张文玲（竹子）的读书分享

张文玲

月分享心得：
  从第一章的道可道，到第十四章的视不见名曰夷到能知古始，是谓道纪，每天睡觉前，或醒后，从头至尾先背一遍，然后在现实生活中遇到一些事，其中的语句会下意识的出来 ，好像心里有一个警察似的，虽不敢自己在道上，但力求自己努力在道上走，靠近道，尤其是第十二章五色，五味，五音，如今天心里有些浮躁出来，想出去买衣服，但实际上有衣服穿，心里就有个对话出来，过多的欲望只会消耗你的元气，另一个我说，静下来，看书，SO，最人静下来，还有一个体会，以无没有，凿户牖以为室，当其无，有室之用，你只有让你的心静下来，空下来，才有可能装一下有用的东西，当然这里的有用不是食色财睡，而是仁义礼智信，有意识的先训练自己的从容。道不远人，做好自己身边的事，处好身边的人，多言数穷，不如守中，先在下意识中就会耐心听儿子讲他在学校一天的见闻，而不像以前的乱插嘴，说一些自以为正确的道理给他讲。美恶善不善都有相对的，所以做事处人时刻注意不要以自己的所谓的自认为的正知正见去评判人，你做到了，别人看到了，就是影响，就是力量，身教胜于言教，再一次敲打自己少说话，为无为，则无不治，不做一些狂妄的事，不去要求别人应怎么怎么做，而是力求做好自己。至于外其身而身存，后其身而身先，自己目前的境界，格局还需要进一步的体会，第十一章到第十四章，以无为用，去彼取此，宠辱若惊，执古之道，最有感受的就是，宠辱若惊，其实应意识到自己不过是沧海一粟，不要执着分别，自己没有多少观众，把自己做好。先写这些吧，慢慢体会，目前自己的系统还在不定的转换中，开关扳机不灵活。

张文玲

抄写：第十五章 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容，豫兮，若冬涉川，犹兮，若畏四邻，俨兮，其若客，涣兮，若冰之将释。敦兮，其若朴，旷兮，其若谷，浑兮，其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。第十六章  致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆 。
翻译：古代得道的人，在人世间你是看不出来的，看起来与普通人没有什么区别。或有时看起来不可捉摸。正是因为得道的人，如大道一样深不可识，所以也只能强行来形容一下善为得道者是什么样的人。豫兮，若冬涉川，犹兮，若畏四邻。俨兮，其若客，涣兮，若冰之将释。敦兮，其若朴。旷兮，其若谷，浑兮，其若浊。通过7个排比句说明得道之人的深不可识，分别从心，行，色，性情，人格，心智，及胸怀七个方面说明圣人也就是得道之人与道混而为一，密不可分。孰能浊以静之徐清？谁能与大道混同为一，与天不分，并长久地静守大道，而能使天下归于清正呢？孰能安以久动之徐生？谁又能以道安定天下，使天下长久地太平安康。使天下万物因任天地泽被和自然造化，从而生生不息繁荣兴旺呢？只有有道之人，以道治天下，才能做到这样。保此道者，不欲盈。善为道并守道的人，不会以物立身，不会用世俗的知见装满自己的心智。夫唯不盈，故能蔽不新成。正因为圣人之心虚漠若道，不被物象所蒙蔽，不被智巧知见所充塞，所以才能一直笃守大道。

张文玲

第十六章  虚极静笃
致虚极，守静笃。通达于大道万物至虚之境。抱一守神，内葆之而不荡。正则自静，静则自明，明则自虚。虚则无为无不为。
万物并作，吾以观其复。以天道观万物，见万物同时一起循天运而生生不息。我们知道事物的规律。夫物芸芸，各复归其根。天地万物都是大道之子，它们生死循环都受大道把推动。归根曰静，静曰复命。回到生命的本初。万物禀受天地之气所生，此为天命，以天道治天下，使万物因任天运自化，万物任天运无所为而自化，自正于天道，是谓静。天命有三，所禀受之命，所运化之命，所存续之命，在天下万物自正之后，其皆能足全年而不伤，是谓复命。复命曰常，知常曰明。万物万物总是这样循环运作，最初回归到本初的现象，明白这个规律，就是智慧。不知常，妄作凶。不了解天道，胡做非为就会导致凶灾。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。只有通彻天道常理，才能容蓄天下万物。容万物才能秉承天道天下为公治天下。公乃王，内圣外王，统治者秉承天命，行大道之公于天下。王乃天，王以天道治天下，王只是天道在人间的代言人，写到这里，突然想到现在的习大大提倡的我们只是人民的服务员，大道相同，天乃道，圣王以天道治天下，以天道正天下，使天下复归于道，道乃久，天下有道，则天下无乱，是呀，现在的习大大强调的学习传统文化无不是让人们学会天道，天命，而不是无任何敬畏心，否则，金玉满堂，莫之能守，你不在道上，则钱财对于个人来说，就是祸害。殁身不殆。在这样知道行道的社会里，终生也不会出现危难。总的来说，这一章给我的感受就是看到生命的规律，知道有所为有所不为，知道自己不知道，明晓生老病死，知道成住坏空，正，静，慧，定，做好自己，尽力而为，量力而行，知道自己有几斤几两。

小迪

你每次都完成得好早哦，向你学习

张文玲

小迪 发表于 2018-3-28 21:45
你每次都完成得好早哦，向你学习

小迪，亲爱的，谢谢你的关注，这是我的模式，我必须给自己留后路，细细感受下来，为什么呢？还是因为自己的安全感不够，自信心不足。当然，这不是批评自己，我知道自己有这样的模式，但对我的生活没有什么负面的影响，就这样了。

张文玲

又是新的一周开始 了，原来感到时间过得快，但自从认真读了《道德经》之后，更加切实感受到时间的飞逝。转眼已到了十七章，十八章，今天对自己的要求就是背过这两章。已完成。现开始默写第一章到第十八章。第一章，道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母，故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章，天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣，故有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教 ，万物作而不辞，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不云。
第三章，不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱，是以圣人虚其心，实其腹，弱其骨，强其志，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
第四章，道，冲而盈之，渊兮，似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
第五章，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而欲出，多言数穷，不如守中。
第六章，谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
第七章，天长地久，天地之所以长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私焉，故能成其私。
第八章，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶而几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
第九章，持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可常保，金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其疚，功成名遂身退，天之道也。
第十章，载营魄抱一，能无离乎，专气致柔，能如婴儿乎，涤除玄览，能无疵乎，爱民治国，能无为乎，天门开阖，能为雌乎，明白四达，能无知乎，生之，蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十一章，三十辐，其一毂，当其无，有车之用。埏植以为器，当其无，有器之用，凿户牖以为室，当其无，有室之用，故有之以为利，无之以为用。
第十二章，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨，是故圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章，宠辱若惊，贵大患若身，何谓宠辱若惊，宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身，吾所以有患者，为吾有身，若吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄下天下，爱以身为天下，若可托天下。
第十四章，视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一，其上不徼，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚，迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪
第十五章，古之善为士者，微妙玄通，夫唯不可识，故强为之容，豫兮，若冬涉川，犹兮，若谓四邻，俨兮，其若客，涣兮，若冰之将释，敦兮，其若朴，旷兮，其若谷，浑兮，其若浊。
孰能浊以静之徐清，孰能安以久，动之徐生，保此道者，不欲盈，不欲盈，故能蔽不新成。
第十六章，致虚极，守静笃，万物并作，无以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
第十七章，太上有之，下而知之，其次，亲而誉之，其次，畏之，其次，侮之，信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆为我自然。
第十八章，大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。

张文玲

张文玲 发表于 2018-4-1 18:57
又是新的一周开始 了，原来感到时间过得快，但自从认真读了《道德经》之后，更加切实感受到时间的飞逝。转 ...

红色是背错的，标为红色，示为警戒。

张文玲

昨天回市里运城家了，因为在县城家，爱人总是很忙，没时间陪我，有怨气，由此想到第十七章的，太上不只有之，觉得与夫妻之道有相同之处，夫妻之间的相处最高境界不知有之，自自然然，两人相处，而其次，亲而誉之，无界限感，再次，畏之，母老虎式的夫妻之道只会导致最次的被爱人以另种方式的侮辱之，那怎么保持这种自然而然的夫妻之呢？

张文玲

第十七，十八章的主要心得： 人不管是处于什么角色，什么身份，如果要做到润物细无声的状态，是很难的，如十七章所描述的太上，不知有之，自然而然，在日常生活中，要么无力，要么用力过度，都达不到想要的效果。这个度的拿捏很重要。
第十八章，大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家混乱，有忠臣。进一步阐述了这个道理，如果人人都居于本位，行道，有德，就如天地的正常运行，四季轮回，还需要人为地去规定什么应做，什么不应做，二十四节气，四季轮回，太阳东升西落，一切自然而为，由此想到现在流行的佛系人生，人们边怒恨怨恼烦，边磕头烧香，也就是常说的边踩油门，边踩刹车，活得拧巴。不在本位上，是天就做天的事，是地就做地的事，是女人就做女人的事，是男人就做男人的事，各尽其位，则一切归位。则不需要仁义礼智信，不需要温良恭俭让来指导人们，因为人们本性具足，你只要在这个位上，做这个位上的事情就是了，关键是现在的人们不知道各自在位置应怎么做？所以才需要制定规矩，条文要人们去遵守。

admin

第十七章怎么你说拿捏我就头胀呢