胡冬梅（Tammy）的读书分享

admin

读书分享

tammy

  

道德经读书交流群入群规则：

1、群内推荐指定导读书，规定读书进度

2、自主阅读，网上交流和提交作业

3、在后面跟帖提供如下信息可接受邀请加入：

（1）对道德经的印象或者理解

（2）为什么读道德经

（3）能否坚持分享

每周

(没有任何假期）规定阅读内容的心得，并参加自由讨论

（4）能否坚持用心读完全书

4、活动免费，但需要缴纳保证金每章10元（共计81章+2章导言），每周2章。没按照进度要求完成阅读的按比例扣费不退。累计三周没按进度要求提交分享和参加群内讨论的，保证金全部扣除（扣完保证金以后，经过同意的可以继续参加，但需要补齐余下时间的保证金）。所扣保证金用作以后各类公益活动。

被扣交保证金者不获得资金使用管理与监督权

。

5、指定导读读本白云先生著《老子之道》，也可以自己选择导读书。

tammy的《道德经》读书会申请：

（1）对道德经的印象或者理解

感觉此书高深莫测，蕴含了极大的人生智慧

（2）为什么读道德经

提高自己对人生，对生活的领悟能力

（3）能否坚持分享每周(没有任何假期）规定阅读内容的心得，并参加自由讨论

能够坚持，有一定的组织和约束能够帮助自己坚持做完一件比较困难的事，是一个锻炼自己的机会

（4）能否坚持用心读完全书

能

]

tammy

本人对论坛不熟悉，也从未参加过线上的读书会，但加入《道德经》的读书会似乎冥冥中自有天意，看似偶然，想来确是必然。在人生的某一阶段，难免会心中迷茫，总想去寻找一条通向光明的路，在身边寻遍无果，便只有向远方寻，未来不可知，只好去追溯历史，多年前未曾读明白的《道德经》跃入眼帘，或许在这里能找到我要的答案。

读书笔记如下：

自序《古道通天》
中国可考可信的文化最早源头，就在三皇（伏羲氏、女娲氏、神农氏）这里。老子、孔子都是上古道术在后世的集大成者，并非原创者，开创者，是以孔子言道必崇周，老子言道必崇古圣。
太古时期（不可考）
三皇时期，被称之为上古  结绳记事 天人相通，合而为一
五帝 农业发展 开天立人，开人立物，天人两分 文墨记事 儒家思想的最早源头
三代（夏、商、周），三王（大禹、商汤、文王）立圣王之道 天人两道共存
春秋时期  礼崩乐坏 法家以权道戡乱治平 开始郡县制
天、人、权三道，华夏文化的核心，道、儒、法三家同源一体，其道为一，而用之各异。
作者的写作宗旨和目的：古道通天，以此治身则养身，以此治家则兴家，以此治业则功成，以此治国，则天下万安。

导言一《道德训义》
对道、德、经三字的训义解读：
一、道者，万物之所宗。
万物乃天地相合而生，虚漠鸿蒙之气为天地万物之始，虚漠鸿蒙之气由道生之。道为万物之宗，万物非道而不能生。
道为伦理之宗。伦理是天地万物运行的法则和秩序，万物不伦则不类，无理则不序。无序则乱，乱则亡。
道为造化之宗。推动万物生生不息地永恒演化。
二、德者，万物之所府
道如何作用于万物之上呢，以德府之。府者，蓄也，养也，容也，成也。道若母，德若乡，圣人积天德府天下，畜而养之，而使天下万物皆能得其天，成其全。
三、经者，万世之所奉
中国圣人所传真人真言，用以治国安民，万世之所奉，谓之经。

导言二《老子列传》
以《史记·老子韩非子列传》为依准展开介绍了道、儒、法三家思想的发展。
老子 道家思想 应天
孔子 儒家思想 应人
管子、商君、申子、韩非 法家思想 应事
道、儒、法三家思想本出一源，互有交织，通天彻地交给道家，人伦纲常交给儒家，世事应对交给法家，三者互不越界，各自在其职权范围内工作便能完美地结合在一起。

tammy

收到白云先生的《老子之道》当晚，便急不可待地开始诵读，记得当时一口气把三篇文章朗读了一遍，读完嗓子都有点沙哑了，读完后心满意足，不管领会了多少。一日后边翻阅书本边做完了笔记，没到老师规定的时间便把笔记上传了。然后开始听着陈琴的音频跟着背诵，这一切都那样急切地进行着……
直到29日老师在群里说：希望大家能够用心的理解阅读，用心的讨论分享。不急不躁的做一件修身养性的事儿。不建议读那么多，那么快，慢慢咀嚼每周的内容就可以了。书读百遍，其义自现。这样你在这一周里边呢，文火慢炖的那些文字信息呀，会在生活当中莫名其妙的浮现出来。
看到老师的这些话，才意识到自己的急躁与读经是如此的背道而驰，不急不躁方是修身养性的态度，一开始便显出自己的急躁来了，开始调整，跟着老师的节奏，放慢脚步，去用心的体会。
停下来，每日把那几篇文字反复地阅读，有时候参与大家的讨论和分享，才知道着急让我错过了多少的精华。
这一年，与《道德经》相伴，既是学习，也是修行，去发现被错过的世界……

coofox

常常会有这种惯性，赶着赶着

tammy

第一章读书笔记
经文内容：
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

通过对此章的阅读，了解了不同的语境下道的三重含义：
1、至道：书中的常道，是万物的起源，宇宙的第一因，生万物，养万物，化万物，独立不改，周行不殆。
2、天道：天地万物所表现出来的自然常理，人们所说的自然规律，宇宙法则。
3、人道：指人所制、所立之道，是人的发明，非自然之理。
“至道”的几个特征：不可言说，不可描述，不可执用。

在书中，“名”的三重含义：
1、无名：常名，永恒的冲虚之气，未有形质，无生无化。
2、有名：万物被演化出来，有质有象，有形有状，为有名。可对其进行描述，为可名。
3、命名：万物彼此区隔的唯一身份认证，以不同的差异来分别命名，进行识别和描述。
“无名”有三个特征：无质无形，无状无象，不可描摹，不可命名。

按从愚到时智的演变人类宇宙观的不同版本：
第一版：图腾宇宙观。
第二版：兽性宇宙观。
第三版：人兽结合宇宙观。
第四版：人性宇宙观。
第五版：没有创世妖的宗教。
第六版：科学宇宙观。
《道德经》的宇宙观：道为第一因，道生无，无是一种鸿蒙之气，无质无象，所以无名。无生有，有质有象，始可有名。有生万物，万物并作，参差各态，各命其名。

老子对待欲望的思想：以无观无，以有观有，才是恰当的做法。

无和有都是从道中生出来的，表现形式不一，在天地万物未有之前，作为天地万物之宗的道，所表现出来的状态。玄之又玄，是无生有，有生万物，道化生天地万物的神化之能。有与无两者，正是生育万物的造化之门。

阅读心得：《道德经》向我们讲述了非常宏大的宇宙观，“道”是万物的根源，宇宙的第一因。在现实生活中对待欲望，要持有“以无观无，以有观有”的原则。要了解万物生生不息之妙，得从“有”与“无”两者入门。

张文玲

很有框架感，如有自己的一些切身体会，则更有收获。

tammy

张文玲:很有框架感，如有自己的一些切身体会，则更有收获。 (2018-02-05 10:34) 

谢谢！体会的部分还要和生活结合才能更深入，在群内参与大家的讨论，能加深感受性的东西。

tammy

第二章 作而不辞
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易想成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。

《道德经》的目标读者是人主，为圣王之学。学习这个内容，让我感到不胜荣光。
在这一章中，出现了两个重要的词语“无为”和“圣人”。“无为”并非我们平常所理解的无所作为。圣王无为，是为了让百姓循天自化而有为。作为普通人的我们，应该知常不妄，热爱生命，热爱生活，依循自己淳朴得如赤子一般的天性，勤勉有为，自强不息。
天道生化万物，而不据为己有，繁荣万物，而不依赖万物。万物的演化结果，也从不认为是自己的功劳并占据它们。正因为天道从不以生育了万物而占据它们，所以，万物和天道之间才永远不会互相背离，一切才可以永恒生生不息下去。
这一个部分对于我们为人处事有很大的指导意义，如此至高无上的道尚能不占有，不依赖，不居功，处无为之事，行不言之教，如此渺小的个人又岂能好大喜功，自命不凡呢！做人当低调，低调，再低调，只顾耕耘，不问收获，顺天而为。

tammy

第三章
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

译文：
圣人不崇奉人道治天下，天下就不会相争；
圣人不以积难得之物为贵，天下人则不必为盗；
圣人不见奇欲，则人心不乱。
所以，圣人之治，虚其人道好欲好争之心，民守其质朴，使民不敢强为人道，以出离天道，笃守天道以固。
使百姓无以知人道之伪学，无人道之奇欲，那么即便有好为人道者，以不道伪学蒙惑百姓，他自知无法得逞，也就会不敢妄为。君王以天道治天下，而使天下常自然。

心得：
这一章我的感受是，作为国家的治理者，对天下百姓的价值观引导有非常重要的意义，上有所好，下必甚之。现在的社会非常的多元化，或者说混乱，在这样的情况下，自己能够做到清心寡欲，守住本真，虚心、实腹、弱志、强骨，便是最好的修行，让自己的内心无为而治，不要被光怪陆离的物质世界所蒙惑。