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大家好。今天该是我们的第19课了，哈，在前面我们讲了一二三四五六个单元了，六个单元呢，从家庭的缘起、家庭的结构、家庭的功能、家庭关系、家道、家风以后讲下来，看起来内容蛮多的，哈，蛮是个体系的，其实吧，讲的事情就很简单，就家里边那点事儿，你从左边说、右边说，里头说、外头说，前头说、后头说，说来说去它不就还是个家嘛。不管说的多圆润多复杂多完整，是吧？最终我们说的都是家里边那点儿事儿，作为生活在家里边的人，你所有的角色、所有的目标、所有的要求，是吧，所有的机制、所有的原理，都得落实到每一个人的具体行动当中。换种说法，我们的家道家风，是吧，还有家庭关系、家庭功能、家庭结构，这些东西都是每一个人做出来的，通过讲是讲不出来的，我们在那里说也是说不出来的，想也想不出来，一切都落实到每一个家庭成员的具体活动当中去。
所以这个单元呢，我们就来说说家庭角色，也就是把家庭里边的所有要求和所有规律落实到具体的角色上来，不同的人身上来。我们选取了三类情况来说，一类就是老人，一类就是壮年，一类就是少年。其实这个分别对应的就是长辈、父母和晚辈，我们怎么样在家庭里边扮演这些角色。今天呢，我们先说说老人，然后接下来再说壮年，也就是说父母，最后我们说少年，说晚辈。
1.老人与长辈现象
【老，从人，从毛】
（1）老首先是一种纯自然现象，不可否认，不可扺抗
老这个字，跟其他所有汉字一样，当它在我们的耳边响起，在我们的心里浮现，我们会产
生与之相对应的内部反应，这种内部反应可能是情感反应，可能是态度反应，可能是行为反应。当我们开始来说“老”这个现象的时候，你要留意一下，你心里边对这个老，这个字音和这个字音所代表的现象的一系列内部反应，因为这个可能会深刻地影响到你对这个主题的理解。
“老”这个汉字，它在最早的时候的写法，跟我们现在稍微有点不同。我们现在这个老呢，它有一撇，是从右往左的这样一个方向。最早的写法不是，它是从左向右的那样子的一种写法。啊，那最早的老字呢，它就由三部分组成的，顶上是毛，头发；那个中间我说它从左向右的那个呢，是一根拐杖，下面是一个匕首的匕，那个匕首的匕是反过来的人。大概的意思呢，就是一幅画，一个白了头发的人拄了拐杖，然后呢背有点儿驮，就这个意思。
这是一种非常正常的自然现象。呃，没有别的意思，一开始真的没有别的意思，它就是这样子的。这种现象在自然界里边，除了无机物不那么显著以外，不那么容易被人觉察以外，从植物到动物都存在的一个现象，再自然不过了，没有别的意思。我们可以去观察到所有的这种老的现象。人，我们先不观察，离我们太近了，我们看不到个名堂，你看那些草，看那些花，看庄稼，看树，看那个山头上的所有的植物，你去看我们家养的宠物狗，你去看所有的所有的动物，在农村生活的人你可以看得到，你的鸡牲鹅鸭，它们都会老，然后猴子会老。最后再来看看，其实人，他会老，不管他操心不操心，生活得好不好、幸福不幸福，他是随着时间的推移，就这样一点一点的积累出来的，这是一种纯自然的现象。你自己会老，我们的父母会老，我们的儿孙们也会老，都是这样的。
（2）延伸长辈
老这种现象，转移到人类身上来了之后呢，就自然而然地会延伸出另外一种概念，这是文化的现象，其实它本质上也是一种自然现象，就是长辈现象。有的人他并没有我们的老人那么老，但是他辈份高，所以叫长辈，甚至有些长辈比我们自己的年龄还小，我们比他还老，但是，我们不敢在他面前称大，这就演变成文化现象。那这种现象的根据是什么，怎么来的呢？这要到生物学里去找答案。这种答案呢没有生物学之前我们也知道，就是所谓的长辈，比方说父母的兄弟姐妹，爷爷奶奶他们生孩子生得时间长啊，所以最小的姑姑或者是最小的叔叔，可能比我的年龄还小，这样他们还是长辈，那这个长辈为什么会被定义为长辈呢？生物学上是基于遗传的。你看我们反对近亲结婚，是吧，这是为什么呢？跟那个道理是完全一样的，他们都是爷爷奶奶的那个直接传承者，他们从遗传学生物学上是跟父亲母亲是一样，是一个系列的，是一辈的。
什么是一辈呢？辈的顶上是一个非，那个非是什么呀？（非的字形图案就是很整齐的队列）是排的车阵，车阵，以前那个战车它排队，你看，排起来就是这样的。嗯，下面是车。就排成一阵，这是一个队列、一个系列下来的东西。所以我们对长辈的那种态度，从本质、从最基础角度上来说，是对人的一种生物学的一种态度，所以老和长辈就放在一起了，这样就放在一起了。这种放在一起的现象很多，是吧？比方说师长，那师，他跟我们没有血缘关系，但是呢他属于长辈的范畴，属于长那一辈的范畴。那这是一种感觉哈，说这个父母是生身父母，老师是衣食父母，大概是从这个意思这样联想过去的，从这种精神体会上，他们应该是一辈，一个车阵的。这样的划分不是一种文化的强迫，也不是哪个坏人哈，哪个强人在那里划分出来的，而是我们所有人都有这种感觉，这是有个人的内在根据的一种现象。
（3）老成为家庭现象
每一个老了的人，他都生活在家庭里头，跟每一个年轻的人都生活在家庭里头是一样的，所以我们在社会上看到的这种老的自然的现象，和长辈这种带有文化特质的这种社会的老的现象，它们归根到底都最终落实到、全部沉淀到家庭里边去了。第三点的意思，也就是说家庭里边的老现象，老的这种现象它是一种家风的现象，也是一种家道的现象，或者说是一种家业的现象。我们对社会的…主要是社会的，对社会的这个老的一些观验、态度、习俗会成为关于老的一系列社会文化，而这些社会文化，它的根基、它的种子是在家里的。我们家里边的这种老的现象它是被怎么样对待的，我们个人我们家庭怎么处理这个老的现象，这个是我们社会上老文化的一个最根本的来源。
当然反过来，形成的社会的老文化也会作用于家庭，影响到家庭里边的老文化，家庭有一个关于老的文化。当然这种社会的反作用是有限度的，当它压迫到人的本性上，我们前面说过的那种自然体会上的话，这种自然体会受到严重压迫以后，你这个社会文化的作用就会被反抗，被我们个体从内心深处去反抗，然后就遭到反弹，又重塑这个家庭的老文化，反过来呢，进一步重塑社会的老文化。所以社会的文化就这样波浪式前进的，你压我，我压你，压到极限了又反过来。这是第一层意思，家庭里边对待老这种现象的文化跟社会文化的关联。
第二层意思呢就是说，家庭里边的老，它是老的源泉，是老的观验的源泉，因为老都发生在家庭里头，家庭里边就像那路边的一窝草，路边的一棵树一样的，时间久了，就有的草、有的树就老了，那我们一个家庭就是一窝草，就是一窝树，那就有的就老了。这是一种自然现象，不以人的意志为转移，不以我们知道不知道、我们欢迎不欢迎、我们关心不关心而转移，这个事儿是由老天爷决定的。
家庭里边的老这种现象的第三个方面是，呃，我们家里边的老人他都是从年青这样发展过来的，我们知道家里边的老中青呐，他像那个禾苗生长这样的一路一路长上来的，那么在长的过程当中，他所参与的，他所带领的，他所运作的——它就是这个家庭。也就是说，这个老的发生过程，也就是这个家庭的、我们说的家业也好，家风也好的运作过程。家庭里边的老，它从客观上，它携带着家庭的家风家道，跟这个关系非常密切。
2.老人的历史
家中的老人，他是一部历史，这个历史含义你可以从任意一个角度去解读，但是，我们是在讲家和个人的协同发展，那这里要说的历史，是指老人的历史所携带的家风家业家道的历史。在老人所经历的这段时间空间里头所携带的、推动的、带领的、参与的这个家风家道家业的历史呢，可以把它分解成这样几个方面去说，落实成角色去说。
（1）子女
跟所有人都是人的子女是一样的，家里边老掉的那两个人他们也是别人的子女，就像我们是父母的子女一样的道理。那么这里头我们就要去体会你自己也好，别人也好，人类共同的那些经验也好，作为人，作为为人子女的那些经验、那些心情、那些愿望、那些情绪、那些成就欣喜、跟挫折失败。要理解家里边老掉的这个人，我们真的必须要去好好归纳和体会领悟一下我们自己为人子女的所有经验。只有把这一点做到了，我们才能够比较完整地去理解家里边老掉的人，这种经验我们有，我们家里边的老人也有。跟我们不同的是，他跟我们唯一不同的是，作为家里边的老者，他是别人的子女，但他的父母多半儿已经不在了。他们对父母辈的所有的好心情和坏心情，他们都没有人去说了，他们只能在两个世界里边这样相互地嗔怪也好，相互的思念也好，他们永远没有说话的机会了。在这种言语不可以通达的情形下，这种父母子女之间的情怀是一个什么味道，这个可能是我们要去学习的一个新经验，因为我们自己的父母还在，我们没有这个经验，但是他们有，我们要设法去理解我们的这个经验的空白。
（2）夫妻
我们自己结婚没结婚不重要，但是有一个事实很普遍，大多数人都结婚了，最要命的事情是有子女的人一定是结过婚的，不管他是法定的婚姻，还是那种没有履行法律程序的婚姻，因为他不结婚不会有我们。所以在老人那个地方，我们家的老人一定是做过夫妻来的人。这个跟前面做子女的经验一样，我们要去好好地总结和反思我们从一个未婚青年，到谈恋爱到结婚，成为别人的父母这样的一种夫妻关系的运行进程当中的所有感受，你要去领悟、收拾、打包一下，因为我们家里边的老人他们是老夫妻，他们是夫妻这个角色的老司机，他们的经验比我们不会少，只会多。如果我们没有好好地整理自己的夫妻经验，那么我们将没有办法完整地去理解我们家里边那个白头发、驮背儿、拄拐棍的那两个老家伙。要去理解这种现象，就要整理我们自己的夫妻经验。
那么在这个地方呢，要理解老人呢，其实还有一些事情是我们没有经验的，我们的夫妻经验是基于我们这个时代和我们这个空间的，是吧？这个时空的。我们经历的那些物、那些人、那些社会文化、那些物质生活形态是不一样的，但这个不一样它不是根本性的，作为人的夫妻生活这个根本性的东西是一样的。我们要去理解的那些不同的地方，除了刚才说过的社会生活条件的那种差距——那种非本质差距以外，最要紧的是——要去理解我们在家里边这两个老东西他们的夫妻生活，他们的夫妻运行跟我们夫妻运行的那种阶段性的不同，那种就是结构性的不同。什么叫阶段性不同呢？他们的夫妻运行了60年70年了，几十年了，我们的夫妻怎么都运行时间都没他们长，那一个夫妻关系的运行，它随着时间的推移会发生什么呢？我们知道的还是很有限的，他们经历得多，这个，要他们打听，不然理解不了他们。
第二个是，他们的夫妻结构可能跟我们的夫妻结构不一样，比如说老人当中他们的老伴可能死了一个了，我们的配偶还没死呢，活得好好的。这个东西我们要去理解，死了配偶会是什么感觉。还有就是我们现在做夫妻，咱们夫妻两个人都是活蹦乱跳的，啥事儿都能干，体力也好，经历也好，社会角色也好，那很好的，那么这些老家伙他们的这些东西跟我们是不一样的，这些是我们没有经历过的，未来我们要经历。那在这种情况下我们要理解他们，要比较完整地理解他们在夫妻角色当中的感受，这些方面是要找他们去学习，找他们去探索的，我们是没经历过的。
（3）父母
第三个方面就是父母，这个毫无疑问，在我们家里边的老人他都是做了父母来的，不然我们叫他什么呢？是不是？这个他们一定是做了父母的，那么他们做父母跟我们做父母没有什么
本质的差别，他们养孩子跟我们养孩子，我们养的都是人类的孩子，我们并不是生下来就这么大一个，并不是生下来就那么牛皮哄哄的样子。是不是这样？哎哟，我们其实是从我们孩子
那个样子，被我们的父母这样慢慢慢慢养起来的。在这个方面我们经历的东西，他们经历过，我们没经历过的东西他们经历过，我们没经历的是什么呢？是我作为父母的孩子成年了以后有了孩子，这一段我们是没有经历的，这个要向他们去打探，要向他们去探索，不然理解不了家里边老的那种人他们心里边的那种感受，理解不了他们父母这个角色上的东西。所以在家里头，老这种现象呢，从我们精神生活的角度上来讲，主要就应该是这几个部分的一个理解问题，你要理解家里边的那个老，就得理解这个，必须、至少要理解这个，他们的子女经验、他们的夫妻经验、他们的父母经验，跟我们既有相同的又有不同的。
（4）身体的变化
当然，其实需要理解的东西还不止这些，还有啊。还有什么呢？还有在那种生物学上的变化。一个老人，他那个骨头老了，他那血管老了，他那肌肉松弛了，他的行动性就变了，整个那架机器、生物学的机器就变了，这个感觉我们是没有的。那么，他那个是什么感觉呢？那个东西身心一体嘛，或者它产生什么样的影响，它会因此而多一些什么样的思想和少一些什么样的思想呢？这是一个我们前面没说但是值得重视的东西。
还有一个值得重视的东西，刚才说掉了，就是说那个他们在做子女这个经验上，那子女必然就面临另外一个东西，就是兄弟姐妹（我们说的同胞系统），他们的那个同胞系统是什么呢？其实就是我们家的长辈，那个地方的那些经验，我们也有，其实我们大多数人可能没有，或者是跟他们完全不一样。如果是有一样的和不一样的，那么我们都要去分别体会到，不然理解不了他们。理解不了他们，其实我们就没办法跟家里边这样两堆老骨头、这样两堆肉去相处，你把他抬出去扔了又不对，你觉得不对，你心底里面知道是要不得的。你把他留家里你又不了解他，那你看看这个是不是会磕磕绊绊的呀？我们不说大了，就说最小的，那跟我们自己不是带来无穷无尽的烦恼吗？那我们还怎么生活？那种感觉就像是在我们家里边莫名其妙地弄了两堆大石头放在那个地方，还不准搬出去，还放在客厅中间，甚至放在卧室里头，放在床上，你说这个日子咋过？这个东西呢，是我们要去花功夫的，不花功夫你过不好。
有人会说，我们家里边没有老人，因为我们家的老人不跟我们住在一屋。大家觉得这样的说法是不是很普遍呐？是很普遍的。但是老人跟我们住在不是一屋，不代表我们家没有老人。因为尽管我们可能不太关心他们，可能会经常想不起他们，但是你感觉一下你的心底里，你这个三口四口之家这个小家庭的氛围呀，其实始终是连着那两个人的。那个氛围，家风在整体上是连着他们的。那个在精神上是一体的，所以不存在家里边没有老人的现象。有人可能会说，那不没有，我们家老人都已经去世了，那么同样的，去世了之后的老人他们通常有一个坟包包或者是有一个墓碑、有一个放骨灰的地方。好，那个地方我们去得很少哇，我们都觉得他不在呀，跟没有存在是一样的。是的，确实我们管得很少的，但是，你看看，你再感觉一下，是不是也是我们前面说的那个情况，它整个氛围从家风家业家道这个角度上真的是一体的，无论如何挥之不去的。
我想说的意思是这是一个无法否决的事实，不管我们用多么高明的掩耳盗铃的技术，这个东西归根到底它就是咱家的东西，就是我们没办法绕开的，所以必须面对。面对，就是要跟他们相处了，就是前面我们讲的和合嘛，就要把他们和合进来，成为一体了。“和平”的“和”的意思就是在一起总是有冲突，不管他是在那个坟包包里头跟我们在一起，还是在另外一套房子里面跟我们在一起，还是就住在一个屋子里边的这种在一起，它总是有冲突的。然后呢，这个冲突还要合成一个统一的整体，如果这个和合的工作做得不好，我们的生活就好不起来，我们只是从个人生活感受上这个角度上来说，真的会有很多麻烦，你会不舒服的。那这样呢，我们就要来理解一下，这两个石头呵呵，这一对老人，包括长辈啦，呃，他们怎么样跟我们这个系统——我们怎么把他们跟我们这个系统和合起来，或者是从整个家庭的角度来讲，应该怎么样去和合，那这样的话就必须要看看，这两个老人他们的特性，他们的家庭的文化特性。
3.老与长辈的自处和相处
要能够理解好老人在家里头的，他怎么样自处和我们怎么样跟他相处，我们就有必要来观察一下整个家庭它通常会怎么样才运行得开。
（1）土位
首先呐，咱们这个家里头，得有一个人他是像火一样充满了热情，充满了那种带领大家往前冲的那样子一种流动的、又有能量的那种状态，如果一家人都这样死气沉沉的，一点都不活动的这种状态，这个家庭很难运行好。我们把这个比喻为火。是吧？家里边必须要有火，没有火的家庭，难以想象。光有火在天上飘也不行，是吧？那得有一些流动性的东西，是吧？在地下流动，你如果只是在天上流动那你地下不流动，那就什么东西呀？你地下万物不长。我们把这个比喻为水。这样说有感觉吗？
那这个水与火是什么呢？大家能找到，在家里边能找到这种精神力量的代表吗？你们家里边这两种精神力量，这两种流动性，一种天上流动，一种地下流动，没有这两种流动性，家就是一潭死水，这两种流动性在你们家里分别是什么人在代表？
光有这两种东西，那只是具备了条件，那家里头还应该有一些东西在拼命地生长，快速地生长，直直的，直撑撑地往上长的那种东西，如果没有这个东西，这个家庭没有生机是不是？我们把这个比喻为木，就是木，植物。这个东西只是直撑撑地往上长，它没有聪明才智，它看不到周围的环境，比方一棵树使劲地长，顶到房子了还在长，这行吗？需要有人左顾右盼，需要有人放哨望风，需要有人搬砖搬柴火，大家要吃鱼大家前往，要一伙人一起来做事情，这个叫智慧，叫慧眼，呵呵，我们把它比喻为金，金属的金。也就是说这个木和金呐，它所表示的意思就是你要长，你要聪明地长，大家相互手牵手，手挽手，相互支持、相互望风、放哨这样去长，协同地去长，要有一个小团体。
大家来看看，家里边的上长物，你们家里边的上长物，哪一个是领头这样直撑撑往上冲的？哪个在扮演那种放哨望风的？在扮演协同的？这样两组，一组是天上流动的气息，天上的流动性，我不知道你们家里边是谁，反正呢这里边应该有个人。一般说来，这种去征服世界的力量，是不是征服世界的力量？它通常在我们的文化里边是希望父亲去打天下的，这是打天下的力量，这是父亲。而在家里边流淌、让家里边万物生长的那个地下的水，是母亲，在我们的文化传统里边，是母亲要干的事情。而带领这一伙兄弟姐妹们直撑撑往上生长的，是这个家里边的长兄长姐，是吧？是长兄长姐，他们带队，但是他一个人的精力、一个人的智慧是有限的，所以所有的兄弟姐妹们都围着他，都跟他出主意，都跟他放哨望风，都跟他一起，那么这个金，就是兄弟姐妹，而这个木，就是长兄长姐。这父母兄弟姐妹都有啦，这个家庭就活啦。
但是大家有没有注意到，还差一样东西，家里边两个老人还没说呢，他们在哪里？我们在说这种运动现象，这就像天地之间的那些植物在生长一样的，上有天，下有地，然后呢在天地之间这些植物它们结队抱团地在生长。那么还需要个什么东西呀？需要土哇！石头上不长的。是不是啊？需要土哇，需要一个温厚的土壤啊，我们说的家道家道，厚道厚道，就是要厚这个道哇，厚土哇。土是什么呢？没有人来顶替这个位置的，土就是家里边这两个老人，这两个老人他们厚实，那么这个家道就厚实，至少有厚实的希望。因为他们厚实，所以这个父母亲带领兄弟姐妹们在那里耕耘，在那里疯长，就能长出来好东西来，如果这块土地非常的贫瘠，不行，没什么希望，前景堪忧。
（2）老者自处——修道厚道
从这里我们大概…大家可能得到了一种结论了，在家里边的老人呐，他应该是处在土的位置上的，那么土有什么特性呢？土有什么功能呢？在这个画面里边，我相信你能找到感觉，如果我们把这个老人没有安顿好，没有在我们这个家庭系统里边放一个合适的位置，导致的后果就是家里边无土，你家里边这个家道很薄，全是石头，不长禾苗。
这样我们就很容易理解了，家里边的老人家，你自己怎么样自处啦——修道，厚道。修道、厚道什么意思呢？得分开说，先说修道。我前面说过什么叫修道哇？什么时候修道哇？大家还想得起来吗？“天命之谓性，率性之为道，修道之为教”，这三句话告诉我们回答了这两个问题。什么时候修道呢？就是我们家里边这些人呐，或者是我自己呀，我天性里边有问题，或者是我天性里没有什么问题，但是我率领我的性有问题，就是天命不够、天性不好，或者率性的能力不足，这个时候就需要修道了。修道是什么呢？修道是教，是教育，家里边的老人要做的就是修道。修道就包括两个含义，第一个含义，修自己的道。第二个，修家道。修家道，那其实它这个概念包括了自修和教子孙，这就是家神呐。佛教徒们经常跟我们讲，说什么家里边有一对活菩萨不拜，到处去拜那些石头，活菩萨是谁呀？就是老人，那老人在家里边就是菩萨，菩萨是什么鬼？菩萨就是两尊石头像，在那里去拜他，向他讨教，像我们去拜佛拜菩萨那样去讨教，求保佑。为什么有这个功能呢？因为他在修道，他是在修道的，他不断在修路，它路，就像我们现在说要修公路啦，农村里头修公路啦，哎哟，你能不能给我们修路修到我们家门口哇？它是不是这就保佑你啦？
再说说厚道哈。厚道我们在前面说过，厚道是加厚那个道，我们的家道薄哇，那老人呐在老了之后就把那道基加厚、填厚，通过自己学习、通过教养子孙，通过自己那里潜心地、用心地去老老实实地干一件事情，就是把那个家道的路基看怎么样加厚。
这里大家发现什么问题了吗？有。我觉得这个问题非常普遍，也非常严重，我们的父母亲家里的老人现在在干什么？我们家的老人在干什么？我们家的老人，不在道。在给我们带孩子，带孩子是谁的事儿啊？我们前面说过这个导致很多问题。这个我们干什么呢？做家务，做家务是谁的？是什么事儿？那是在修道吗？……问题大啦。这个问题很大啦。我们的老人自己不知道这个位置，我们的老人不去干这样的事情，天天去抢着孩子们的活儿干，然后以这个东西为自己的使命，你天天去带孩子是谁的事啊？带孩子是兄弟姐妹的事儿，是我们在刚才拍的那张图里头，左右两边，左右两边的事儿。兄弟姐妹，你的孙子们干的事儿。你不当爷爷奶奶，去当孙子，这是干啥呢？做家务是个什么事儿？你在那里把家务全部包揽了，然后让孩子们幸福、安心地工作，你在干什么？你干的是你们家这个女主人就是你的儿媳妇的事儿，或者是说，就是母亲的事儿。同时家务那兄弟姐妹们会在母亲或者是哥哥姐姐的带领下一起帮助母亲的，帮助父母亲的，那么你也把孙子的事儿干了。其实我们现在的老人不管是什么原因都不在位的，都在做儿媳妇的事儿、在争儿媳妇的事儿、在争孙子们的事儿干。爷爷奶奶不当，去做孙子、做儿媳妇。我们的老人还在干什么呢？还在干一件更伟大的事情，就是他那个家里头两个成年人儿子和儿媳妇两个人，工作该怎么做、跟领导该怎么处、然后跟哪个同事说话又不对了，然后天天在家里边跟这个孩子们吵、闹，希望孩子们按照他的愿望来办。这是干什么？老子不做，做儿子啊。那这样也不对，你这样你看看，你的家道你中间那块土都翻过来满天飞啦，去干扰人家做工作这事情，这是天上飞的气，这是流动性，你那土都飞天上啦，是吧？你去代替你儿媳妇的工作，或者说家里边料理家道道长的工作，那你家里边的水也飞天上啦，你要去做这个什么？做这个孙子们的事情，那么你的家里边的黄金呐、你的家里边的木头哇，都飞啦，老人离开了土位，整个家庭就鸡飞蛋打、鸡飞狗跳。
（3）相处
那我们怎么样跟老人相处呢？跟我们家的老人相处呢？老人的自处我们说了，你自己就在你的土位上去厚道修道就可以了，不要去跟孩子们和这个孙子们去争天下，你的时代已经过去了，你现在是那块土地，你好好把自己搞厚实啦，让那道长来运作你。那么我们作为后辈、作为小辈怎么样跟家里边的老人相处呢？这个感觉大家可以体会一下，农民对土地的态度，体会一下我们自己在土地上生活、对土地的态度。说到这里大家可能就会出现疑惑了，仔细回忆我们对土地是个什么态度啊？随手扔垃圾，这是在城市，对不对？随便闯红绿灯，随便践踏路边的花园或者草地，随便攀折花木，随便砍树伐木，这是在城市的生活。在农村里呢？我们对这个土地，现在没几个人做了，我估计我说这个话题没人明白，因为大家对在农村农民跟土地的那种感情，我们没法理解，没有经历过，这就不说了，但是我们现在可以看到一些宏观的东西，土地荒芜是不是？随地砍伐，随地开山开矿，随地…怎么讲？就是想怎么挖怎么挖，想怎么弄怎么弄，不管环境的美感，不管这个环境土地的地理，这个环境保护嘛，一句话，不管了。这是我们对土地的态度诶。是不是这样？我们对土地的现实态度就这样诶。因为我们现在的人就很自私啊，只管家那个门里头的卫生，门口的卫生都不管它。我们对土地是管不了的，觉得这个，呵呵，是这种感觉的。这种感觉，我们对土地的这种态度，它一定会以某些特殊的方式投射而转换成我们对待家里老人的态度，这很危险。我们用我们的良心，我们静静地想想去体会体会，我们是能够体会到我们对土地的应有的正确态度的，我们要让它水土不流失，是不是？我们要让它青山绿水，绿水青山，就像我们现在国家所倡导的、国家所实施的一个大战略，绿水青山就是金山银山，不然就是像北京西北方那个大戈壁里边的、大沙漠里边的，就会把北京城搞得什么东西呀？风沙漫天呐，黄沙漫天。
那落实到家里边对老人，有一个字，我们先前是说过的。我们对这个土哇，要孝，孝的意思是，我们跟他是一体的。你看，我们在地上生活，我们跟土地难道不是一体的吗？是一体的，要孝。当然了老人在前面修道的过程当中，他道士嘛，自然他就会慈，这样土地和土地上的这些作物，和土地当中流动的水，和土地的上方流动的空气就浑然一体，和合成家。
祝大家晚安。（附了一张表）file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps2A0.tmp.png
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发表于 2017-12-16 13:37:37