第24课答疑 行商建设的着力点 （20180301）

木木

       大家好！春节前的最后一次课呢，也是我们这个家天下一年课程的最后一个主题，那就是我们整个家庭、家族系统，经过我们所讲述的、所想到的那么一个复杂的系统运作下来，它所诞生的产品的最后一个产品——行商。

       我们总是要把人放在社会当中，放在同类当中去比较，这种比较它是有强烈的社会意义和个体意义的。因为人的生命力，它如果很正、它很足的话，它就要努力地把自己呈现为自己应该的那个样子。那么呈现得越充分、展现得越完整，就实现程度越高，它就会越像个人，就是它的品质吧，就是质量品质、等级就越高。那么这个越高呢，放在人群当中肯定一眼就能观定。大家就能够知道“哦，你比我好，我比你不好”，那就是说“我成人的程度比你低，你比我高”。这样就出来了两头，一头是我内部那种人的正气它完成的程度（这是内部的东西），然后完成的程度不同会表现出来不同的功能水平，那就是外边的东西。如果你在乎外边的那个东西，在人群当中的比较性的一个表现，就表现的比较性，这就是商的概念。如果你在乎的是我自己的实现程度，那个正气的那个展现程度呢，那就不是商的概念，那就是智力的概念。我们这里的智力有三个智力：一个是纯粹的智力，最原始的、最早的；另外一个是情绪智力；还有一个是我们说的行动智力。所以智力和智商呢，大概就是这样的一种关系。我们一定不要把它去作一个简单、肤浅，或者说对立化的一个了解，或者是把它们等同起来，都是不对的。

       智力，是指（我们内部作为人的那个本身正确的气，叫正气）正气的泄漏程度，就是我们霸气侧漏，漏出来多少，通透了出来，那个讲的是智力；而这个拿来比功能、比高下，那是智商。

那智力和智商我们怎么用、我们怎么样面对、怎么样对待、怎么样看待我的三种智商的水平、三种智力的水平，我怎么样看待这个现象？那这是一个比较基础的课题。人人都想要自己的三种智商高，也想要让自己的三种智力都能够很好，这是人之常情。但是呢，到底怎么做才会是真有实效的呢？那这个文章呢，就有点儿……得靠我们自己慢慢去做了，因为这里头东西很细碎、很琐碎，不是拿来讲的，就是你一点一点地去体会、去体悟的东西。

       一、行商与自我形象

       什么是行商？现在你听到的时候你还能不能想起来？怎么样去形容跟定义行商，那我们上一次呢是用了三个标题来讲的，今天肯定不会重复它，那你能够抽出来的概念是什么呢？

那我能够抽出来的是，它的基本要求、最核心的要求、最终的要求是行动的成果水平。是不是？你说行商高、行商高，你什么做不出来，这有什么意思呢？是不是？所以这个行商的落脚点，在于你行动的这个成果它所处的水平怎么样、品质如何。

       当然你光强调一个这个品质，那你这个行商又怎么实现呢？这个指标体系不完整，所以有另外的两个指标，一个就是行动的善恶决策力，是吧？就是你做的事情啊，你有多种方案，你可以往好的方面做，可以往坏的方面做，那么你决定往好的方面做，还是决定往坏的方面做，这个决策能力。当然这个好坏，那你又看用什么标准，这些都是在决策力里头的。因为谁都是希望把事情做好的，但是呢，确实你一片好心做坏事的时间比比皆是。我们这一辈子没有人愿意做坏事，哪怕是最坏的人他不做坏事，他做的都是好事，那为什么又坏了呢？因为他选择的标准和立场问题。这个是善恶决策力的问题，其实落下去就是一个人的善恶性的问题。

       第三个指标呢，就是你决策了，这是我们的一个初始决定，然后我们说成果那是最终的结果，你决定跟成果之间还有一大段距离呢，这段距离里边需要我们的行动智力的内容呢，是反馈调节力。你做的怎么样啦，现在到哪一步啦，实际情况如何，要检测反馈回来，反馈回来之后，要跟目标去对比，然后要去调节，这就反馈调节力。

这样的话，行商它的本质的实在的内容就成了这样三个方面：一个是人的善恶性；另外一个是他的反馈调节系统的功能和结构怎么样；还有一个，就是自我形象。这是我们上一次的时候谈到的自我形象，对一个人还是蛮重要的，对他的行商是一个决定性的东西。

       1、有无相生

       为什么，为什么这个人的自我形象，它能够成为人的行商的核心的部分呢？这是我们上一周说的，是不是啊？我们上一次说这个人的行商是刚才这三个部分，是吧？善恶性，就是善恶决策力，然后反馈调节系统的功能和结构，成果水平。决定这三个方面的东西呢，最核心的、最中心的、最终的，是一个人的自我形象。那么为什么自我形象能决定那个东西呢？大家有没有想过这个问题？

       【为什么自我形象是行商的决定因素】

       我想大家是能找到答案的，其实很简单啦，自我形象有两个方面的内容，或者可以叫有两种性质的自我形象：一种是客观实在的样子，你真实的样子，这是你的自我形象的；另一个内容或者另一种自我形象，是我们心里边以为的那个样子。那这两个自我形象，一实一虚、一有一无，可不可以这样说？前面那个真实的、实际的那个样子，那是实的，是真的。而我们自以为的那个呢？它是不实的，尽管可能是对的，但是它不是实在的。实在和对，还是有区别的，是吧？它不是真的，它是表达的，它是写在这里的。就像是一个苹果和一个苹果的照片，那个区别一样的。“我以为我是这个样子”和“我实际上是什么样子”，这个自我形象分成两个方面。

       那么你实际上这个人的结构，说行动是需要一套心理结构来支撑的，你这套结构实际上它就是一个善的、就是一个恶的，也就是说它总是看得到真相、总是看不到真相的，它长得就是那个样子，一个看不到真相的东西，怎么能看到真相呢，是吧？所以从结构上、从实际上，这是实际的自我形象决定了你的善恶性，决定了你的善恶决策能力，是不是？我的能力就是一直做坏事，我实际上总是做出一些坏的决定来，或者是我总是做出一些好的决定来。根源在哪里？结构的善恶性，这是实的。那有时候我们的结构是善的，但是我们就不知道什么原因，我们就以为自己其实不行的、这事儿我办不好的、我对我爹妈总是一个很那个啥的、或者说我是恨我爹妈的、我爹妈是对我有欠债的、我是不满意他们的……诶，这样的话，我们说起来好像是在说爹妈，但是，实际上他在隐含地在说我自己，说我自己什么？我不会对他们好的！这是不是就说明我们是一个对爹妈不会好的一个人呢？这也是自我形象，这是自以为的形象。当这种自以为的形象真正地存在了之后，你尽管你的真实的自我形象是那样子的，那你说你的那个自以为，会不会干扰你呢？所以善恶性的两种自我形象，它会深刻地影响到我们的行商。能理解了，是吧？

       反馈调节系统的功能——我看得到不？我眼睛的“视力”好不好？实际上有一个“视力”，这个“视力”就是我们心的观察力，我们聪明不聪明，实际上我是能看到的。但是我可能有时候会认为我不行。当我认为我不行的时候，你再行你又能怎么样呢？比方说举一个例子啦，那个地方啊，比方说一个独木桥，其实我们最终不是走过去了吗？但是在走过去之前我们不是折腾了好久吗？那如果你不折腾，没有这个“我不行的”、“我做不了的”这个自我形象，那你不是前面那一段纠结就没有了吗？你的整个行动力、行动智力或者叫行商不就发挥得更好了吗？所以呢，这个也是有两种性质的行商、两种类型的行商：“自以为的（行商）”和“真实的行商”，在影响我们的调控和反馈。所以，结论就是那样子的，一句话：自我形象是行商的决定性因素。

       2、性力

       那我们刚才说的两种类型的自我形象，那有一种是真实的，我实际上就长成这个样子了，那我为什么长成这个样子了呢，我怎么就能长成这个样子呢？我长成了这个样子之后，这个样子，它是不是就决定了我这个人的习性、属性、品性……所有的性质就由这个结构决定了？这个结构它的力量就是我们这个人，个人的人性的力量，我们把它叫做性力。

       这个性，从哪里来的呢？“天命之谓性”，这个我们以前说过的，什么意思呢？你生活在什么环境、你跟着什么人，你就长成这个样子了。同样是一粒玉米种子，你放在那个贫瘠的页岩土壤里边，和放在那个腐质成分比较多的，也就是通常说的比较肥沃的土壤里边，你长出的样子就不一样。个人的性力，这种个性化的性力，都有了。虽然你们都是一颗玉米，但是呢，确实是不一样的玉米。当然这个性力呢，还有另外一个向度，就是……以前心理学家和社会学家发现了一些现象。比方说一个孩子出生了之后不知道什么原因，就跟狼生活在一起，就跟猪生活在一起，然后他人性会丧失贻尽，他就成为猪，他跟狼跟猪相处得非常和谐，但是回到人类社会就会死掉，这个就是根本性的性力的变化了。一般很少出现这种情况，经常出现的情况就是我们前面说的那一种：同样一颗玉米种子，放在两块不同的土壤里边呢，它就长成了两棵不同样子的玉米。这个说明了什么？说明我们的性力来源于哪里呀？大家是不是有答案了？来源于养育你的环境。养育我们的环境是什么呢？家魂呐！

       【性力来源于家魂】

       3、率性力

       那我们前面说那种自以为的自我形象，其实我就是能行的呀，你看那个高空作业那根独木桥，其实我走得过去的呀，谁走不过去？有没有人走不过去？没有人走不过去。那我们为什么就有很多人走不过去呢？那不就是因为我自以为走不过去，我怕，所以我就怕了。因为我怕，所以我以为我走不过去。因为我以为我走不过去，所以我怕。反正不管这个谁是先谁是后，但是这里头一个最基本的共同特征就是，这是一个纯主观的、跟事实没有关系的，跟“我能不能走过去”这个我们前面说过的性力这个东西是没有关系的。

       那这个呢，这个自我意识，这样的一个主观自我意识，为什么能够影响到我们实际的行动成果呢？因为呀，因为这个所谓的自我认识，就是那种主观的自我认定呐，它能够脱离事实，它又能够去控制我们的实际行动效果或者行动表现，这其实是意味着什么？意味着这个所谓的主观的自我意识，它是来源于我们自己领导自己的那个领导集团的。也就是说我们对自己的评论，是我们对自己实施领导、实施率领的一个表现，是我们的领导功能的表达，我们通过那种自我认知的方式来控制自己。这是统治集团发出来的决定，这个决定可能是错的，但是呢是他们发出来的。所以这个部分呢，主观上的自我意识呢，这是表达的是我们一个人的率性力，领导我们。

       【主观自我意识之所以能脱离性力影响行动结果，是因为主观自我意识是率性力的表达。】

       现在成了年以后，我们会说我有好多领导，是吧？或者你可以说我所有领导都不认。那不管怎么说你总是有领导，或者要跟领导扯皮的，是不是？这是成年以后。那么成年之前呢？当小孩的时候谁在领导我们？父母亲在领导我们，是不是？当然主要是父母亲。那么这个“能为心师，方得安乐”，这个话说的是什么意思呢？说的就是，能领导自己的心（心就是性力），能领导它，那就对了，你就安乐了。那么我们一直以来，这个领导力、领导方式、领导作风，从哪里来的呢？从哪里来的？从小时候我们的生活环境当中，我们被我们的领导所领导的方式、他的风格、他的作风，我们学来的。所以我们在这里得到的结论是什么呢？你的率性力，也是来源于家魂的。没有问题吧？

       【率性力来源于家魂】

       当然顺便说一下，这里头，我们一个人到底能挣多少钱，你现在想一下，你觉得你这辈子挣多少钱你就合适了？再多，或者再多得很多，你就觉得难受了，不舒服了，不如没有，没有那么多。你看，你有一个数字吧，有一个大概的数字的，这就是我们的成果水平，是不是？那么这个成果水平、这个数字从哪里来的呢？谁给你写到你心里边去的呢？这个自我成果的水平也是自我形象的范畴，那么这个东西呢，也是从家魂上来的，从家里边来的。这个是把行商的第三个元素呢也顺便说一下，是吧？它虽然说从客观上来讲，是我们的性力和率性力结合制造出来的一个结果，一个自然结果，但是这个自然结果也并不是就那么自然，它还有一个什么……我们在家里边家魂当中得到的那个成果水平的形象在那里做控制。

       那这样子的话，我们要去这个做行商建设，我们就必然、很自然地就探索到了家魂上。你要做好建设，那就要好好地去处理跟家魂的关系，好好地去运行家魂，好好地在家魂当中去吸取营养。所以我们跟大家说第二个问题——自我形象与家魂。

       二、自我形象与家魂

       说到自我形象与家魂，那是什么意思呢？你会想到什么？你首先可能就会想到，我的这个形象，客观的自我形象和主观的自我形象，我以为我是个什么东西，那你首先想到的就是爹妈吧？我爹妈搞出来的啦，我爹妈这样对我、那样对我吧？没错，确实没错，包括我很恨我爹妈，那个恨里头就包含了一个自我形象，就是我是不可能处理好跟父母、跟单位领导的关系的。这种自我形象，它确实……我们首先就能想到父母。这就是我们在前面很多的课程里边说到的，父母魂，它塑造了我们的自我形象。

       1、父母魂塑造自我形象的骨架

       还想得起来吗？在说父母系统或者说亲子关系的时候，我们还记得吗，父母魂的主要功能是什么？父母魂的职能是保护和指导，是不是这样两个基本功能啊？

       保护就是，避免受外在的或者是环境的一个侵犯，甚至是毁灭性的打击，要护着你。指导呢，就是要给你的一个空间。保护不是要把你关笼子里，不是让你一点空间都没有，是不是？保护恰恰……看起来是在限制你的空间，但恰恰是在给你空间。因为一旦不保护完全敞开了，就没空间了，是不是？所有的东西就全部给你压过来了，你就没有空间了，所以它们保护你。那保护了之后，那空间又给你。在那空间里边，有些问题就要尝试让你自己去做。这样的话，你就把这个空间呢，通过你解决里边的问题呢，就变成了你自己的了，这就是你自己的空间了。所以，保护和指导。

       当通过这种保护和指导的基本支撑作用……这是一个支撑作用，是吧？你就能够获得一个空间，这空间随着年龄的增长会不断地增大，是吧？好啦，你感受一下，比方说你现在就坐在这间屋子里呀，这间屋子是你的屋子啊，你看，你获得了什么？你坐在这个屋子里边你感觉到你怎么样了？是不是你就获得了我们说的身份感，“我”，“我怎么样”，是吧？这个“我”就出来了。“我”是什么呢？“我”就是这个空间，“我”跟这个空间相关联，是不是这个意思呀？“我怎么样”的“我”就有了。但是，不光只有“我”，还有一个“怎么样”。为什么呢？因为在这个空间里边，“我”是可以做什么和是不可以做什么的。就是我的那个“怎么样”这个部分，是在这个父母的保护下，这个是有的。“我怎么样”这个基本的架构，是在父母系统里边是已经给了的。父母系统给孩子们的基本贡献，父母魂嘛，给孩子的基本贡献，就是建立一个“我怎么样”这样一个架构的胚芽、胚胎，最基本的一个形态。以后他会变得更好甚至更大，就这个自我系统会更大，但是他的基本样式，是土木结构还是砖木结构，这个是哪边高、哪边低，那基本的样式是决定了的。

       在这个基本的架构里头，它就包含了我们刚才说的性力和率性力两个部分，是不是？性力就是我怎么样呢，是不是啊？“我怎么样”这个怎么样，就包括两个方面：一个是实际上怎么样，另外一个是我以为怎么样。这是不是在你的空间里边都会建构起来啊，这是性力。率性力是什么？率性力就是“我”啊，“我”领导我那个“怎么样”啊？那“我”领导我那个“怎么样”，一开始是我在领导吗？不是，一开始是我父母在领导。那你父母怎么领导你？父母有什么方法，用什么方式，用什么心情来领导你？你就完完整整的学过去，然后呢，内化成你自己的“我”。“我在这间屋子里待着呢，我就是要生点气，因为我爹妈一进来看到我就生气”，哈哈，所以这个率性力也有了。然后，除了率性力和性力有了，那其实呢，我在这间屋子里面我能搞出点什么名堂，我可以做什么，它最高成就是什么，我在那边就是玩点玩具，我在里面就是写个作业，我在里边不光是玩玩具写作业，我还要在里边学到真正有用的知识，我一出门能用……那小孩子对什么东西感兴趣了，后来翻书、看电视、看电脑，看明白了出去折腾啊。诶，你看这是不是不同的成果品质啊？那个行动品质，行动成果的品质，是不是这个样子？所以这个行商的三个部分在这里都有了，这是父母魂给我们的最基本的一个贡献。

       2、同胞魂实验和丰满自我形象

       父母魂塑造了我们的基本架构以后，这个架构它还是在生产线上的啊，还是在一个纯理念上的，没用过的，新鲜的，只是跟父母玩嘛。那么我被塑造成这个样子了以后，我怎么样呢？我怎么样去跟同样被塑造的那些东西打交道呢？怎么样进入我自己的社会呢？好，同胞系统就干这个，出去竞争合作，是吧？那这个我们也是知道的。对竞争的过程当中，会发现这个我搞不过他，那个我搞得过他，是不是啊？或者说，这个我比他长，那个我比他短。还有，就是我们彼此支持、彼此合作……我这个样子，我怎么样，用哪只手去支持他会比较合适，是吧？哪只手不能去？这种支持合作的姿态跟方式，这些也在这里头实现了，丰满了，检验了，校正了。这样的检验和校正的呢，内容我们去概括它还是什么东西啊，还是前面那三个东西，就是我们说的，性力和率性力，还有就是成果水平的，这样的一个自我形象，这就丰满了。但是这个系统里边折腾出来的东西，它不能够从根本上修改前面父母系统、父母魂给他的东西，那个框架是改不了的，不会从本质上改的，它只是丰满、微调，是吧？或者是选择性的运用。

       3、家族魂确立诸魂之源，宗

       家族魂这个概念我们以前没怎么提，因为这个是比家魂里头……什么夫妻魂呐，这个父母魂啊同胞魂啊，更加概括性强的，这样子的一个魂。我们在前面没怎么说，但大家可以想象一下。这个你找个这个感觉，你看看啊，你有父亲母亲吧，对不对？每个人都有啊，你看看你父亲和母亲他们都又有自己的父亲母亲吧？他们有祖祖辈辈这样传承下来的，你也有，你的父亲是这样，母亲是这个样子……那你现在你想象一下：你父亲的那个系统，他们的列祖列宗，一直下来；你母亲的那个系统，列祖列宗，一直下来，这是两条河流。现在你是不是能够找得到、能够感觉得到这两条河流它们的形态，他们的那个什么，穿越翻越的地形，他们河流本身的状况、水量，诸如此类的，不一样的，是不是？那这个形象，没人告诉你啊，你也没在哪里学过呀，凭什么就现在就能浮现出来呢？这两条河的形象就是你的祖宗魂，就是这个所谓的家族魂。当然啦，在你那个地方，那个父母亲这两条河流就交汇在一起，你就是交汇点。

       然后，此时此刻你要问说“我从哪里来的？”那你说你从哪里来的？我们人其实这里边老犯困呐，老出大问题呀，有人喜欢爸爸，有人喜欢妈妈，告诉你你喜欢你爸爸、喜欢你妈妈都有问题，你千万不能这样干。当你真的喜欢你爸爸、喜欢你妈妈，只喜欢一个的时候，你看看你现在是不是遇到麻烦了？你一定有麻烦的，是不是？

       还有，我们传统上我们是一个所谓的男权社会，是吧？男权社会，其中有一个意思就是，你看看你们是不是都按照父亲的姓来姓的，是不是这样？所以这里就会选择你到底那一条河流是你的主干河流啊？这是要选择的，不选择你看看现在你是不是感到困扰？

       其实你顺一下，在这个画面感里边顺一下，两条河流，哗，流在那里，爹妈一结婚，啪，然后生下你，是不是？这就像长江跟嘉陵江在重庆的朝天门汇合，汇合以后下游还是长江，对不对？还叫长江。它下面就不叫嘉长江，对不对？它也不能叫嘉陵江，明白这个意思吗？好，你现在就是长江，你不叫嘉长江，你不叫长嘉江，你都不叫，你还叫长江，在这个地方好好体会一下那感觉。这种感觉里边就蕴含了所谓的家族魂，你不知道，“我不懂，我没人讲”……没人讲，你看刚才这个画面是不是没人讲你也有吗？这需要讲吗？不需要讲。早就讲了，从你出生开始你爹妈吵架，你外公外婆来，你爷爷奶奶来，你叔叔阿姨和你的姨啊，那个什么舅啊这些来……就干这个事，就一直跟你讲，你刚才那个画面就是那样子来的，这就是家族魂。你说你爷爷的爷爷你根本就不知道，没见过啊，什么连照片都没看过一张，你怎么就那个河就这样延伸上去了呢？怎么来的？这是你爹妈他们的那个什么，就是他们的性格、他们的行为方式，那里头蕴含着的东西，然后他们还讲些故事，就这样传下来的，不需要跟你讲、不需要写成教科书。

       这个家族魂里头，它蕴含着我们前面说的行商的三个部分的内容，一个部分就是性力，一个是率性力，还有一个就是你的行动那个成果水平，三个部分就会在那边深刻地包含着。

家族魂啊，家族魂，是决定塑造我们自我形象的那个家魂的源，源头，祖宗，宗，那个宗、一，从那里来的。他们从那里来，他们生了你刚才说的那个家魂，那么他们就要管家魂，控制家魂。他们控制的家魂，决定了你的自我形象，三个方面的自我形象——性力，率性力和行动成果。所以说我们家族魂确定了诸魂之源、诸魂之宗，这个意思。

       现在大家是不是明白了，我们要去提高我们的行商水平，做行商建设，这个建设工地在哪里？他的落脚点、他的根本之处在哪里？在家魂，家族魂上，不在别的地方。别的地方都是枝节，都是分公司，都是办事处，这公司总部那个老大董事长，在家族魂和家魂那里。

       【建设行商的根本落脚点在家族魂、家魂】

       三、提高行商的着力点

       那我们在前面这个问题当中回答了一个基本的课题:我们要建设家魂，那个工作场所，是要到家魂家族魂那里去。那我们在那个场所里边重点干什么呢？做些什么事情呢？

       1、行

       我们知道，你做什么，你就成了什么，是不是这样，这个道理大家是理解的吧？你想的再多，你想其实也是一种做啊，想得再多，你的愿望再强烈，但是你从来都没做，那你始终都没有成为这个你所想的东西，是不是这样？所以你做什么你才能成什么。你说你是一个好人啊，那你必须做好事，你不做好事谁相信你是好人，拿什么来证明你是好人？！所以呢，在这个家魂、家族魂的这个场所里头，我们要提高行商，要做行商建设，最基本的落脚点、最基本的操作方式，就是必须做，一切都要做，少说空话、多干实事。

       做什么呢？做什么都可以。你去嘛，那里的魂会告诉你，你自己也已经有魂了，你的魂和那里的魂，他们之间是亲戚，是“有无相生”这样生出来的啊，他有感觉的，去做吧，听魂的指挥啊，由魂来决定去做什么。那么其实要想说的，不管怎么说，其实主要是魂在做，做来做去就是一个字，大家知道那个字了吗？那个字，它描述的根本之处是一体性、传承性、源流，是吧？诶，是描述这个东西，一脉相承，描述的是这个。这是个什么字呢？想起来了吗？你要做的就是孝，你要行的就是孝，你必须去行孝。行孝，不是让你去做傻瓜，不是让你去消灭自己，是让你去取你自己的魂。我们现在说孝啊，一说孝就觉得“天啊，又要消灭我了”，“又要搞些腐败的东西，像那个厕所里边的大粪敷在我身上”。不是的！不是的！不是这样的！

       2、学

       那么通过这种做，通过这种行，你获得的是什么呀？获得的是行商的哪个部分呢？是我们行商的那个什么？性力。通过那个孝行，你获得性力。这是最基本的内容，要改变你的人性。通过做，它积累起来的，真相的性和你自以为的性，这个意思。那么他的，从情商的角度上来讲，就改变了你的这个所谓善恶性。善恶性指的不是你是个好人坏人不是那意思，没那么肤浅。那个善恶性指的是你能不能做成事儿，你做的事情符不符合实际、符不符合规律，只有符合实际和规律你才能做成。那人呢？你做了就算了？做了就算了，那机器都能做，是不是？你看那电脑能做多少事情呢，下棋都会。那你让那电脑来学孝，来学……来形成人格，它有人格吗？他把那个国际大师都下赢了，甚至是压倒性地赢掉了，但是他有那个什么吗，有那个商吗，有行商吗？它是人吗？不是。

       我们人还有一个什么东西？人还有一个自己管自己，就是我们的率性的部分，也就是我们的主观的部分。主观那部分就是去提高认识，就是去获得知识。那么通过这些东西呢，来建构一些信念，来建构一些信仰，用这种方式来率领自己。性，率性力的部分。那么这个部分是通过学、通过思，那你行动完了，你要总结啊。那你不总结，你不总结，做了就做了？不可能啊，你要总结的。所以行是学的一种方式，另外一种我们不行不去做是不是也可以学呀？可以啊，你逢年过节，像春节我们现在还没过呢，明天还最后一天，是不是啊？你看你回家之后你多问问，多想想，多走走，多体会体会，多动动脑子，不就是学嘛？就是要提高你的觉悟，提高你的觉悟，就是要修道。修道呢，它是从我们这个率性力方面去做的啊。

       学什么呢？大家，会不会有这疑问啊？什么都该学，但是到底该学什么，你自己去考虑。还是那个字，学就是学孝。还是又要啰嗦。这个孝不是让你去涂抹大粪，去消灭自己，是让你去领魂。你要学，学祖宗、学父母，你说“我父母是个混蛋我学他干什么”，那你错了，那你错了啊。你还要学父母。还要学什么？要学圣贤，要读书，是不是啊？

       3、孝

       那么上面两点的意思是说，人一辈子要干很多很多的工作，很多很多的事业，不计其数，忙得很，花天酒地，是不是？那你最根本的，是要干什么呢？干两件事情：做和学。不懂就学，会了就做。这就是前面两点的意思，做和学，行和学。

       【不懂就学，会了就做】

       你说我要休息，我告诉你，休息不是事。休息是休息，不是人必须要做的事，它不是事，它是休息。那么我们要做的就是不懂就学，会了就做，如果你没有这个精神，你不知道这是你人这一辈子该做的，那么……那我们5000年的中华文化，我们列祖列宗的功德，我们何以实现？没有希望的。所以你要做的事情就是学和做，没别的。学什么，做什么呢？大家不同意也没关系，反正我们在这里结束了。但是你真的，这个话没骗人，要学的、要做的就一个字——孝。什么叫孝？我在这里不说了，前面我们是多多少少说过的，这个孝包括了孝、慈，兄弟姐妹之间是什么，是悌，就是友恭。你说“我看着都烦，这几个字”，没关系的，你烦你的，反正我课也讲完了，你的生活跟我也没啥关系。

       我把孝和慈的内容呢，有一篇那个读书笔记，我把它复制在这里，分享给大家。之所以要分享这么大一段文字在这个地方呢，是因为结束了，送给大家一个礼包。得了，你可能觉得是垃圾，那我不管了。我们这一年，我收了你200块钱，还差一块钱哦，收了你200块钱我费了这么多口舌，其实最终就是想把这个礼包送给你。当然你可以不收，那不收你也就亏了这200块钱，不好意思。

       今年的课呢，到这里就结束了。明年的课，明年的课，大家待在群里别动，我们大概会是在4月份开明年的课，现在在做一些整理，一些准备。有什么情况和消息会在这里通知大家的啊。希望这一年下来呢，给大家有些帮助，希望我没有太让你伤心失望，哎，希望你在背地骂我的时候呢，哦，不要太难受，哦，如果这个样子，我会很惭愧。

       好，那我们就下一个周期的课程再见。