张文玲（竹子）的读书分享

sxwxzho

张文玲 发表于 2018-7-16 09:29
为人父母着实不易，相爱相杀，建议看现在正热播的《陪读妈妈》剧中妈妈的感受是你我的真实表现。加油！

好的，一定去看此热剧

张文玲

酷热的天气，人很容易情绪发生波动，也许是自己的某种心理暗示，感觉这两天的心情很不好，压抑，烦躁，饭不想做，习不想学，觉睡不好，尤其昨天下午躺在沙发上，明知道自己的很多书等着看，但就是提不起精神来，电视开着，自已有一搭没一搭的听着，脑袋昏昏沉沉，心里有个声音说，不能这样了，赶快起来，所以在这样的声音召唤下，起来，走到院子，吃了一些水果，与狗玩了一会，邀请爱人一起去看电影《我不是药神》，整个人算是调整过来了，体会一下，就是自己的那个主体人格不能趴下，时刻觉察自己，我怎么了，而不要陷入到情绪的泥潭里出不来，尤其是看到电影以后，知道我们生而为人，与动物的区别在哪里？钱是至高无上的吗？NO, 钱只是我们实现美好生活的一个工具而已，健康快乐，当然健康不只是身体的健康，还包括精神上的健康，心理上的积极，时刻看到我们目前拥有的，故知足之足，常足矣。人处天地之间，不可能面面俱到，就如我们的天气有时晴朗，有时乌云，有时雷电，允许自己有这样的情绪波动，但知道这个度的把握。
  好了，这段时间对《道德经》的背诵有些懈怠，从40章，开始默写
  40，反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无
  41，上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道，故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大象无形，大音希声，道隐无名，夫唯道，善贷且成。
42，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，充气以为和，人之所恶，唯孤，寡，不毂，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损，人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父
43，天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益，不言之教，无为之益，天下希及之
44，名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病？是故甚爱必大废，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久
45，大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，躁胜寒，静胜热，清静为天下正
46，天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊，罪莫大于可欲，咎莫大于欲得，祸莫大于不知足，故知足之足，常足矣。
开始本周的作业
不出户，知天下，不窥牖，见天道，其出弥远，其知弥少，是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
翻译： 天下即人身，人身即天下，无须离道而寻道，无须出户而知天下，圣人抱一合道，无须窥外物以见道。
物与道相反，出离道，缘名物以求道，求索越多，出离越远，对道的认知就会越少
以道观之，一就是多，多就是少，是谓其知弥少。
所以圣人知足之足，虚静自处，抱一内守，得见大道，而不会跑出大道，在天下万物里翻找大道，不能跑到道外去寻找道，因为道不可道，圣人治理天下，去人复天，以天治天下，万物皆自然而成。
心得： 翻译完47章，想到一个故事，一个人傍晚在公园里丢了一把钥匙，但他总在路灯下找，原因就是因为路灯下亮，看完哑然失笑，其实我们在日常生活中何尝不是犯这样的错误呢？自己没修好，反倒总是抱怨周围的环境不好，导致自己的情绪不好，心情不好，生活不幸福，道不远矣，我们每个人的家就是个道场，这个道场足以让我们修炼，不出户，知天下，不用走多远，我们周围的人事物，足以让我们看到自己是个什么人，就如这次去西安玩，还有在日常生活中，周围的人动不动出去旅行，称，读万卷书，不如行万里路，诚然，旅游有这样的作用，但是更重要的是，不是说你看了多少风景，见了多少人，而是在走着走着的某个际遇中，看到了自己。不要向外求，一个人就是一个天地，一念一乾坤。
48章：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下
学习这些知识，对于了解具体的事物而言，它好像每天都能让人有所增益，而对于道而言，这些知识却只能成为束缚人心智的桎梏。损弃人道之政，损弃世俗的行知和名物桎梏，便能得闻天道，闻道之后，损掉小知，第二步，损掉人智之政。人为物理人情所蔽，以至于不能见天道，损弃物理人情，人道为政，则天道自复，天道复，君王为政以天，以天治天下，而不已人道为政，是谓无为，君王不以人道为政，天道复，天下无不治，无不平，无不和，无不顺，无不成，如果君王不以天道治天下，而以人道治天下，为政以人，越勤于政事，则天德越亏，天德不足以配天，故不足以取天下
心得：其实这章，我是迷迷糊糊的，这里的益，损，并不是我们普通意义上的好，不好，而是你学的知识越多，而如果没有一个好的德，则会离道越来越远，想起一句话，我们不怕流氓，怕的是有文化的流氓，是呀，他把所学了的知识没有用在道上，则会造成更大的危害。就如现在的人分四个层次，有德有才是一等，有德无才是二等，无德无才是三等，而无德有才是四等，现在想来还是很有道理的，就如现在的某些人做些缺德的事，还振振有词。无为而无不为，无为是不妄为，无不为，做些自己能做的有德的事。


   两章总的体会：书读得好，就一定活得好吗？未必，主要看你的德怎么样？所以对现在的有些大学生为什么进了大学，容易得一些空心病呢？不知道方向了。道不远人，从身边做起，自己的人道怎么样？如作为一个女性，你的未出嫁前的女子道，出嫁后的母亲道，媳妇道，老太太道，是否做得圆满，在道上，不见而名，不为而成。歪理越多，离道越远，故学会无为，而无不为。慢慢体会中......

贺荣仙

你的体会说得好！自己的生活即道场，不向外求。

张文玲

贺荣仙 发表于 2018-7-22 10:59
你的体会说得好！自己的生活即道场，不向外求。

道不远求，就在我们的生活中！加油，一起努力！

张文玲

什么是觉观？对全身乃至场景能够感知到，然后再对前面的感知做一个感知，对心的感知才是觉。
今天在发现儿子在看手机时，在听到爱人说很忙时，我的心里升起一个生气，我知道我动心了，我的意念又动起来了，然后更大的一个我出来了，我知道了我生气了，然后看这个生气的源头在哪里？还是外面的人，事，不符合我的需要，我的需要是儿子学习优秀，心里健康，我长脸，那这个需要怎么去满足呢？我抱怨，我生气，我指责有用吗？NO，几年的相处下来，证明完全是无用的。所以必须换个策略，心里有个停顿，而不是一味的发火，火是由心里生的，人心一动就生火，一着急，火往上升，一动念，火向外散，若能定住心，火自然下降。道理知道，但做起来太难了，所以才会出现矛盾，纠结，冲突。关键还是潜意识，还是旧习惯作祟，所以追根究底，还是我们的心性问题，一个人首先必须有能力自主其心，如果疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰，所以还是静下心来，修持自己，这需要付出极大的心力，真正的修行“须是一棒一条痕，一掴一掌血”功夫方能得力。好了，坚持下去，自己愿意为自己的生命负起责任地，践行，修心.....  开始学习<道德经>
  49章:圣人无常心,以百姓心为心,善者吾善之,不善者吾亦善之,德善,信者吾信之,不信者吾亦信之,德信,圣人之在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之.
  圣人没有自己的喜好,偏失,或欲望,以天下百姓共同的心愿为自己的心愿.百姓的德行合乎道的,圣人以道养之,不合乎道的,圣人亦以道养之,这才是圣人之德,真正合乎了大道,此谓德善.
尊奉大道者,圣人以道教化他,不尊奉大道的,圣人依然也会用大道教化和改造他,君王以德配天,去天天下之伪,复天下之真,是谓德信.
圣人在天下的作用,汇聚天下所有老百姓的心愿,所有老百姓都属于圣人的耳目,供圣人来看来听,圣人都能像小孩子一样微笑接受他.
50章
  出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生动之死地,亦十有三.夫何故?以其生生之厚,盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵.兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃.夫何故,以其无死地.
一个人或一个团队,从出生到鼎盛再到衰亡.人的生命的三重生死机变,对于任何一个人来说,发生在他身上的趋生运动有三分,趋死运动有三分,还有三分是因为不善于摄生,把原本趋生的运动,导向了趋向于死.生物都存在生老病死的生命周期.圣人通彻生死之密,运用大道,可以主宰生死.圣人行于大道,在险要的地方也不需要躲避兕虎,进入乱军,也不必要披甲.
无入而藏,不营其内,犀牛不会用角攻击,猛虎不会用前爪攻击.天下无争无乱,甲兵又如何容其刃呢?
夫何故,以其无死地.
不把自己致于死亡之地.
  心得: 写完这两章,感到一种格局的大与完整.
   49章,物来则映,物去则散,重要的一颗心,内心有多大的力量,你就有多大的格局.而怎么修心?觉察与观照,知其是,知其非,坚韧与毅力不断的修持自己,去掉心里的怒恨怨恼烦,知道情绪的产生是因为自己的需要没被满足,那怎么会被满足?需要分清事实与想法,看清事实,不要评价,这就要求我们在日常生活中管住自己的嘴,守住自己的心,不急不燥,与人为善,做到自己能做的.
   50章
  每个人来到这个世界上都有自己的使命,即使你为人父母,也不能恃为父母,而强求孩子去做些什么,只能合理引导,一些必要的挫折,磨难是每个人都必须经历的.我们要舍得让孩子去受所谓的罪.才能成长.生.老.病.死,生,住,坏,空,是每个人都必须经历的阶段.每个人在自己的人生蓝图上绘出自己最美的图画就好,不攀比,恬淡虚无.活出自己的一份精彩足矣!

林溪

张文玲 发表于 2018-7-24 10:20
什么是觉观？对全身乃至场景能够感知到，然后再对前面的感知做一个感知，对心的感知才是觉。
今天在发现儿 ...

你能时刻觉察，不错，你的体会也让我发现你的格局比较大！修行非一日之功，相信你的定力会越来越好！

张文玲

林溪 发表于 2018-7-25 11:15
你能时刻觉察，不错，你的体会也让我发现你的格局比较大！修行非一日之功，相信你的定力会越来越好！

亲，我们是俗人，允许自己一步步来，每天进步一点点！一起携手努力！

张文玲

在开始学习《道德经》第51章，52章之前，想先谈谈这周的思想变化，这一周发生了很多事情，也让我的思想有了些许的震动及起伏，还好，自己有了些许的觉知，体会自己的需要，感受，同时也能够站到对面去，体会别人的感受，避免了生活中很多的不愉快，会停下来，会问问自己，你这样说意味着什么？你这样做，你的需要在哪里？与自己的另一个子人格去对话，事情就有了许多转机，其实也主要是《道德经》的某些话语给了些许的启示 ，为而不争，无为而无不为，不妄为，就会少很多事端，先学会止，再慢慢进，就如一个盛满了污水的杯子，你必须先有勇气把里面的污水倒掉，才有可能装进净水。加油！会越来越好的！  好了，开始学本周的51章
  道生之，德蓄之，物形之，势成之，以是万物莫不尊道而贵德
万物皆出于道，入于道，皆由道而生，德惟道是从，万物唯德是从。天地相合，阴阳相推，物得以成形，道生，德蓄，万物方得以成，物循天运而化，应时节而变易，故成天下之势，万物都是因为生长形成在这个往复几十亿年的生死运动中，遵循道，德，才能生成来。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然
道是天下万物的主宰者及主导者，而德按道的运行法则去生长，发展则为贵，这都是自然而然的规律
故道生之，德蓄之，长之育之，成之熟之，养之覆之
天下万物有道生成，并按道的规律去生成，发育，成熟，直至到达鼎盛而衰落。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德
道生了万物而不占有，有利于万物而不居功，引导万物运动成长而不主宰，这就是最高境界的德。
第52章
天下有始，以为天下母
天下万物都有起源，这个起源被称为母。
既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆
指圣人得道，知万物知所以然，就可以知天下之然，知天下之然，又知天下所以然，永远不会有危险产生
塞其兑，闭其门，终身不勤
废人道之教化，闭人以合天，则终生不会招致天下乱亡
开其兑，济其事，终身不救
开人之天，立人道之教化，君王为政以人道为事，不复以天为事，只有天才能救天下。
见小曰明，守柔曰强从小的地方看到大的方向，能守住柔弱安心于谦卑的状态。
用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常
圣人能够积天德，抱一不离，与天相合，不开人之天，而开天之天，则终身不会招致灾殃祸患。如此治天下，方为遵奉常道。
两章的总结：
   51章，进一点阐述道与德的关系，以及富与贵的区别
  52章  通过描写母与子，小与明，柔与强之间的关系，再次说明了道的重要性，说明了因与果的联系，天下所有的事物都有开始，有原因，有推动力，这个就是道，自上而下看，是道生一，一生二，（阴与阳）二生三（太阴，太阳，少阳，少阴，阳明，厥阴）三生万物，从而告知生命是怎么发生的，生死怎么循环的，人生病，是因了逆了天地之势（春生，夏长，秋收，冬藏）逆了万物之势（生-住-坏-空），
所以一个人所谓的成功须有几个条件，第一，大势，我们所处的环境是怎么样的，第二，我们所处的人是怎么样的，第三，我们本身的性格有怎样的优势劣势，如何扬长避短。
心得体会，1.所谓的柔，并不是一摊泥，而是指弹性，我们当柔则柔，这个度的把握就需要有智慧的参与
                 2.因果关系，与人为善，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善，我们做为一个个体，先做到自己的善，但此处的善，并非我们现在所理解的如东郭先生式的，不加分辨的善，是合乎道的为善，惩恶扬善，也是另一种形式的善。
                 3. 富与贵的关系，富只是物质上，而贵则是精神上的富足，我们首先要做一个贵人，然后富也就不请自来。

张文玲

   天气憨热，就连平常很少出汗的我，也时常汗湿衣夹，每当这时就突然想到《道德经》里的一句话： 希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日，既然这样，就换个心态去对待它，夏天吗，本就是这样，那份狂躁就少一些。这不正像我们生活中的一些事吗？你接受了它，不内耗了，反而有利于事情的解决。   好了，开始学习第53章。
  原文：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚矣，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉。
翻译： 我知道奉道不移，以大道治天下。圣从唯开人之天为慎，不敢妄施妄作。圣人以天治天下，抱一为天下式，以天道为治国式法，天下统于一，圣人立而可治，奈何君王，常废天之天，而开人之天，崇尚以人道治天下，而以人道治天下，不知复守其母，是谓而人好径。
以人道治天下，天下总会出现频繁的崩溃和易姓而王的状况。这样一来，农事疲敝，农田都荒芜了。农事不兴，田地荒芜，粮食自然歉收。国家贫弱，百姓穷苦。服文采，带利剑，厌饮食，都是古代的一种等级制度的划分，更多的一种礼仪的讲究。以更多的财物来满足人们的欲望。治天下本为天道所为， 现在，国君把天下从天那里偷走了，而施以人道之政，而非天道。
  第54章：
  善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此 翻译：真正有道的人，以天之道治国，则不会把天下从天道中拔出来，统治者需要牢牢地抱一不离，让天下永远不脱离天道，天下万物，皆有所宗，不忘本，以大道修身，，以道正已，其身乃正，去伪存真，以道正家，男女同德，以道治乡，那乡将会继续兴旺下去，持续扩张，以道正国，国泰则圣五之德丰。以道正天下，天下太平，则圣王之德普，与天德相齐同。 我是怎么对整个天下了如指掌呢？以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，它们都是一件事，没有更多的事。


  这两章的心得： 突然有种格局被放大的感觉，有种原来如此的感悟，道不远人，我们做为普通人，只要做好自己的本份，在自己的道上，建设好自己的家庭，以道治人，可以延年益寿，长命百岁。以道治家，可以家庭和睦，子孙兴旺，以道治乡，可以使一个超家庭大组织，基业常青。尽力做到自己应有的本份，做为父母的孩子，尽孝道，做为孩子的父母，尽慈道，做为别人的配偶，尽媳妇道。
  另外，对于礼的一个认识，自古以来，就有阶层划分，这不是问题，每个阶层做好每个阶层的事情，而不要好高骛远，踏踏实实做好自己。
  月总结：  47-54章
   不出户，知天下，不窥牖，见天道，其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
   不学日益，不道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下
   圣人无常心，以百姓心为心，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人之在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
  出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地，亦十有三。
  夫何故，以其生生之厚，盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，兵无所容其刃。夫何故，以其无死地。
  道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
  道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然
故道生之，德蓄之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德
天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤，开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径，朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉。
  善建者不拔，善抱着不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉，以此？
  重抄一遍，对自己的心理又是一个撞击。其实道不远人。道在日常功用间，一个人如果掌握自然和社会运行在的大道理，如月盈必亏，祸莫大于不知足，内心有力量，秉持自己内心的遵道原则，出生入死，生也是死，要不网上有这么一句话，有的人20几岁，看似活着，其实已死。只有遵道贵德，无为而无不为，为而不争，致虚极，守静笃，抱道不离，知因果，从小处见大道，守柔曰强，上善若水，做好自己，修之于身，修身以安人。修身先修心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物，格物的基础是情感，学会感同身受，换位思考，放大格局，做好自己能做的，应做的。

小迪

修身先修心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物，格物的基础是情感，学会感同身受，换位思考，放大格局，做好自己能做的，应做的

说得真好