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202606001 第四周第二天 公孙丑下 一、原文 第12节 陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。” 孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行。行者必以赆，辞曰‘馈赆’，予何为不受？当在薛也，予有戒心。辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？叵于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？在” 第13节 孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？” 曰：“不待三。” “然则子之失伍也亦多矣，凶年饥岁，子之民老赢转于沟壑，壮者散而之四方者几千人矣。” 曰：“此非距心之所得为也。” 曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？” 曰：“此则距心之罪也。” 他日，见于王，曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。 王曰：“此则寡人之罪也。” 第14节 孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？” 曰：“不待三。” “然则子之失伍也亦多矣，凶年饥岁，子之民老赢转于沟壑，壮者散而之四方者几千人矣。” 曰：“此非距心之所得为也。” 曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？” 曰：“此则距心之罪也。” 他日，见于王，曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。 王曰：“此则寡人之罪也。” 二、查字、正音 1、馈：造字本义：动词，奉送美食，敬献享用。 2、受：造字本义：动词，用船只往返两岸，为隔岸的人运送物品。 3、兼：造字本义：动词，一手同时抓握两株稻禾。 4、赆：【‌jìn】送行者赠贿之礼也，时人谓之赆。 5、伍：造字本义：名词，古代军队编制单位，士兵每五名为一组，叫“伍”。 6、刍：【chú】造字本义：动词，采集嫩草饲养牲口。 7、距：造字本义：动词，测量路程。 三、翻译 第12节 陈臻问道：“以前在齐国，齐王赠送给您一百镒好金您却不接受；后来在宋国，宋王送给您七十镒，您却接受了；在薛，薛君送给您五十镒，您也接受了。如果以前的不接受是正确的，那么今天的接受便是错误的：如果今天的接受是正确的，那么以前的不接受便是错误的。您一定犯了其中一个错误。” 孟子说：“都是正确的。在宋国的时候，我将要远行。对远行的人一定要送些盘缠，宋君送别时说：‘送上点盘缠吧。’我为什么不接受？在薛的时候，路上不安全，我有戒备之心。薛君辞别时说：‘听说路上需要戒备，所以送点线给你买兵器吧。’我为什么不接受？而在齐国，就没有什么用处。没有用处却送我钱，这是收买我。哪里有君子可以用钱收买的呢？” 第13节 孟子到平陆，对其邑宰说：“如果您的战士，一天三次失职。那么外勤开除他吗？” 答道：“不等三次就把他开除了。” 孟子说：“那么您的失职也更多了，灾荒之年，您的百姓，年老体弱抛尸于沟壑之中，年富力强四处逃荒的，将近千人。” 答道：“这并不是我距心能够办到的。” 孟子说：“现在有人接受了别人的牛羊来替别人喂养，就一定为牛羊去寻找牧场和草料。找不到牧场和草料，是将它们退还主人呢，还是站在旁边看着它们死掉呢？” 答道：“这是我距心的罪过了。” 过了些日子，孟子拜见齐王，说：“大王治理都邑的官员中，我认识了五个。能够知道自己过错的，只有孔距心一人。”于是向齐王讲述了有关情况。 齐王说：“这是我的罪过了。” 第14节 孟子到平陆，对其邑宰说：“如果您的战士，一天三次失职。那么外勤开除他吗？” 答道：“不等三次就把他开除了。” 孟子说：“那么您的失职也更多了，灾荒之年，您的百姓，年老体弱抛尸于沟壑之中，年富力强四处逃荒的，将近千人。” 答道：“这并不是我距心能够办到的。” 孟子说：“现在有人接受了别人的牛羊来替别人喂养，就一定为牛羊去寻找牧场和草料。找不到牧场和草料，是将它们退还主人呢，还是站在旁边看着它们死掉呢？” 答道：“这是我距心的罪过了。” 过了些日子，孟子拜见齐王，说：“大王治理都邑的官员中，我认识了五个。能够知道自己过错的，只有孔距心一人。”于是向齐王讲述了有关情况。 齐王说：“这是我的罪过了。” 四、阅读心得 做事不脱离现场，依据时势而做事，而不是死守一个永不变的一种做法来做事，这就如同老师所讲的死人，人死在了经验上，与当下的事、时、势是无关的。 五、朗读 已经上传至微盘 | 
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