吴迪星的《中庸》作业本

Wudixing

【师说】
九经这九种输出，说的是“诚”“壹”“中”的内部状态下的输出，和运用这种输出可以引起的内部状态
这让人想起来“素书”
这种状态，这种内部状态，是“素”的状态
形质混同，气质混同，尚未成体的状态
求人之志的状态

《素书·求人之志章》第三

绝嗜禁欲，所以除累。
抑非损恶，所以让过。
贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。
博学切问，所以广知。
高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。
深计远虑，所以不穷。
亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。
任材使能，所以济物。
殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。
先揆后度，所以应卒。
设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。
橛橛梗梗，所以立功。
孜孜淑淑，所以保终。

以上本周第六天  齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。

Wudixing

第三周第七天
一、原文
凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲jiá，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

二、查字正音
1.豫：造字本义：动词，大象从容缓慢地度步。
2.立：造字本义：动词，站在地上。
3. 跲jiá：言语受阻而不通畅。
4.困：造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。
5.疚：造字本义：动词，患病在医。
6.定：造字本义：动词，结束征战，安居度日。
7.穷：造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。

三、朗读
见微盘

四、翻译
总而言之，治理天下和国家有九条原则，但实行这些原则的道理都是一样的，关键在于一个“诚”字。任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会语塞中断;做事先有准备，就不会受挫;行动先有准备，就不会后悔;道路预先选定，就不会陷入窘境。

五、阅读心得
任何事情事先准备，事先预判，禁于未发，最终才能达到好的结果。不过这个跟九经有什么关系呢？

Wudixing

【师说】
诚、中的内部状态，一旦表达出来，那是一泻千里，如前面所言“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”
九经之的诚、中，九经之“壹”是什么呢？
凡为天下国家有九经，所以行之者一也
豫,是这个九经的诚、中、壹
我是大象
象，阴阳两全，予，给你的东西是我也需要的
我给你什么我也需要的东西呢？诚、才
从而知道了你是阴阳两全的
豫
道德经说：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。
凡事豫则立，不豫则废。
豫，前定
言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
说话前先想好，就不会理屈词穷、磕磕巴巴
做事前先规划好，就不会陷入困境。
行动前先确定准则，就不会事后后悔。
生的大方向、根本原则（道）预先确定了，就不会走投无路。
以上今天本周第七天  凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。










整体梳理，这应该算是对开篇以来的内容梳理了












从“天与天下”的生成，到“素”的根本，再到九经的展开，整个《中庸》的义理至此浑然一体。

Wudixing

第四周第一天

一、原文

在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。

二、查字正音

1.获：造字本义：动词，因狩猎或农耕而得到食物。

2.治：造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。

3.顺：造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。

4.上：造字本义：名词，与地相对的天。

5.信：造字本义：动词，许诺，发誓。

三、朗读

见微盘

四、翻译

在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。要得到在上位的人信任是有办法的，得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任;要得到朋友的信任是有办法的，不孝顺父母就得不到朋友的信任;孝顺父母是有办法的：自己不诚就不能孝顺父母;要使自己真诚是有办法的：不明白什么是善就不能够使自己诚。

五、阅读心得

知善、诚意、孝父母、朋友信、领导信、教化百姓，这个似乎有点和格物致知诚意正心修身齐家治国平天下的顺序有点类似。

Wudixing

【师说】
自开篇以来，中庸从性道教到中和、中庸，指出人在于成“材”。天之生物，必因其材而笃，故栽者培之，倾者覆之。
讲到：材的运行本质在于“壹”“诚”，壹的表现为达道达德 ——好学、力行、知耻三条必达五达道之三达德。
讲到：概括达道达德的表现型——九经——修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯。

讲到：九经之“壹”是“豫”。即“素”，形质未分而能生发一切。凡事预则立不预则废。有素则立，无素则废。
天下依照道德形象数理的顺序展现，没有居于形象之间的“素”，不可能见得到事物之体（象）和有分类（数）和怎么驾驭和管理运用相处的原理（理）
不知道居于形象之间的形质相混合的“素”，不可能时效件达道达德，不可能有九经之象
有素则立无素则废，预则立不预则废
治天下必先治心
如大学之说，诚正格致修齐治平
心中有定，则言、事、行、道，皆有路可走。
这个定，便是因为有豫，有素，有原始（父母）
第四周第一天讲：在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。
在社会的体系中，在下位的人得不到上级的信任，就无法行使职权治理民众。
得不到上级授权，自然做不成官
做官的人都不喜欢闲职虚名
——做官不能建功立业的外部原因在于，得不到上级信任
得不到上级信任的原因在于，与人相处没有“信”
与人相处无“信”因为身不诚而不顺亲
不能诚身而顺亲，在于不明什么是“善”
这就无豫，无素，无原始源流
则废而不立
诚身之道，是根本重要的