兰兰的《鬼谷子》作业本

兰兰

2022.8.19
      

兰兰

2022.8.20

兰兰

2022.8.21
一、抄写原文：
   安徐正静，其被节无不肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知。辐凑并进，则明不可塞。右主明。
二、正音查字：
1、徐：旅行中歇宿茅店。
2、被：穿着保暖的兽皮
3、待：持礼前往，表达敬意。
4、倾：前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。
5、损：表示捣毁钟鼎器物。
6、辐：即轮毂与轮圈之间放射状排列的支柱圈，连接轮毂和轮圈，起辅助、支撑轮圈的作用。
7、凑：水流会合。
8、塞：借用工具修补房屋。
9、右：用口声援、用手相助
10、闻：竖起耳朵，用心注意地听。
11、位：上朝时臣相们依官阶高低肃立。
三、翻译：
    娶妻安家旅行中歇宿正静，其穿着兽皮，节无不肉。善与而不静，虚心平意以持礼前往关注捣毁器物。右主位。目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知。车轮辐汇合并进，则明不可塞。右主明。
四、理解联想事例：
     在单位这两天遇上了点事，总是想借着群众的眼睛看清自已在大众中的位置，患得患失，以天下之心思虑，则无不知。我是得静下心来好好体会下我们这个集体，大家多只是自顾自罢了，影响到别人的利益，她说忌恨在心，都只是私心而已。这样想着也就安心了。都是这样，有谁是真的为了共产主义呢，包括我。自重自律足矣。
五、今日提问：
   上一章讲述了决策的操作。本章讲述如何执行。今天的经文讲守位和守明，这是执行决策的两个起点。提请大家思考的问题是：怎么做才是守位？聪明智（慧）是什么意思？
  守位：不管身处何处，不管在哪里，始终保持一颗正静之心。不受外界干扰，虑心平意以待天下。这是书上说的守位。我理解的守位，是在其位，谋其职，把本职做好。工作本职是什么，家庭本职是什么。弄清楚，我就是它们。
  聪明智慧：心上有一扇窗户是通天的，所以明，能将所有的一切汇入一锅，清楚干净的心冒出的自然反应就是聪明智慧。  这样说来，真的是被猪油蒙了心。

兰兰

2022.8.22
一、抄写原文：
  德之术曰：勿坚而拒之。许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测。神明之位德术正静，其莫之极。右主德。用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验耳目之所闻见，其所不闻见者，莫不暗化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。
二、正音查字：
1、勿：用毒液浸泡的利刃进行谋杀。
2、坚：发动和组织群众，加固壁垒或城墙。
3、拒：抵抗以保持距离。
4、许：点头答应，允诺。
5、防：表示边塞高山，借代赖以戍守边关的高山城障。
6、闭：在门栓和地面之间斜支木棍，构成三角支撑，防止暴力从门外强行撞门。
7、仰：位低者抬头看位高者。
8、渊：古代执行淹毙死刑的深潭。
9、测：刻记水位。
10、赏：赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。
11、刑：用刀砍杀披枷戴锁的罪人。
12、畅：田野百谷在阳光普照下茁壮生长。
13、况：表示为河川枯水而祭祀祷告。
三、翻译：
   德之术曰：用毒液浸泡的利刃进行谋杀，发动和组织群众加固壁垒或城墙生出抵抗以保持距离。答应之则防守，抵抗以保持距离则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测。神明之位德术正静，其莫之极。右主德。用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵在诚信，必定检测耳目之所闻见，其所不闻见者，莫不暗化矣。诚心在阳光下成长歌着天下神明，也会影响到奸者干君。右主赏。
四、理解联想事例：
    赏罚必基于事实，否则无信可言。应答则防守，抵抗则闭塞，好像战不战内部都是紧的。
五、今日提问：
   昨天的经文讲，好的执行力需要首先守位，然后是耳聪目明心智。今天讲要听得好必须要具有德术的正静（因情），要有德术。而德术正静，需要赏罚保障。提请大家思考的问题是：德术的操作要点是啥？赏术的原理是啥？
  德术的操作要点是神明之位正静。
赏术的原理是诚畅于天下，基于事实。

兰兰

2022.8.23
一、抄写原文：
    一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。心为九窍之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，固能久长。右主因。
二、正音查字：
1、荧：花丛密集的花蕊和花粉色彩明亮，眩人眼目。
2、惑：心乱，不明确。心乱则生于贪欲。
3、窍：洞穴可循行。
4、赏：奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。
5、罚：戴着木枷受刑。
6、劳：内心火烧不断，比喻充满焦虑忧烦。
7、循：士兵持盾而进。
8、固：对盾甲进行某种加强。
9、问：拘禁并审讯。
10、因：人在席上休息。
11、处：驻足家中，坐几休息。
三、翻译：
  一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方上下，左右前后，眩人眼目心乱回家定居。右主问。心为九窍之治理者，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其臣所以求，因与之，就不会劳心劳神。圣人用之，故能赏之。人在席上休息之持盾顺理而进，固能久长。右主因。
四、理解联想事例：
   问者要有天地心，知四面八方，才能让荧惑安居在家。拿着盾牌循理而进，一边防一边顺理向前推进，确实比较安全，所以能久长。
五、今日提问：
   德立明位，昨天经文讲赏罚立德，今天讲述赏罚问谁，和能问对人要知因。提请大家思考的问题是：对于自己做得对不对，该向谁请教？对了错了的，谁来赏罚？
对于自已做得对不对，向天地良心请教。对了错了的，公道自在人心。群众的眼睛是雪亮的，谁对谁错，谁好谁坏，大家心知肚明。这个群众我们心里也有。

兰兰

2022.8.24
一、抄写原文：
     人主不可不周，人主不周，则群臣生乱。家于其无常也，内外不通，安知所开。开闭不善，不见原也。右主周。一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不暗变更。右主恭。
二、正音查字：
1、周：封地而建、筑墙划界的围墙。
2、群：牧羊者吆喝着将四处散落的羊只驱赶到一起。
3、常：人们崇尚的服饰。
4、通：物用来往，交流有无。
5、开：一双手将门栓抽出栓孔。
6、原：出水的石洞，水流的源头。
7、飞：鸟儿振翅翱翔。
8、微：老人拄杖缓行。
9、洞：有水流、会发出回音的巨大岩穴。
10、暗：天色深黑。
11、恭：敬奉神龙。
12、臣：俯首下视，屈服听命。
13、更：手持木锤在整点时刻敲撞钟向公众报时。
三、翻译：
   人主不可不划界筑墙，人主不周，则牧羊者吆喝着将四处散落的羊只驱赶到一起听命就会生乱。家于其无常也，内外不通，安居谈论和传授行猎作战的经验以开。开闭不善，不会现出源头来。右主周。一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。能光明的知知道千里之外，隐微之中，是谓洞查天下之奸，莫不是在黑暗中中断并报时。右主敬奉神龙。
四、理解联想事例：
     周是封地而建筑墙划界的围墙，让我对界有感。这个界就限定了人的范围，立场，使人稳下来。不出户以知千里。没有范围感，没有边界感就容易生乱，容易出事。要时刻清楚自已所处的环境，所在的范围，这点很重要。呆在周里，心就会安下来，善开善闭。见到源头。长目飞耳树明，一切就都明朗无疑的展露在眼前，神龙大抵就是如此吧。
五、今日提问：
   位明德赏，昨天的经文讲赏罚善问，荧惑不再；问之以因循理，故能长久，自位明德赏至问因，执行的事情本身似乎已经构成一个单元闭环，闭环之外，还需要有其他闭环或者要点协同运行，“执行”，这件事才可以完善运行。今天经文讲述的是周与恭。   提请大家思考的问题是：君与心为什么一定要“周”？经文中的“恭”与“洞天下奸”、“谙变更”是什么关系？  
   答： 周是边界，君与心如果没周它们就不存在了。经文中的“恭”是晴天，“洞天下奸”是暗处，“谙变更”是从暗到明。  

兰兰

2022.8.25
一、抄写原文：
    循名而为，实安而完。名实相生，反相为情。故曰：名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。
二、正音查字：
1、循：士兵持盾而进。
2、名：天黑时呼叫孩子回家。
3、实：家有宝贝。
4、完：将珍宝秘藏在家中。
5、反：攀岩翻山。
6、当：被土墩遮挡。
7、德：得之正直，获之坦荡。
8、和：言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。
9、相：在高树上远眺。
10、理：玉石内部的纹路。
三、翻译：
   士兵持盾而进，天黑时呼叫孩子回家，生出训导，
家中珍宝安居在家中不外显。士兵持盾而进。天黑时呼叫孩子回家，家中有宝，站在高树远眺就会看到生机，家是生养人的地方，反相训导人的美意。故曰：名当则生于家中有宝，家中有宝生于人之天性本善，人之天性本善生于名实之德，德生于各不相同却主调一致，和生于被土滋养。右主名。
四、理解联想事例：
    名当则生于家中有宝，家中有宝生于人之天性本善，人之天性本善生于名实之德，德生于各不相同却主调一致，各不相同却主调一致生于被土滋养。有土才有德，有德才有善，有善才有实，有实才有名，名实相生，生生不息。敬老爱老才有生机。
五、今日提问：
      位明德赏问因，还需要配合其他要点，才能把“执行”这件事情干好。昨天的经文讲人主周而群臣常而不乱，而周必以洞天下奸、谙变更而恭。今天的经文讲述，名实相符的岗位责任制度是“执行”的出发之处。提请大家思考的问题是：好的岗位责任制是什么样的？
     经得起良心的考问，就是好的岗位责任制。

兰兰

2022.8.26

兰兰

2022.8.27

兰兰

2022.8.28

审视阅读过程中完成的树形图，对照原文，说说树形图不合理的、需要调整的地方是哪些？
  我的树形图外部形态是合适的，树的内部还需要忤合与抵巇的灌溉。