第5、6章(已背诵并默写在日记本上) 天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。 谷神不死,谓之玄牝。玄牝之门,谓之天地根。绵绵若存,用之不勤。
一、字 仁:(说文)亲也(仁爱) 刍:刈草也。饲牛马之草 刍狗:草扎的狗。古时祭祀的草扎的狗
橐籥:1冶铸用嘘风炽火之器也,为函以周罩于外者,橐也。为辖以鼓扇于内者,籥也。2橐,以牛皮做的风袋,籥,原指乐器似笛,借喻输风管风囊。皮橐内充满空气而不塌缩,拉动其体又能将其内空气压出。
虚:空虚也 屈:1短也。2凡曲不伸者皆曰屈。3jue竭也,尽也。(用之无度、物力必屈)4通倔 ----“虚而不屈”的不屈,通过体会“凡曲不伸者皆曰屈”的画面感...去体会…不曲、伸展伸张的,张力...渗透力...还有不竭、不尽感、源源不断… 中:1内也。2上下通,故中。3入也。4然则中者,别于外之辞也,别于偏,亦合宜之辞也。5同冲。6儒家的中,务本也。---“守中”:守道(比如虚心实腹 弱志强骨…)、守本……这两字好深邃、好渊、在哪里对应了哪里…
牝:雌性的(鸟兽,与牡相对)。畜母也,畜牝也,吉。匕为雌性动物的标志。*泛指阴性的事物(丘陵为牡,谿谷为牝)*锁孔。---玄牝:生门。
谷:泉出通川为谷。(心跟着“谷”做动作)
神:造化之良能(天地造化之良能曰神,造化之隐迹曰鬼)(心跟着“神”做动作)
不死:...活...生生不息...总有未来
勤:劳也。劳力也。苦也。 (同学们百度:)勤的字源是“在黏土上工作,翻黏土”--什么感觉?“土黏呀,要很用力,一下一下的”,短暂用力,一挖挖一天,甚至午饭也在地里吃...苦...有动感...,苦原来是个好东西,大概属正欲,吃得苦中苦方为人上人,说明苦很有营养(体会的方法) 苦:大苦,苓也(老师查)本义是一种草,吃草就是吃苦,苦的时候焦虑感逼迫感强烈,所以动得厉害,但这种动,每次都很短暂,焦虑嘛,这就还原成勤的内部的意思了,短暂地动、用力,源于将乱将亡至焦虑恐惧的短暂用力,苦,引申义。---勤:短暂却频繁地用力(苦通勤,勤又有劳的意思,心志和筋骨共同的营养就是劳苦勤) 绵绵若存,用之不勤。---...不勤,
二、经文理解 (5)天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。 (如果用人的眼光来看、用人的实心强志来体会),天地是不仁的,视天下万物(比如人所贵所欲的那些)和“祭祀的草扎的狗”一样,大家长得不一样,但是都是来反映道的,都是道所生所化;另一个意思是其实万物尽管形态各异,在人的眼里有高低贵贱,其实在至道里,万物跟草扎狗是一样没有人心里的那种好坏高低贵贱,----这样的看待是真正的仁,是在天道里,贴着万物的实底儿的!(心得--这样体会之后感觉心里贵物的私欲被挫锐解粉了,和“道”的意思接上茬了) (如果用人的眼光来看),圣人是不仁的,视人和“祭祀的草狗”一样的;一个人“使自己圣”是不仁的,视自己内部的多元自我和“祭祀的草狗”一样,什么意思呢?多元自我的运行模式、状态、效果千姿百态、尤其效果可能南辕北辙,但是其中也有门道,如果懂其道,就能化解,减少内耗,如果非用仁来说,这样的对待是真正的仁。(---心得:贴着自己心里的多元自我在说,多元自我们听了感觉挺高兴,希望真有人来懂自己,懂得自己内部的真相,事实,那该多好) 天地之间,像不像个生风鼓风的牛皮气橐?天地之间,虚空而又充满张力、渗透力、无所不达,(道的力量)越是推动越是涌出...(心得:若用知行说事儿,先行。行动。动了、进入了才生真知,比如要干什么还没有干的时候,有很多不知道,但是,你开始做了,进入现场了,你就能发现很多东西,原来的不知道、有问题自动有了答案,动而愈出!(不动的时候,还想了很多问题出来,都不愿意去干了。不动-啥也出不来) 人的言辞再多,也无法穷尽“道”...不如守在道中、道里...什么意思呢?守在道的冲(涌)、渊(漩涡)、湛、虚、动里...
(6)谷 神 不死,谓之玄牝。玄牝之门,谓之天地根。绵绵若存,用之不勤。 道,谷、神、不死!——“像泉出通川”(谷)、“有着造化之良能”(神)、不死(生生不息、总有未来),这就是道生万物的生门,玄妙之生门。玄牝。 道生万物的生门,玄牝之门,就是天地之根,这种生,连绵,一直存在,湛兮(心不到场就感觉不到)...不断,不竭、不耗、不是我们挖黏土时很费劲、用一下、停一下这样的力量。 疑问:谷(泉出通川)、冲(涌)、渊(漩涡)在说道的不同状态?谷,凸出生门。冲,接近生门后面一点的生貎?冲比谷的位置宏观一点,渊,更宏观了。
三、概括和心得(复习一下1-4,不然我不知道第5-6在哪里) 1、第1章说的是,总概述“道-无-有-天地-万物”的总的机理、由此而生出来的观察方法和结果和联系。(以无观无观其妙,以有观有观其徼,有无都观,内外不失)---观之道(?) 第2章说的是,有无相生,提出了“无为之道”是怎样的(处无为之事,行不言之教,作而不辞、生而不有、为而不恃、功成弗居)--为,行,行动之道(?) 第3章,又具体一些了,道怎样圣(动词)人(虚心实腹、弱志强骨),再次提出“为无为,则无不治” 第4章,又近了一点地说,道生万物、万物回归于道的生生不息过程(道:冲、渊、湛,挫锐解纷、和光同尘)
2、第5章继续说天也说人,道生万物、运化万物之态:虚而不屈、动而愈出,多言数穷、不如守中。(不仁之理,和后面的内容我承接不上)
3、第6章说的是,重点说出“道生万物的生门”,活生生的画面感:谷、神、不死、连连绵绵,用之不勤、不是费劲、要停要断了。
4、第5-6章:道,运化万物的不仁、虚而不屈、动而愈出、守中--说道,感觉是在说心和这样的道在一块呀,成为啊!道,玄牝生门的连连绵绵、源源不断。
5、心得 对自己习惯性地坚守自己内部固有的概念和用心方式,有两个地方印象非常深刻: 橐籥是风箱,看见同学们说小时候用的风箱,就感觉“我被勾起来了”,“我有的说了(参与感)”,差点掺活进去,想到自己能说的并不能说明风箱的原理,想说的不过是满足自己的需要,与读书之实际并无帮助,就放弃了。---后来看到黑河女不为所动,百度到“橐籥是牛皮做的,皮橐内充满空气而不塌缩,拉动其体又能将其内空气压出”,她在考察在古代橐籥是什么样什么原理,---哦,以古察古! 谷神不死:查了字典,但是再回头看见谷,还是直接反应为谷子。 四、1月读书小结
四周里,磨的是读书*心到场*。从心到不了,边上转…渐渐心向心地里转……
从理解经文里的单字的功夫里,获得了搓锐解粉感:搓、解心里的-以假像当真相的那个劲儿(锐)、弱-志(以我为天的志),像在去污垢。
在同学们的考古、讨论里,带动我也去考古、去以体会之(以古察古的体会法):查字源,字源是场面、场景,什么感觉?…心到这个现场里去,不动脑子想,让感觉自然浮现…又或者说成是:跟着这些“字义”(做动作、祈使句)心这样去做动作,成为那个本身,体会就自然有了……如体会结绳记事、勤的字源是挖粘土、橐籥、冲、渊…谷、神、不死…
这样的路径,我感觉心贴道了。心向道。融到生活里来了,今天和同事一起干活,回答大家的一个疑问,同事抢我(补充),我心里揪起,虚心弱志的感觉就浮现出来…心里揪的劲儿就小了,揪,我揪我想要我是确定、简洁、明了的、而没有一下子做到(强志!),---对这些,忽然,心能容。虚心弱志,心就安、稳,不被那个揪(强志)带跑了,强志的味道是要不劳而获。
对关乎 有无 的些许感觉、蛛丝马迹在逐渐落实:
无为:(恍惚…有时忽然离开无的感觉,落到“没有”上)虚心实腹、弱志强骨、搓锐解粉(和光、同尘没有感觉,存疑)作而不辞、生而不有、为而不恃、功成弗居
有为:实心虚腹、强心虚骨、辞、有、恃、居
经文背诵还不够溜儿,感到会断篇、不连贯、会空白,整体感受到了影响,所以愿意 品着背,或者单背某章,或者从1-6连贯起。 |