陈静读《乐记》记录

流水拨动琴弦

          经文：
                乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。故礼主其减，乐主其盈。礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。礼减而不进则销，乐盈而不反则放；故礼有报而乐有反。礼得其报则乐，乐得其反则安；礼之报，乐之反，其义一也。

          体会重点：
                1.乐感动人的内心，礼驱动人的外在。所以礼要简单易行（减），乐要丰满充沛，作到令人欢欣（易直子谅生乐）。                   盈满充沛的内心动能输出，和简洁明了准确不杂的行为输出，乐盈礼减，内心热情似火，外行恰到好处。

                2. 礼虽简明，但推动人行动推动和约束力不可不足，意志要能推动到输出有效行为。礼减而进，以进为文。
                    乐的充沛动能使用来推动人反道通神的动力，一直要把人推动到内心足以支撑有效输出。乐盈而反，以反为文。
                3.礼简单减少了，却不能制约使人输出行为，礼的作用和意义便不存在了。礼减而不进则销。
                   乐的澎湃动力不能把人带到反道通天的地方，乐的作用就流放了。乐盈而不反则放。
                   所以，礼要见到行动和效果（报）抓到现行，乐要实际通神产生境界智慧（反）。故礼有报而乐有反。
               4.礼，抓到了现行了，人的内心也就能到达一个特定境界，一如乐所产生的境界。乐的能量把人带到了特定境界，人便会安于所事之事。礼得其报则乐，乐得其反则安。
                 礼的现行，跟乐的反道，引导发生的是相同的进程。礼之报，乐之反，其义一也。
               5.本段落，讲的是人的内心状态和行为输出之间的关系。乐提升人的内心境界（反），礼引导制约人的外部输出（报）。
                  一报一反，双向奔赴，易直子谅之心行达成，便把人送入了“易直子谅——乐——安——久——天——神”的通天大道。
                  外部输出达标（身心上的易直子谅），人身心得乐，乐提供的反道力量带着乐了的身心去找寻天神，人便安了。
                  这里所描述的，可以用后来的知行关系来说，只不过用知行关系来讲降格了。
               6.情绪心理学上，情绪治疗需要知行合一，报反合一。用乐引导内心力量反道，用礼引导行为上做出成绩。双管齐下，双向奔赴。并且指出了后续：安。把情绪治疗带进了一条通天大道。

流水拨动琴弦

    经文：
          夫乐者乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也。声音动静，性术之变，尽于此矣。
          故人不耐无乐，乐不耐无形。形而不为道，不耐无乱。先王耻其乱，故制雅、颂之声以道之，使其声足乐而不流，使其文足论而不息，使其曲直繁瘠、廉肉节奏足以感动人之善心而已矣。不使放心邪气得接焉，是先王立乐之方也。

    体会重点：
          1.乐化人，总是能见到礼的身影。礼得其报则乐，乐得其反则安。安得乐随，表里如一。乐，是用来让人乐（le）的，这是人的精神生活的规律，没办法避免。
             为什么呢？致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。这是自然规律。夫乐者乐也，人情之所不能免也。
             人心之乐（le），必然发生于心（音者感 物而动，情），继而表达为各种输出，这是人的自然规律。乐必发于声音，形于动静，人之道也。
            这两句说乐能使人乐，和乐（le,音，情）了必然表达为输出，这两条都是自然规律。如此一来，乐和乐的一致性就出来了，也就没必要去区分了。
            这是关于人的声音动静跟性情之间关系的完整界定了——乐乐一体。声音动静，性术之变，尽于此矣。
            所以人不能没有乐（le yue），而乐（le yue）不能没有表现形式，表现形式没有规矩，不可能不产生混乱。故人不耐无乐，乐不耐无形。形而不为道，不耐无乱。乐（le）的表现形式，便是乐（yue）。
          2.先王以乱为耻，所以制定了雅颂等诗乐加以引导，使其乐声足以使人乐（le）而不淫逸放荡，使其文辞足以讨论义理而不会无话不说，使其声调或曲折、或平直、或繁复、或丰满柔和、或节奏明快，足以感动人的善心，不让放荡之心与邪恶之念玷污人。这是先王确立的关于乐的规矩。
          3.乐乐形道。
             乐（le），是心情，是感物而动，是音；必然表达为输出，这就是作乐述乐了，只是看你有没有这德行（圣明）。不是圣明不影响你表达心声。乐乐。
             但归根到底，你的输出（形）是要接受人道的规制的。不会作乐述乐，就听别人的乐，看先王的样板戏。形道。

流水拨动琴弦

    经文：
          是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之则不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之则莫不和亲。
          故乐者审一以定和，比物以饰节；节奏合以成文。所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。

    体会重点：
         1.审定一个声以确定和声，配乐器来装饰节奏，使节奏合成乐章。

流水拨动琴弦

      经文：
            故听其雅、颂之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯仰诎伸，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。故乐者天地之命，中和之纪，人情之所不能免也。

      体会重点：
             1.乐能形思想志意、能形人的容貌体态、能形组织的风貌。
             2.乐是天地的教化，是统领和协调社会的纲纪，是人情不可或缺的。因为乐能形，所以不或或缺。乐要乐（le）人，要能形人。

流水拨动琴弦

    经文：
         夫乐者，先王之所以饰喜也，军旅斧钺者，先王之所以饰怒也。故先王之喜怒，皆得其侪焉。喜则天下和之，怒则暴乱者畏之。先王之道，礼乐谓盛矣。

   体会重点：          1.乐化的乐乐形道，不仅讲究乐的娱乐功能、表达形式，还要讲究与事情进展相和谐。
          2.从情绪建设的角度观察，处理情绪需要乐乐形道。