并永远不灭。
                 例：电脑 ---+-业力轮回思想：数据、文件可以脱离电脑独立存在而不灭。电脑坏了，数据投胎，自己找一台新电脑安装进去，有了下一世的生命。
                                   |--原始佛教的涅槃：摧毁电脑硬件，软件，粉碎文件数据，没有下一世轮回，便是跳出轮回，寂静涅槃，解脱成佛，业行已尽，梵行已立，不受后有。
                 人类生命和人类精神，在热寂之鬼面前，都沦为被鬼操纵的畜生。
                 鬼畜神学是西方神学的终结，也是所有神学发展到最后的必然产物。因为画妈妈会让人离真妈妈越来越远，最后彻底忘记原本曾有的妈妈，忘记自己是一个生命，否定一切的时候，必定将要抹掉人的精神和生命。
                 印度文化没有东方文化血统，源自古波斯。古波斯源自古巴比伦和古埃及。
                 脱离婆罗门教和古波斯来谈论佛教，是玩笑。汉传佛教是文明异形。

三、曙光：西方现代思潮的四个源头
      1、尼采，歌颂生命的舞者，西方文明的人文始祖。
           尼采之前的西方思想，都是挖坑让人往里跳，在尼采之后的西方思想开始转向怎么才能把坑里的人拉出来。
           击溃主体哲学，尼采认为，我在故我思；对于亚里士多德、康德、黑格尔们所演绎出来的认知理性，尼采认为，没有事实，只有解释。以一己之力，完成了对整个神棍界的革命。
           尼采把生命意志继续放大，认为人活着的最高意义在于成为超人。把生命意志当成了人类精神的母亲。后期又提出了永恒轮回的思想。
           虽然打死了神棍，但并没有给西方人找到失去的妈妈。
      2、马克思，黑格尔有种你放学别走。
           马克思=黑格尔（辩证法，历史主义思维）+费尔巴哈（自然辩证法思想）+李嘉图（经济学思想）+耶稣+他自己的天才
           马克思认为人活着的最高意义在于，革命推翻资产阶级的压迫。并且，要永续革命，解放全人类，实现全人类的自由王国。
           最大贡献在于，有了自然精神，打翻了神棍们侍弄不存在的鬼神的把戏，关心人类生存状况的本身，关心现实生活，关心经济。
           局限在于，没有给西方人的精神找到妈妈。侧重于人的现实生存状态，不太关心人的精神状态。认为精神只是上层建筑的一部分，而上层建筑不过是经济基础的产物。
           他对西方人与自然母体的断裂所引发的精神危机，并没有太强烈的体会。认为西方人的精神分裂只是生产力和生产关系不匹配导致的社会异化现象，都是阶级现象。
      3、弗洛伊德，发现精神分析的新大陆。
           提出问题，如果人的自我是一个确然的存在，那梦里的我是什么？
           弗洛伊德认为人之所以为做梦，是因为童年被压抑的性欲。临床心理学上，认为精神分裂的原因在于俄狄浦斯情结。
           将俄狄浦斯情结简单地理解为个体人对妈妈的恋母情结，而没有看到西方人普遍存在的精神分裂，是因为整个文化，与自然母亲的断裂。
           认为性本能是人类欲望的第一因，唯一因，也是人会做梦的唯一因。精神分析学无法解释梦的成因。
           精神分析学的分析方向和基础理论都是错的，错误在于，以意识解意识，以精神解精神。
      4、胡塞尔，发明了心自体。
           胡塞尔认为，逻辑层应搁置起来，用人类意识的先验直觉对现象界进行现象学还原。
           先验意识，所谓人类理性的本质，指心自体，康德的物自体的另一种版本。把实存层，逻辑层都抛开，直面人类精神和意识本身。
           康德：人类对于物自体的认知，产生了现象界的理性；胡塞尔：人类从心自体出发，构造了整个现象界。胡塞尔现象学，是对康德的复辟。

四、思想革命的炮火
      1、海德格尔，向死而生。
      2、雅斯贝尔斯，西方人文化狮身人面像的建造者。
      3、德里达，摧毁所有神棍们教堂的解构主义统帅。
      4、福柯，尼采思想帝国的储君。
      5、德勒兹，飞翔的圆月弯刀。
      6、巴塔耶，一个特立独行的先驱者。
      7、舍斯托夫，升级版的克尔凯郭尔。
      8、布朗肖，思想家里的卡夫卡。
      9、马尔库塞，拯救粗鄙的工业文明。
      10、本雅明，欧洲最后一个文人。
      11、弗洛姆，沙滩上的拼图者。
      12、哈贝马斯，西方版的儒家思想发言人。
      13、荣格，为现代人招魂的巫师。
      14、拉康，重新发明了精神分析学。
      15、维特根斯坦，最后的哲学终结者。
      16、查尔斯·泰勒，社群主义先驱。

五、心得体会
      1、读起来什么感觉？汪洋大海……海里好多水滴……水滴数不过来。哈哈。
      2、其中几个有感觉，对我家的，我自己的思想分歧多了一点儿理解。对那个什么东西，那个几级分裂的图示，多了一些理解。
      3、我在想，这个意义是什么呢，读这个的意义？了解一下可以了，深究没必要，主要是没时间。虽说知己知彼百战不殆，但我又不是要干啥的人，满足现实生活是第一要务，余力上，华夏传统文化排第一。想要知道的很多，先服从于生活，地嘛，站住，站稳。所以，读这个的意义，多一些了解，知道中国传统文化这天地人的系统啊，有爸妈有子女这齐齐整整的系统啊……哈哈，是咱们自己的啊。确实应该端好自己的碗，吃好咱自己的饭。
      4、再加一条，有时间的时候可以再读读这类书，可以读。