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楼主: samwjiabao

家宝的《中庸》作业本

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 楼主| 发表于 2026-3-19 13:39:43 | 显示全部楼层
2026年3月19日

问题:
第六周第五天 中庸说:

子曰:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”
子路问强。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”

这两段话什么意思?


回答:
治理国家天下有才即可,爵禄有节气可以辞却,
蹈白刃有勇气即可,而能守中庸之道却不是有才,有节,有勇就可以做到的,它需要的不是某一种具体的品质。、

借助子路对于何为强的提问,孔子的回答是,南方的强和北方的强的内容是不一样的,但无法说谁比谁更强。其实以此类比中庸之道,是没有具体标准,不好把握,但能中立而不倚,和而不同,有自己内在坚守,能因客观世界变化而应对就是中庸之道。

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 楼主| 发表于 2026-3-20 15:42:58 | 显示全部楼层
2026年3月20日


第六周第六天 中庸说:
子曰:“素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”
君子之道,费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。

这两段讲了什么?


回答:
第一段讲,中庸之道不在乎外人怎么可能,在乎内在坚守
第二段讲,中庸之道的特点,费而隐,就是广大日常所可见,隐是又不容易被人们所认识和做到。行之就在日常生活中,却可通达天地般的大事。

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 楼主| 发表于 2026-3-21 20:45:59 | 显示全部楼层
第六周第七天 中庸说:
以下两段在讲什么
子曰:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道也。《诗》云:‘伐柯伐柯,其则不远。’执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉,有余不敢尽。言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔?”
君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。子曰:“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。”

回答:
君子追求到道的过程中不能远离人,在与人交的过程中也要尊重人性(子所不欲勿施于人),远离人的就不是道,而当下很多人口头上喊着修行,远遁尘世,或不食人间烟火,不是真正的求道。
行道要与当下所处的位置相匹配才行。在什么位置就做什么位置的事,高位的人就不要去做地位人的事,不要抢低位人的饭碗,比如当下也有些大型集团公司,其业务渗透到许多方面,也是夺了许多底层人民的饭碗,也是不遵循道的行为。
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 楼主| 发表于 2026-3-22 21:14:46 | 显示全部楼层
20260322
第七周 第一天
以下两段讲了什么?

君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。《诗》曰:“妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑。”子曰:“父母其顺矣乎!”
子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。《诗》曰:‘神之格思,不可度思,矧可射思。’夫微之显,诚之不可掩如此夫!”

回答:
这里显现了行道之平易和崇大相济的特点,即可以在日常生活中显现,如妻子和睦,兄弟相谊,其乐融融,让父母顺心。有时又如鬼神般神秘莫测。但不管哪种,都必须极度的诚意

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 楼主| 发表于 2026-3-23 15:50:27 | 显示全部楼层
20260323任务:
第七周 第二天
以下两段讲了什么?
子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。《诗》曰:‘嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自天申之。’故大德者必受命。”

子曰:“无忧者,其惟文王乎!以王季为父,以武王为子,父作之,子述之。武王缵大王、王季、文王之绪,壹戎衣而有天下,身不失天下之显名。尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。武王末受命,周公成文、武之德,追王大王、王季,上祀先公以天子之礼。斯礼也,达乎诸侯、大夫及士、庶人。父为大夫,子为士,葬以大夫,祭以士。父为士,子为大夫,葬以士,祭以大夫。期之丧,达乎大夫。三年之丧,达乎天子。父母之丧,无贵贱,一也。”

回答:
人受命于天,必须德要配位,有德自然就有好的命数,无德就不能保其位,所以人必须不断的累积自己的德行,这不仅仅影响自己本人,也会影响到子孙后代。

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