林溪的读书分享

铃兰

林溪的章节理解和月总结都完成了，感觉有点偏在外部理解，把结合生活的那部分再融进来。看群里，只要你说，就是有感觉的，把这些地方一并分享来呗~还是写到自己日记本上了呀？

林溪

铃兰 发表于 2018-5-18 18:57
林溪的章节理解和月总结都完成了，感觉有点偏在外部理解，把结合生活的那部分再融进来。看群里，只要你说， ...

谢谢提醒！

林溪

   本月读书感触很深，颠覆了之前好多的信念，思想。一般我们的价值观是我们要刚强，要有名、有用，有利，有智慧，老子却提倡我们要柔、弱、朴、纯、真，所以他用婴儿、女性、水来喻道。老子用了辩证法的思想，因为反者道之动，世界万物都是在相互转换的，盛极必衰，物极必反，所以我们要居安思危，功成身退，做谷、做溪、做婴儿，返朴归真。以前看《红楼梦》结尾的时候，三春过后诸芳已尽，贾家落败，林黛玉芳魂去，贾宝玉也不愿见薛宝钗最后一面，出了家，薛宝钗悲痛欲绝，说他不会回来了。。真是无限悲凉。这时一首诗诵起：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。。金满箱、银满箱，转眼乞丐人皆谤。。，当时真是感慨世事无常，为主人公撒下热泪。读了《道德经》，突然明白不是世事无常，一切都是世间万物的运行规律，事物都在向反的方向转化，繁华终有落尽的时候。。。

林溪

       第31章  老子的战争之道
       原文：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
这一章讲的仍是战争之道。老子着重从礼仪的角度来讲战争，与30章从结果的角度来讲战争不同。老子认为兵器是不祥之器，要尽量避免战争。战争是有悖于大道的，为得道之人所深恶痛绝。战争是不得已才用的手段，和平解决才是最好的方式。所以，在古代的古礼中，常常以丧礼的方式来对待胜利。君子在迫不得已的时候，可以用战争的方式来达到目的，即使胜利了也要以恬淡的心境来对待。如果骄傲自大，就表明自己是乐于杀人的，就不可能得志于天下。获胜时不要以兵力逞强，而要对战争中战死的人表示哀伤悲痛，并以丧礼妥善安置死者。
        第32章   道常无名
        原文：道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
        这一章老子讲了“有名”和“无名”。一是讲无名道。道始终都是无或而质朴的，虽然小得无法分辨，可是天下却没有谁能让它臣服。统治者如果能以道治理天下，自然会得到天下人的拥戴。二是讲“知止”。道是“无名”的，而文化思想、制度是“有名”的。对于文化思想的提倡、制度的运用要适可而止，这样才不会出现危险。道存在于天下，就象江海，一切河流溪水归流它，使万物自然臣服。

林溪

       第33章分享
      原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富 ，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
      本章老子从道的立场上阐释了智、明、有力、强、富、有志、久、寿的概念，主张人们要丰富自己的精神生活。其中最能体现道家观点的是“自胜者强”和“知足者富”两句：“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，如果一个人能够时时反省自己，坚定自己的生活信念，并且切实推行这一信念，就能够保持旺盛的斗志和饱满的精神面貌。
      “知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”本章对我触动最大的是这四句话。能够分别外人和外物的人，只能算得上是世间的庸俗智慧。通过外事外物反省自己，从而体察到生命的本来面目的人，才算得上是有大智慧，也就是明。依靠武力战胜别人，只能算得上有力量。能够战胜自己的人才是真正的强者。
        第34章 分享
       原文：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自大，故能成其大。
      这一章旨在讲大道发生作用的方式，即德。老子对小和大进行了阐述，道生养万物，却不自恃有功，也不自以为大，正因为道不在大，所以才成为最大。

林溪

       第三十六章《国之利器》对我的触动很大。将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。道无言无为，无形无象，但是它存在于有形的万物之中。世间万物依循自然规律，依照道来运行，有生就有死，生生不息，循环往复。互为生灭，互为因果，而且矛盾的双方会相互转化，会朝着事物的反面变化发展，所以任何事情要有一个度，也就是止，如何止，止的上面加一横，就是正。正了就合于大道，避免了许多的祸害。
       “柔弱胜刚强”柔弱的东西里面蕴含着内敛，富于韧性，生命里更旺盛，而刚强看起来似乎强大而刚烈，但它显露张扬，更易受挫，比如：木秀于林，风必摧之。往往失去了发展的前景，因而难以持久。

林溪

      第三十五章    往而不害
      原文：执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
     这一章老子主要讲了大道无形以及道的运用和本体。从运用的角度讲，能够按道的法则行事，就会得到天下人的归顺，没有祸害。从本体的角度讲，大道无形无相，说出来也平淡无奇，但是能用之不竭。本章旨在说明，认识大道是认识世界和改造世界的关键，也是实现人生意义的根本。因此，人们切勿舍本逐末，背离大道，为一时的名利所诱惑。
        第三十六章    国之利器
      原文：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
      本章老子主要讲了事物的两重性和矛盾转化辩证关系，揭示了自然界运动变化的规律，同时，老子还以自然界的辩证法比喻社会现象，目的在于引起人们的警觉注意。这种观点贯穿于《道德经》全书。任何事物在其发展过程中，都会走向一个极限。本章旨在借物极必反的道理，教人以柔弱自处，回归大道的本源。

sxwxzho

林溪 发表于 2018-6-8 09:46
第三十六章《国之利器》对我的触动很大。将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固 ...

生生不息，互为因果，相互转化，这个体会真好！学习了

林溪

     第37章    道常无为
      原文：道常无为而无不为。王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
     在本章中，老子再次强调，治国的根本在于无为，治民的根本在于使民无欲。当老百姓违反天道，犯上作乱时，统治者尽量不要施加刑罚，而应以淳朴和无欲去教化和感化他们。道是什么？道也是无为，无为是什么？就是静、朴、无欲。

      第38章  上德不德
     原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
     本章老子讲了人类的精神从道到德、到仁，到义，再到礼，是一个退化的过程。越往下，人为的造作越多，离道越远。
从本章开始就是德经了，德是道在人类社会的具体体现，道指的是客观规律，而德指的是人们把道运用人类社会产生的功能。
     本章首先揭示了上德与下德的区别。上德无为而无以为；下德为之而有以为。真正的上德是不需要形式的，如道无为。
    老子把政治分为两个类型和五个层次：两个类型即无为和有为。无为的类型包括道和德；有为的类型包括仁、义、礼。五个层次即道、德、仁、义、礼，其中德（上德）和道是这五个层次中最高的标准。下德包括仁、义、礼。统治者不明道，以自我名义为中心，那么他所推行的仁、义、礼目的都是在于巩固自己的统治。

林溪

    月总结   第31章——38章
    《道德经》第30章：物壮则老。老子阐述了对待战争的态度。这一章的核心思想是“勿强”二字，前半部分讲有道之人辅佐君主，不凭借强大的武力来征服天下，因为战争不管胜负，都会带来灾难性的后果。后半部分讲真正完美的方式像树上结的果实一样，是自然生长出来的。“物壮则老，是谓不道，不道早已”老子借战事的问题向我们阐明确了一个人生道理，任何事情都不要过头，太过头会走向反面。
    《道德经》第31章 用兵贵右 老子的战争之道，是第30章的继续。老子认为，兵器是不祥之器，因此要尽量避免战争。老子把对兵器的看法融入到自己的哲理之中，他认为战争是有悖于大道的，为得道之人所厌恶的。战争是不得已而用的手段，和平的解决方式才是最好的。所以，在中国的古礼中，常以丧礼的方式来对待胜利。
     第32章  道常无名  老子讲了道的“无名”和文化、思想、制度的“有名”。道是无名的，而文化、思想、制度是有名的。对于文化思想的提倡要适可而止，这样才不至于出现危险。
     第33章  不失其所  老子从道的立场上阐释了智、明、有力、强、富、有志、久、寿的概念，主张人们要丰富自己的精神生活。一个人战胜地别人容易，自省战胜自己却很困难，能够自省、自强、自知，自足的人才是真正拥有大智慧的人。
   第三十四章 大道泛兮 老子讲了大道发生作用的方式，即德。核心内容是老子对小和大的阐述。道生万物却不自恃有功，也不自以为大，所以才能成为最大。
第35章 往而不害 大道无形无相，也平淡无奇，但是能用之不竭。能够按照道来行事，天下会归顺。
    第36章  国之利器 任何事物都有两重性，都在互为转化。老子借物极必反的道理，教人以柔弱自处，回归大道的本源。
    第37章 道常无为 无为而无不为 ，是老子思想体系中的核心地位，老子认为最完美的治世之法是无为，即顺着道的法则自然而为。能顺道而为，就会自然走上正轨。
    第38章 上德不德 处实去华 本章开始讲《德经》。本章老子提出人类的精神从道到德、到仁、到义，再到礼，是一个退化的过程。越往下，人为的造作越多，离道越远。我们不应务虚，而应当以返本归源。