竹山的《黄帝阴符经》阅读分享

竹山

黄帝阴符经自主读书会从6月4日，星期一开始。周一对周日为一周。
每周所读内容，可以多次提交分享。论坛分享最后期限，周六晚上24点，过点即视为没有提交分享。

论坛分享要求：
1、每周提交指定章节的分享
（1）、抄录经文原文（请勿复制粘贴）
（2）、辨字正音分别理解字句（3）、整体概括本周内容
（4）、自由分享体会心得、故事
2、每个月最后一周做一次月度总结，丰俭随意，但要走心。

微信群自由讨论要求：
随时自由讨论，不受时间限制，不受观点异同限制。
注意努力避免各说各话，互不回应；
注意避免多主题长时间并行；
一个话题尽量讨论出个结果（或者达成一致，或者清楚界定差别）
注意营造用心交流的氛围（意识到自己的表达方式和时机降低交流效率时，注意调整）
最根本的提示是：从交流内容、交流方式等各方面注意学以致用。

经文要求熟记背诵和日常吟诵（或者唱诵）
推荐陈琴的唱诵和吟诵方法
开课之前：
1.抄录经文，熟读经文，逐章背诵。
2.读白云先生的解读

admin

第一周任务

参照白云文章，整理全文译文

兰兰

竹山，加油！

竹山

观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。wu
五贼在乎心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也；
人心，机也。
立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克。
奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。

竹山

转录老师的读书思路: 讲清楚道理 当今的中国，几乎都成了读书人，可是懂道理的人到底有多少呢？这还真不好说。 什么是道理？ 这还要从古老语言逻辑说起。以前不叫道理，叫什么？在老子的道德经里讲到了道和名，道就是行道，就是劳动本身；名就是理，就是用来记录、传递和演化劳动形态的作为。在黄帝四经当中，是用形和名来表述道理的，形就是具体的形态，也就是社会生产劳动的真实状态，名，就是记录、传递和演化的理的逻辑。不过，和现在的道理不同的是，过去的道理都是动态的，现在人理解的道理则是抽象静止的。 在古人的眼里，形在名之前，也就是道在理之先。文化的传承，第一步一定是身体的传承，也就是我们现在讲的肢体语言，这是最基础的形名状态，也是最简单的道理。 一个人降生到人间，第一件学会是应该是吃母乳，这个都是最真实的形态，不需要读书，也不需要认字儿。然后再学会翻身、爬行、直立，然后再学会走路、说话，这些都不是抽象的文化，这都是形象的传承。随着年龄的增长，学会做家务，然后学会从事具体的劳动等等，这些都是学会做人的道。如果我们扔掉了立行坐卧，扔掉了劳动本身，就等于丢掉了道。丢失了道，理从何来？没有道的理儿，不就成了空中楼阁了吗？ 人之所以有对文化知识的渴望和需求，就是由于自己行有不得啊！也就是当一个人的道走不通，或者是在行道中力所不能及的时候，学习古人抽象的理儿才是最有意义的，因为这古人这些抽象的理儿，都包含着古人战天斗地的智慧啊！ 讲到这里，大家是不是可以明白这样一个逻辑：言传身教，一定要在书本之前。换句话说，大家也就明白我讲经典的主题为什么是用身体读经典了。身上有道，明理不难啊！ 两三千年的时间跨度，用现在人的世界观如何去解透古人的智慧呢？ 大家应该都看到我讲课的主题思想了，叫做用身体读经典。为什么会有这样的主题呢？ 这还要从解读传统文化的终极目的讲起。现在人想要读懂古人的思想，我认为只有两种途径：一个是博古通今，一个是即身成道。这两句话怎么讲呢？咱们来做一下具体的分析： 先来说博古通今吧！想读懂古书，就要先通古文；不但要先通古文，还要精研历史；不但要精研历史，还要博览群书；不但要博览群书，还要躬行实践……不再继续说下去了，其实说到这里，我想大家就明白了：读书不是一件容易的事儿，想要读懂古书，就更不容易了，就单说上面谈到的几个条件，就足以让人望而却步了。如果是这样的做法才能读懂传统经典，那么我想，以现在人的生活节奏来讲，恐怕代价实在太大了。因为大家都知道，时间是最值钱的。 那么，解读传统经典的另一条出路在哪里呢？我说是即身成道。怎么算是即身成道呢？能够跳出文字的主体局限，回到形成文字的具体状态，就算是即身成道。 这个话怎么理解呢？其实昨天已经和大家讲过了，卦符与文字的形成，是社会发展的抽象过程，我们想要读懂文字，就要把文字还原成具体的社会状态，具体的社会状态是什么？就是回到社会生产中去，做一个身体力行的劳动者。 说到这里，大家可能会有疑惑：我们都是劳动者啊！只是体力和脑力的分工不同罢了，从来也没有不劳动啊！其实，我要说的恰恰是这个问题。这也是为什么两千多年以来，很少有人真正能解透周易的根本所在。不知道从什么时候开始，中国人对读书人都另眼相看，认为读书人高人一等。后来，慢慢地就形成了一种普遍的认识，认为只有读书人才是聪明人，殊不知，一个不从事具体劳动的读书人，已经是不折不扣的残疾人了。 什么是知行合一，什么是真正的道理？我想这是大家先要搞清楚的一个问题。 一个可以身体力行的人，是读书的根本条件，也是能读懂经典的先决条件。

竹山

天生天杀，道之理也
天地，万物之盗。
万物，人之盗。
人，万物之盗。
三盗既宜，三才既安。
故曰：食其时，百骸理。
动其机，万化安。
人知其神之神，不知不神之所以神。
日月有数，大小有定。
圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。
君子得之固躬，小人得之轻命。

下篇

瞽者善听，聋者善视。
绝利一源，用师十倍。
三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩，而大恩生。
迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。
天之至私，用之至公。
禽之制在气。
生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣。
人以奇其圣，我以不奇其圣。
沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。
天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推，而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。
爱有奇器，是生万象。
八卦甲子，神机鬼藏。
阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

竹山

观天之道，执天之行，尽矣。
观察自然规律，掌握自然的运行，就能取得自然的奥秘了。
故天有五贼，见之者昌。
自然包含着金木水火土，懂得他们才会繁荣昌盛。
五贼在乎心，施行于天。
金木水火土的变化融入心，施行于自然
宇宙在乎手，万化生乎身。
就像宇宙在手中一样易于掌控，万物的变化就能随心所欲。
天性，人也；
自然之性是人的本性
人心，机也。
而人心却是投机取巧的
立天之道，以定人也。
所以要以自然之道来确定人性之道。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
老天若出现五行相克，就会使星宿移动；大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾。人体内若出现五行相克，就能使龙蛇起舞；人的内心若出现五行相克，则天地颠倒；如果人能顺应自然，而同时发生五行相克，就能使万物稳定下来。
性有巧拙，可以伏藏。
人性有巧有拙，却可以弃之不用。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。火生于木，祸发必克。
三窍动，犹如木头着火必生灾祸。
奸生于国，时动必溃。
国家有违道的人，会导致国家溃亡。
知之修炼，谓之圣人。
在天道方面修炼的人，叫圣人。

竹山

1

竹山

1

竹山

中篇译文
（天生天杀，道之理也）
天生万物（春生夏长），天亦杀万物（秋收冬藏），这是自然法则，不可逃避。
（天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。）
天地养万物，也害万物；人养万物，也害万物；万物养人，也害人。
天地人三者物竞天择，互相依存，害也是不害。

（故曰：食其时，百骸理。动其机，万化安。）
因此，古代中国农业社会，靠天吃饭，万事万物都遵循这个道理。
得天道，才能治理天下。治国如此，对普通人，治家治身，也是如此。
道理都是相通的，只是运用的对象不同。
（人知其神之神，不知不神之所以神。）
人们通常只知道用人之道去改变世界，而不知道用天之道去改变世界。
要用天地造化之能来为人所用。做任何事都要考虑天时天机造化之神。
（日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。）
日月运转不差，度数大小有定，圣人以此来治理天下，神明也是从此道中生。
（其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。）
盗天地造化之能的时机和原理，化万物为我所用，天下没有人能够看到天道，
也没有人能听到天道。在古代就是以天文历法来治理天下。君子得天道识天时
运万物，能够治理，稳固生命。小人不懂安身立命之道，得了天道，反而轻命。