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回答问题 第一天，学记说：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！请问：如何才能化民成俗？
答：师来教，民来学。 最基础外围可以发虑宪，求善良——謏闻 然后可以让运转的主体做到就贤体远——动众最后核心通过学来教化内心使得所教成俗以化民
【师说】
发虑宪，求善良，跟随流行的理解，可以理解为勤政 勤政是做官的人的事 不做官的人的勤政是什么呢？ 认真学习、认真生活、认真工作，老老实实做人认认真真做事 这是从流俗的角度上讲 这只是个表面现象，在现代人这里容易流于口号 落实到人的精神操作上，是什么呢？ 发，主动追索；虑，对不安全不吉祥因素的心中不放；宪，最高的准则和惩罚。追索人们对安全担忧和对极刑恐惧的最终解除，以确保吉祥（发虑宪），把提供美好的服务当衣服穿在身上（求善良）， 足以让年轻人听你唠叨劝诫（足以謏闻），但不能撼动更多的人（不足以动众）。 发虑宪，求善良，跟随流行的理解，可以理解为勤政 謏闻，一个在这里说（謏），一个在这里听（闻）。就像是“问答”，一问一答的组词逻辑 謏闻的输出在于謏，接收端的接受在于闻 按照乐记的架构，输出的謏，在接受者那里，是以声的形态存在的“物”，等待接受者去“感” 感物而心动 言教 好好干干得好（发虑宪，求善良），有人听你讲一下有效的工作经验 （足以謏闻）
化民成俗是一件什么事？ 不光是治国平天下需要化民成俗 齐家需要，修身需要 格物需要，致知也需要 正义需要，诚心也需要 正诚格致修齐治平，每一样都是一个系统工程，所谓系统工程，是正对系统的工程。系统都有民，这些民都需要化，都需要成俗 都需要通过办学教学来化民成俗 我们读书会是一种微型办学，也是一种化民成俗 谁化谁，化成什么样 需要考证 具有教化内容的活动很多很多，甚至像吃饭午睡之类的，都是教化 所以化民成俗，不是个神秘稀少的事儿 比如，一粥一饭当知来之不易 是教化吧 化民成俗，即所谓教化，是治人、治事、治职、治务、治学的基本方式 是人的基本生活方式 也是人的基本功能 教化，需要好好干把事干好（发虑宪，求善良）；需要以身入局，亲之承之（就贤体远）；需要有所生有所死，造就一个有稳定的、可以预见的输出的系统（化民成俗） 需要人能听你说（謏闻），需要人能跟你走（动众），需要人能把心跟你齐（化而成俗） 化民成俗，之常见，之普遍，之基础，犹如制器用器（比如服装鞋帽锅碗瓢盆都是器） 这是中国人，华夏人的生活态度，对待世界的态度 也是对待世界，对待生活的基本方法——化 化——让一些生让一些死，从而成器 化，教化，制器也 器与器不同，玉器要琢，人器靠学 学，这种制器方法，包含了自己先做（发虑宪求善良），包含了亲承（就贤体远），包含了有所生死（化），包含了有人听你说（謏闻），包含了有人跟你走（动众），包含了有人把心弄成跟你一样（成俗）。中国人就讲究一个学，活到老学到老 万能的学 这大概已经指出了学记的中心思想了 定义了学了 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众； 就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 在讲家庭教养和未成年人教养，我们会提到性正志德，也就是童蒙养性、幼儿养正，少年养志，成年养德 性正志德也是学啊 就是说，怎么学啊？性正志德 这是我自己在这里想，那么学记怎么继续往后讲呢 就贤体远，我理解为，把自己当成圣贤之人（贤人就位），用共情的方式亲自把我和理解由近及远 以德怀远
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楼主
在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；文言版《説文解字》：