陈静的《中庸》作业本

流水拨动琴弦

    感想：
    诚，壹，中，素，此四者是什么关系？    四者讲的同一个东西。
    诚是人与天地沟通的通道畅达无阻；
    壹是源头，玄牝之门，本；
    中是诚的状态，安徐正静、虚心平意，归壹即中；
    素是中的形态，清明未成形。

流水拨动琴弦

第七天

一、原文
  凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。



二、查字正音
1.九：九，甲骨文是象形字，字形由“厷”（即“肱”，大臂）与“又”（抓、掏）混合组成，表示伸出手掏摸、探究，力求确定内部情况。金文承续甲骨文字形。篆文淡化了金文字形中的手形“又”。造字本义：动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。
2.豫：予，既是形旁也是声旁，是“舒”的省略，表示安适的、徐缓的。豫，篆文（予，即“舒”的省略，安适的、徐缓的）（象，陆地上身体最庞大的动物），表示大象安适、徐缓地度步。籀文将篆文字形中的“予”写成，将篆文字形中的“象”写成。造字本义：动词，大象从容缓慢地度步。隶化后楷书将篆文字形中的“予”写成，将篆文字形中的“象”写成古籍常“犹豫”并用，表示反应迟缓，无力决断：“犹”表示宠物醉酒，神志不清，反应迟缓，强调失去决断力；“豫”表示大象从容度步，强调动作节奏缓慢。
3.立：立，甲骨文是指事字，字形在一个人的脚底加一横表示地面的指事符号，表示站在地上。金文承续甲骨文字形。篆文将站着的人写成“介”形的。造字本义：动词，站在地上。
4.跲：jiá 绊倒:"鼠前而兔后，趋则跲，走则颠。语出《中庸》第二十章: "凡事，预则立，不预则废。言前定，则不跲。" 其中 "跲" 译为"不顺畅，不流利"。
5.疚：

jiù

久，既是声旁也是形旁，是“灸”的本字，表示针灸治病。疚，篆文（宀，房屋）（久，针灸治病），表示在家中进行针灸治疗。造字本义：动词，患病在医。
6.穷：躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文（穴，洞）（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“躬”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“穷”，以“力”代替正体楷书字形中的“躬”，表示无能为力。古籍常“贫穷”、“贫困”并称——“贫”是缺乏钱财，没有支点，经济不自由；“穷”是没有出路，失去希望，身心不自由；“困”是环境不利，行为被动，人身不自由。

三、翻译
（原文） 凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
（翻译）治理天下国家有九条原则，实践它们的方法是一致的。凡事预先准备就能成功，不准备就会失败。说话提前准备就会不结巴，做事预先计划就不会困惑，行动前确定方向就不会后悔，道路预先明确就会走投无路。

四、体会
定不是提前夯死，是看清楚、思虑清楚、预判清楚、预留清楚。

五、朗读（传微盘）

流水拨动琴弦

老师指导摘录：

陈刚 2/28 08:19:12
诚、中的内部状态，一旦表达出来，那是一泻千里，如前面所言“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”
九经之的诚、中，九经之“壹”是什么呢？
凡为天下国家有九经，所以行之者一也
豫,是这个九经的诚、中、壹

我是大象
象，阴阳两全，予，给你的东西是我也需要的
我给你什么我也需要的东西呢？诚、才
从而知道了你是阴阳两全的

豫
道德经说：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。
凡事豫则立，不豫则废。
豫，前定
言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
说话前先想好，就不会理屈词穷、磕磕巴巴
从“天与天下”的生成，到“素”的根本，再到九经的展开，整个《中庸》的义理至此浑然一体。
做事前先规划好，就不会陷入困境。
行动前先确定准则，就不会事后后悔。

生的大方向、根本原则（道）预先确定了，就不会走投无路。
以上今天本周第七天  凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

流水拨动琴弦

第四周第一天 一、原文
  在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。

二、查字正音
1.获：“隻”是“蒦”的本字；而“蒦”是“穫”和“獲”的本字。隻，甲骨文（隹，鸟雀）（又，抓持），表示捕获一只鸟。金文承续甲骨文字形。当“隻”的“捕获”本义消失后，金文再加“艸”（植物，借代农作物）另造“蒦”代替，表示驯化并耕种植物而收获粮食；当“蒦”的“收获”本义消失后，篆文再加“禾”（庄稼）另造“穫”代替，强调因耕作稻菽等庄稼而收获粮食。而篆文则加“犬”（狩猎）另造“獲”（获）代替，表示因狩猎或农耕而得到食物。造字本义：动词，因狩猎或农耕而得到食物。
2.顺：川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文（川，水流）（見，即“頁”的简写，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅如流。金文承续甲骨文字形。金文异体字用“心”代替“頁”，表示心情舒畅。篆文将金文字形中的“頁”写成。造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。
3.信：“信”是“訫”的异体字。心，既是声旁也是形旁，表示内心、真情。信，金文（言，说话）（心，内心真情），表示说真心话（是“心”的竖写）。金文异体字用“千”（数量巨大）代替“心”，表示用千言万语保证自己所说话语的真实可靠。有的金文异体字“㐰”用“人”代替“千”，用“口”代替“言”。篆文综合两款金文字形，将金文字形中的“人”写成，将金文字形中的“言”写成。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书将籀文字形中的“人”写成“单人旁”，将籀文字形中的“言”写成。古籍多以“信”代替“訫”和“㐰”。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。
4.诸：者，既是声旁也是形旁，表示参与其中的人。諸，篆文（言，谈论）（者，参与其中的人），表示参与其中的众人自由谈论。造字本义：动词，众多人自由发问讨论。
5.诚：成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文（成，实现、达到）（“言”的简写，承诺），表示实现承诺。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的在“成”写成。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。

三、翻译
（原文）在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。
（翻译）在下获上是治民之道，否则民不可得治；信乎朋友是获上之道，否则不获上矣；顺乎亲是信朋友之道，否则不信乎朋友矣；反观诸身不诚之处（而改之）是顺亲之道，否则不顺亲矣；明于善（明明德、自新、止于至善）是诚身之道，否则不诚矣。


四、体会
此处与大学之止于孝慈仁信是相通的。

五、朗读（传微盘）

流水拨动琴弦

老师指导摘录：
陈刚 3/9 07:57:57
自开篇以来，中庸从性道教到中和、中庸，指出人在于成“材”。天之生物，必因其材而笃，故栽者培之，倾者覆之。
讲到：材的运行本质在于“壹”“诚”，壹的表现为达道达德 ——好学、力行、知耻三条必达五达道之三达德。
讲到：概括达道达德的表现型——九经——修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯。

讲到：九经之“壹”是“豫”。即“素”，形质未分而能生发一切。凡事预则立不预则废。有素则立，无素则废。

天下依照道德形象数理的顺序展现，没有居于形象之间的“素”，不可能见得到事物之体（象）和有分类（数）和怎么驾驭和管理运用相处的原理（理）
不知道居于形象之间的形质相混合的“素”，不可能时效件达道达德，不可能有九经之象

有素则立无素则废，预则立不预则废
治天下必先治心
如大学之说，诚正格致修齐治平
心中有定，则言、事、行、道，皆有路可走。
这个定，便是因为有豫，有素，有原始（父母）

第四周第一天讲：在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。

在社会的体系中，在下位的人得不到上级的信任，就无法行使职权治理民众。
得不到上级授权，自然做不成官
做官的人都不喜欢闲职虚名
——做官不能建功立业的外部原因在于，得不到上级信任
得不到上级信任的原因在于，与人相处没有“信”
与人相处无“信”因为身不诚而不顺亲
不能诚身而顺亲，在于不明什么是“善”
这就无豫，无素，无原始源流

则废而不立
诚身之道，是根本重要的