桃子的读书分享

桃子

读道德经四个星期了，今天读到了第六章。
        这个月到底在做什么呢，我觉得在冲破一个什么东西，在向一个离我比较远的、比较深的、比较下的、根部的位置行进。就是我要找的那个大容器位置。
        在了解这个位置之前，了解了另外一个人（白云先生）读书的状态，学习他的读书方法，以及了解了老子的生平。
        正式读经，读到了第六章。总的来说，老子描述了这个位置的样子（第一章可道非道）、如何能在这个位置（第二章作而不辞）、在这个位置是怎么做事的（第三章圣人之治）、这个位置在哪里（渊兮似万物之宗）、要在这个位置（不如守中、谷神不死）。其实这样说我并不觉得很透彻，似乎比较少地花时间来透彻理解经文主旨。主要的精力，是放在了克服自己的阻抗，像老师说的什么花岗岩脑袋，然后就是自己对于离我很远的、根部的深处的位置的排斥，就像对自己的排斥，对自己的祖宗自己的生命来源的排斥一样啊。序言和导读部分，是现代语言，觉得还可以，一开始，新鲜感也强。到了第一章第二章，重点在背诵，并且一开始读，就排斥了，好像我已经酝酿好要干一件大事，我期待着它的，这个对抗已经不知不觉中打响了我都不知道。到了第三章和第四章的时候，整个人是完全不在状态的，去干了一件比较大的内部的事，相当于魂都离家出走了，但是还是外部要求和内部要求双重夹击逼着自己读了。到这一周的第五第六章，感觉自己把自己收回来了，状态恢复了。总之感觉磕磕绊绊踉踉跄跄，但我对自己比较满意的一点是，守住了戒律。我觉得这样下去不错，一年下来就算学到了守戒律的功夫我觉得也不错，哈哈。
        这一个月，到现在，印象最深的一个词语就是：守中。守住自己的本分吧，练习，多多练习在道的状态。生活事件，以及与老师同学们的讨论，都很碰撞到心里来，因为我在意这些事，这些碰撞中，不断地练习守中。接下来，春假要放完了，要进入工作状态了，希望自己继续把生活工作学习中的一切都装进自己的大容器里来，努力和老子真正交流上，继续养心，继续练习，守规矩，带领自己养好自己的心。努力把真实生活中的疑问，多向老子问问，听听他怎么说，把这个交流对话形成习惯。写到这里，觉得读书的这个行囊准备得差不多了，接下来去准备其他的行李，准备明天出发啦。

黑雪无痕

桃子:
        读道德经四个星期了，今天读到了第六章。
        这个月到底在做什么呢，我觉得在冲破一个什么东西，在向一个离我比较远的、比较深的、比较下的、根部的位置行进。就是我要找的那个大容器位置。
        在了解这个位置之前，了解了另外一个人（白云先生）读书的状态，学习他的读书方法，以及了解了老子的生平。
        正式读经，读到了第六章。总的来说，老子描述了这个位置的样子（第一章可道非道）、如何能在这个位置（第二章作而不辞）、在这个位置是怎么做事的（第三章圣人之治）、这个位置在哪里（渊兮似万物之宗）、要在这个位置（不如守中、谷神不死）。其实这样说我并不觉得很透彻，似乎比较少地花时间来透彻理解经文主旨。主要的精力，是放在了克服自己的阻抗，像老师说的什么花岗岩脑袋，然后就是自己对于离我很远的、根部的深处的位置的排斥，就像对自己的排斥，对自己的祖宗自己的生命来源的排斥一样啊。序言和导读部分，是现代语言，觉得还可以，一开始，新鲜感也强。到了第一章第二章，重点在背诵，并且一开始读，就排斥了，好像我已经酝酿好要干一件大事，我期待着它的，这个对抗已经不知不觉中打响了我都不知道。到了第三章和第四章的时候，整个人是完全不在状态的，去干了一件比较大的内部的事，相当于魂都离家出走了，但是还是外部要求和内部要求双重夹击逼着自己读了。到这一周的第五第六章，感觉自己把自己收回来了，状态恢复了。总之感觉磕磕绊绊踉踉跄跄，但我对自己比较满意的一点是，守住了戒律。我觉得这样下去不错，一年下来就算学到了守戒律的功夫我觉得也不错，哈哈。
        这一个月，到现在，印象最深的一个词语就是：守中。守住自己的本分吧，练习，多多练习在道的状态。生活事件，以及与老师同学们的讨论，都很碰撞到心里来，因为我在意这些事，这些碰撞中，不断地练习守中。接下来，春假要放完了，要进入工作状态了，希望自己继续把生活工作学习中的一切都装进自己的大容器里来，努力和老子真正交流上，继续养心，继续练习，守规矩，带领自己养好自己的心。努力把真实生活中的疑问，多向老子问问，听听他怎么说，把这个交流对话形成习惯。写到这里，觉得读书的这个行囊准备得差不多了，接下来去准备其他的行李，准备明天出发啦。
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每一章都有联系，结合上下文来读，赞。

未知

桃子:        读道德经四个星期了，今天读到了第六章。
        这个月到底在做什么呢，我觉得在冲破一个什么东西，在向一个离我比较远的、比较深的、比较下的、根部的位置行进。就是我要找的那个大 .. (2018-02-22 21:11)

学习了桃子的走心！

桃子

谢谢夸奖！向大家学习！

桃子

小迪

总的来说，老子描述了这个位置的样子（第一章可道非道）、如何能在这个位置（第二章作而不辞）、在这个位置是怎么做事的（第三章圣人之治）、这个位置在哪里（渊兮似万物之宗）、要在这个位置（不如守中、谷神不死）。

这个总结很棒！

桃子

第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪，故能成其私？

第八章
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。

理解：
       天地是有形之物中，生命最为长久的。
       天地之所以能长且久，是因为天地是不自生的，它不把自己当作自己生的（而是道生的），所以能与道同存，天长地久。（不自生故能长生，句式类似于：无为而无不为）。
       所以圣人以天为先，以人为后，唯天道是循，才成为万物之主；不生人道，合于天道，不以人害天，才能存圣王之身。
       不正是因为他无私（后其身，公）无邪（外其身，正），才能成就圣王之功吗？反问句表肯定，强烈的肯定。

       最高的善就像水一样。
       水善于通利万物而不争（利：禾与刀组成，刀是类似耒的工具。表示犁地、耕地，引申为常有欲以观其徼的状态；争，争抢、纠缠自己的情绪需要），能处在众人不喜欢的境地里（不能讨要、争抢到自尊自信的境地里，而总是处于事实的境地里），所以几近于道。
        （水）善长处在该处的位置，善长心与天道（渊）合一，善长给予天下大仁至恩，善长立不信之信之教言，善长以正治而非奇治治理天下，善长做事情，一举一动善长遵循天时。
        正因为水不争，所以没有什么过责之处。

        整体感觉这两章，我的一个突出体会就是对于天道人道的两条路，一个是找我（自尊自信构成）的路，一个是找事实的路。这样来理解不自生、处众人之所恶，是不找我。

张文玲

谢谢，尤其是不自生那里，明白了

桃子

生出一个新的感觉，无和有之间的连接处，就像漩涡结构一样。
天，是正确的，该做的；地，是现实情况。天地之间的连接，也像漩涡结构一样。
经行的理想状态，是天。现实情况，是地。之前老是责怪自己没有经行，生自己的气，这是割裂了天地。
看电视剧南下，有个男的，要为了对死去战友的承诺，而娶了他并不喜欢的那个战友的妹妹。这本来是该做的，可是他处理不好和这个野蛮的农村女人的关系，这是地。也是挺痛苦的，天地连接不上，就不透气，阴阳不协调，阳气不透。这个角色就始终阳气不透。
俗话说的理想（非人欲）和现实之间的差距，是这样一个漩涡地带。不透，是因为始终未深入到台风眼，始终在漩涡里打转转，转得黔驴技穷。

桃子

第九章
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成名遂身退，天之道也。
第十章
载营魄抱一，能无离乎？
专气至柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之，蓄之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
理解：
执持在手直至盈满，不如就此放手；追求锋芒毕露，难以长久保持；人道的贵货尚贤所推崇的那些所谓好东西，是守不住的；因贵货尚贤而骄傲，那就要自食其恶果了。功成、名遂，则人身退，以全天道的功名。
以整肃的魂魄抱守天道，能做到一直不离天道吗？
会聚精气以至于阴柔（与阳刚相对），能像人之始生一样吗？（《康熙字典》：《释名》人始生曰嬰兒。）
给自己的内心涤尘除垢，能通天道而没有人道的瑕疵吗？
（玄览指人的内心，也作“玄鉴”：

高亨 正诂：“览鉴古通用。玄者形而上也，鉴者镜也。玄鉴者，内心之光明，为形而上之镜，能照察事物，故谓之玄鉴。”

）
爱护子民治理国家，能为之以天而非为之以人吗？
守天守道，能像玄牝一样吗？（玄牝之门，是谓天地根。）
（门：康熙字典：

《玉篇》人所出入也。在堂房曰戸，在區域曰門。

《博雅》門，守也。

）
与天合一明白四达，能不把自己的知道的那些当回事么？
辅助天道生民，养民。辅天道生而不据为己有，辅天道之为不居功，长养万物而不以自己为他们的主宰，这叫做玄德。
心得：
        生而不有，为而不恃，长而不宰，功成名遂身退……感觉这两章，整体地就在讲如何对待金玉满堂、富贵、功成的事。如何对待呢？无为，守中。
        无为不是不为，不是不要金玉满堂、富贵、功成，而是要，好好要，就该金玉满堂、富贵、功成！但是，不居。也就是要为，但是要入天道地为。原来以为是要你不许为功成，觉得很压抑，抵触情绪很大，这是走入了“不为”的歧途，这是装死呢。然而知道了要为之后，就冒出了兴奋情绪，真的啊，那你说要为，那我就去为啦，就像打赢了胜仗一样，这又有掉进另一个“为”的歧途了。这是一个很古老的内在模式了，你死我活的，不是东风压倒西风就是西风压倒东风的，这是两个子人格，是民。知道这两个民，是守中，是圣人之治。富贵而骄，功成而居，骄和居都不应该成为最高自我，他们是民，是未被到达的情绪。知道自己一直有这两个民，是守中。