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第六周第二天
一、原文 良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕[jī]；始驾马者反之，车在马前。
二、查字并正音 1、良——“良”是“琅”的本字；“瑯”、“郎”、“廊”都是“琅”的异体字。良，甲骨文是象形字，字形像宫殿两侧迂回曲折的游廊。造字本义：名词，宫殿区内精美的玉砌廷廊，是古代帝王侍卫、侍从、顾问、医师等听候召唤的所在。 2、冶——冶，金文=（人，代表工匠）+（仌，即“冰”，表示凝结）+（⊥，即“土”，代表泥坯模型），表示工匠利用泥模凝结金属液体。造字本义：动词，将金属熔液浇铸在泥丕里成型。 3、裘——“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文=（十，即“又”的变形，用手抓、揪）+（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即套穿毛皮外衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。 4、弓——弓，甲骨文是象形字，字形像一个弯拱上绷着的丝弦，上端有挂钩。造字本义：名词，利用有弹性的弯拱和丝弦射箭或发弹的古代战械。 5、箕[jī]——“其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文是象形字，字形像有两个提手的盛具，盛具由竹篾交错编织而成，是“箕”的本字。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。 6、驾——加，既是声旁也是形旁，表示把东西放在上面。駕，石鼓文=（馬，善跑的力畜）+（加，把东西放在上面），表示把车轭放在马背上。造字本义：动词，将马车的车轭套在马颈上。
三、朗读 见微盘
四、翻译 善于将金属熔液浇铸成型的工匠的儿子，必先学会制作毛皮外衣；善于制作好弓的工匠的儿子，必先学会制作竹篾编织成的开口簸箕；学习驾车的小马，反而要把小马系在车后，车子在小马的前面，让小马跟着学习。
五、阅读心得 良冶之子，必学为裘。学习从零碎到完整、从局部到整体、从无到有的过程。是提高对进程的认识。 良弓之子，必学为箕。专一、深入地研究同一类材质，格物致知，研究透彻才能随心所欲。是提高对结构的认识。 始驾马者反之，车在马前。对输出的训练，实操，跟着跑，不上场永远都是嘴上功夫。是提高对功能的认识 这是对认知规律深刻洞察的教学预备和循序渐进的引导，杜绝了“记问之学”的空洞，也避免了“及于数进”的急躁，真正通往“善学”与“善教”。 这是严师之难学生要解决的一半
【师说】 教者为师，其关键在于知至学之难易，也就是知道学者参加学习的心机和由此引起的好恶趋避，从而能对更大范围的学生都能采取针对性的有效教学（博喻），正因为教者追求博喻，所以学生应该选择一个学为君的君子做教师。由此可见做教师不容易，特别是做一个端庄的教师，不容易（严师为难），难在师生之间心相通，通过尊师使得师生成为一个教学共同体。 这个共同体，要共同推动进学之道，像赶地上的鸟一样，共同把鸟赶紧教学共同体这个鸟笼之中去 在这个善学、善问、善待问三位一体的进学共同体中，对参加的是要鸽子完成自己的任务，有各自的入职条件 对于教者，不能只有记问之学 什么是记问之学？ 记，是和结绳记事的纪相联系的一个字，意思是以前用绳子现在用言 言即心声 心声是什么呢，按照乐记的定义，心声便是心得运动动静 也就是用心动的波纹去纪 结绳记事也不是记录琐碎之事，而是记录天文地理等重大事项 改换了记录载体，所记录的事项还是重要的事项 如此记问之学的记是什么呢？ 对教学中的重要事项，心中明镜似的 用心的运动波纹，完整的记录着至学之难易、进学之道、善学-善问-善待问等教学共同体的心机之处 什么都知道 这叫记问之学 记问之学不足以为师哟 如果不是什么都知道，而只是知道学问答的问——对疑惑的审与被审，那就更不够 光知道，知道的完整，不得行 还需要干个什么呢？ 因为师者是是在追求大成的学者心变的 通过知道学者的成功因素和阻碍因素，而生出喻这种行动系统，博喻而取得教化成果 这种变化，是要通过教者“加药”的，只是知道不得行 这个药的添加，依靠学者的言语通道完成 必也听语乎 ——还要知道他的即时心动，并随心动用药 时 听心动 当听到学者内部在疑惑的监狱里沉淀运化，确实就已经成熟的带在监狱里了（善学），却不知道怎么干，没上岗（尚未善问），教者此时需要用言语引导 说了还上不了岗（没进入有效的问的状态），人家听不懂你的阴引导语，那就可以不用说了，等等吧，不搞夹生饭 如此严师之难，也就解决了一半了，师者这一半 原文原文：记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
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