黑河女的记录

黑河女

第四十五课 评课
一、回顾
1、上周讲了一个由人组成的社会它的组织结构，大家来说说什么是正道？人人都有未来，一个都不少。怎么做就正道了？德位相配。
总结来路：人是什么？人是去运行并沉淀下来的精神实体，人的结构总是要把心里之外的东西裹进心里。这样的一个结构必然要结成社会。社会最核心的部分就是德位相配。
2、引出本周内容，一个正道的社会里头人应该怎么做才能跟理想社会相匹配。
二、分享
晓迪分享自己最近所得。晓迪这次说话的语速和状态和之前是有一些差异的，更感觉到那种是在尽量贴着体会说，比以往贴的更近一些。老师的总结也是在贴着晓迪的体会在说。看似很随意松散，却是以神接神的那种感觉。老师总结，晓迪在分享缺德的生活，和不缺那点德之后的生活，两种体验对比。引导其他学员也不要想太多，而是要去做。晓迪的得是扎扎实实做出来的。
三、新课
1、说理想社会里怎样做人？这样一个问题提出来会想些什么，结合晓迪的分享来回答这个问题。会立这样一个志，我得让自己好起来。归根到底，就是要提升自己，要服从、坚持（持续地服从）一些东西。把这两方面做对了做好了才有吉祥人生。如意里面没有包含服从。吉祥是我们的行为要服从要求，就是要有志。没有哪个行为没有志。
2、根据自己现在的状态，要有一些具体的哪些小的志来让我们有德呢？德就是人的本体。具体要从德的内容上来看立些什么具体的志才能让我们有德。
按照志思神心德这个框架详细讲解求人之志章的18个指标。
第一，从老天爷那里要接神，接头要弄好，这是接神的志。好的配件（德性）有三个标准，没有太多内耗（不累）、不会中途夭折（足够使用寿命）、品质好纯度够。
第二，要有认识能力和功能，积德的志：要学自己能学会的东西或者说学对（不误）；学习过程不间断，有持续用功（续航）的能力（广知）；要经常维护自己的机器保证基本的学习能力（修身）。
第三，前两项是管自己的，还应该有输出，为通做准备，仁之志：守住自己水管的样子，不散（自守）；身心不难受，自在（不穷）；被砸扁了自己能复原，自愈（扶颠）。
第四，要准备立功立事，你要有贡献，义之志：要能够把本来是外部的人变成内部的人（接人）；让每一个物跟天道齐（济物）；把人组织起来，在有秩序的状态下去济物（止乱）。
第五：生存要有章法，礼之志：面对新情况不慌不乱，守职不废（不惑）；不要提前灭亡（应卒）；解除纠缠堂堂正正做事（解结）。
坚守一些共同的、通用的底层的原则：无咎，不被人踩着；立内功，使内心内部的能力增强；保终，不抛弃不放弃。
总结：提示大家怎么去理解、分析、把握求人之志的具体内容，搞清楚为什么要有求人之志，这两个问题。
3、布置课后练习：理解经文中怎么达到这18个指标。以及，说说作为社会人的自我建设，为什么从义礼（志思）开始？

——老师说自己看视频而迟到了这样一件事既是在回应大家也是在整理自己，也是一个正心诚意的过程。我会想到自己平常上课前的样知道自己子，

黑河女

对《第四十六课人与社会观察（3）人的行为原则》的课程设计

一、课程进程
1、说说理想社会的人应该怎么进行自我建设？为什么要从义礼（志思）开始？2、回顾来路：人的结构——理想社会的标准（正道）——理想社会的人的德, 接下来要去研究说说理想社会的人的行为原则。
3、听分享。
4、理想社会的人的自我建设是从义礼开始，从人的行为也就是输出开始。那这个行为有什么样的原则？
5、结合《素书》遵道章来讲人的行为原则，不遵守这个原则会带来什么样的结果。


二、课文编写
理想社会的人有了求人之志，积了作为一个人的德，作为一个好的管道，这个人可以上通神下接物了，那么在行为输出过程中，它的行为一定是以德为本，以道为宗，保证这个管道的持续畅通运行,所谓志心笃行。
夫志心笃行之术：
长莫长于博谋；安莫安于忍辱；先莫先于修德；乐莫樂于好善；神莫神于至誠；明莫明于體（体）物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多願（愿），悲莫悲于精散；病莫病于无常；短莫短于苟得；幽莫幽于貪（贪）鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；敗（败）莫敗于多私。

三、课后练习
说说理想社会的人应遵照什么样的原则？


四、编后感
帮自己理清来路。

黑河女

第四十六课 人与社会观察（3）人的行为原则  评课
一、回顾
回顾上周为什么要求人，求人之志？立志是要来做事的。要做什么事呢？标题蕴含着这样一个内容，藏着这样一个命题。做仁事。什么是仁事？做这些事有哪些准则？仁事说清楚，人事就说清楚了，混社会的资格就解决了。仁心仁术是什么？素书的《本德宗道》章的标题非常形象地阐释了。今天这一课来讲这个。
二、分享
陈慧分享和朋友和孩子聊天，里面有一些。有一个主题出来：作为父母自己不清楚的时候如何教育孩子。老师建议从内部说。我跟自己内部怎么说就跟他怎么说，具体就是告诉孩子我在不知道的时候我准备怎么做。并不是成为圣贤才能教养孩子。我们本来就是缺德的人，怎么样面对自己的缺德这样的一个无德之德就是圣贤之德。
三、新课
仁也是一颗心，是术。术是一个通道。人术就是人的通道。怎么样才通？上周讲了这个。仁心仁术的基本要点，自守、无穷、扶颠。要怎么做才能做到这三点。
看了老师发的图中的结构，用一句话来说说想说的。
理想社会就是人人都有路走，都能不提前灭绝。组成理想社会就是要正道，就是德位相配。只要说理想社会，人和社会是分不开的。混社会就得有德，德就是人的本体。人的根是天道，人的末是功能和外在形态。德是对自然规律的感觉认而产生的实，感觉认和实是知行不二的。德的最基本内容就是无德之德，知道自己缺德并马上要去积德，就是求人之志。志是拿来做事的，一做事就有行为产生。所有的行为通过求人之志建设的都是符合正道的行为。立志要做些什么事呢？有了志之后他指向的对象是什么呢？就是仁心仁术，它包含三个方面的基本功能：自守、无穷、扶颠。
1、自守有哪些？恭——恭，是说人对规律要去虔诚地敬奉，就能长生久视（长莫长于博谋，苦莫苦于多愿）；俭就是我们的心不放逸，就会得到安宁（安莫安于忍辱，悲莫悲于精散）；谦，就是一日三省，自愧自忏，立功不止（先莫先于修德，病莫病于无常）；约，是约束行为，输出上去约束自己（乐莫乐于好善，短莫短于苟得）。
2、无穷有哪些？深计——深到神明之域，跟神通话，内外一体（神莫神于至诚，幽莫幽于贪鄙）；远虑——远虑就是因为你想得远，远到天下去了（明莫明于体物，孤莫孤于自恃）。
3、扶颠有哪些？亲仁友直（吉莫吉于知足，危莫危于仁疑）。仁者就是把自守、无穷、扶颠都做好了，没做好，都会导致你败，败莫败于多私。
四、不同及思考
1、从理想社会：正道（德位相配）——参加社会的人：求人之志（无德之德）——人的行为原则：本德宗道（仁心仁术）这样一条路下来，越来越具有可操作性，社会和人的联系非常清楚了。
2、挺有意思的一个现象：陈慧上次分享也是这样开头，真正想说的在后头。中间老师说“要不要在这里结束，这里结束挺不错的”，这样一个问题反而把分享进程往前推进了一步。
3、对仁心仁术的三个基本要点如何做到的行为原则具体要点钻研不够，顺着老师所讲的去琢磨一下，发现这个联系好像真的可以这么无缝连接，越琢磨越觉得妙，但是自己一琢磨就钻进去出不来了，就是在那个底层的地方还是不通的。

黑河女

对《第四十七课人与社会观察（4）社会正义与社会秩序》的课程设计

一、课程进程
1、回顾这几节课的内容，从理想社会开始到理想社会的人的样子到理想社会的行为准则。理想社会每个人都有仁心仁术，这个通道是用来做事的。做事就涉及到正义和秩序。
2、引出社会正义与社会秩序这个主题。
3、同学分享，结合本课内容进行反馈。
4、以遵义、安礼两章为模型进行讲解
5、布置课后练习
二、课文编写
理想社会每个人都有仁心仁术，这个通道是用来做事的。做事就涉及到做的这个事就要有一些原则约束确保这个事使得社会中每个人都感觉到适宜（劳动对象），也就是遵义，事情的内容具体体现在三个方面：接人、济物、止乱。这三个方面的行为如何操作才是“人之所宜”，可以参照遵义章。做事就涉及到做事的人（劳动者）得确保自己始终在正道上，时刻都在自己该在的位置上，不脱道、不越位，具体体现在三个方面：不惑、应卒、解结。具体每个方面的行为如何操作，可以参照安礼章。
遵义在说社会行为的劳动对象，事有善恶之分，要确保事中每个人都是适宜的，从而社会有正义；安礼在说社会行为的劳动主体，如何夙兴夜寐地在位不越位不脱位，从而社会有秩序。这才是理想社会。
三、课后练习
对遵义安礼的行为操作要点进行梳理。

四、编后感
结合老师发在群里对遵义、安礼两章的整理，写出了这一课。

黑河女

对《第四十七课人与社会观察（4）社会正义与社会秩序》的评课


一、课前回顾
人与社会这个主题即将结束，从人与社会的枢纽开始到人与社会的联合观察，一路走来，从内到外，到最后一个主题：社会正义和社会秩序。
二、分享
刘丹同学分享。对“有说的想说但又不说，除了这个又没什么好说的”这样一个内在状态进行不断感觉认，内外界限和标准问题——喜欢读书的人吃饱了，换人上席了——有事和无事——提出乱动到不动（没表情）再到无表情（无表情是有神的、生动的、随外动的）这样一个进程——无事和没事是两回事，没事（外部）其实是有事（内部）——为了维持内部注意力就都在这个界限上了。分享的这个做核酸的这个事情其实是内外越来越靠近，多经历这种事情，无和没有的差别会越来越清晰。问和课程内容结合听到啥想到啥？会，人和社会两种现象是同一个枢纽上的。社会离我们没那么远。人和社会不是没关系。
三、新课
1、刘丹的分享材料对我们之前的内容和今天晚上的内容有什么作用？要会。社会秩序看起来是前面的产物，实际上社会正义是鲜活的，是神，既是原因也是结果。社会本身就是道，社会的道过来正人的道。我们也在正社会的道。时势造英雄，英雄造时势。是一体的。之前的感受（我和社会似乎没关系、隔得远）意味着我们已经把自己从社会中分裂出来的，生生地压断了，这叫真正的压抑。
2、不压抑之后来体会社会和人。单独说个人的向度（志思神心德）、说社会的向度（道德仁义礼）、人和社会的向度这三个向度统一起来把握，它们有一个共同之处就是就有神，神就是“威覆”，盖过来的是规矩，是不得不服从的力量。从正道-积德-守仁，然后一路坐下来到社会正义和社会秩序，从内到外，我们认为社会是这样创造出来的社会，最内是正道，最外是社会秩序。有了功，就给社会立规矩（义），参加社会的每一个人去实现规矩，就实现了秩序。整个从义到礼的过程作为一个整体无论从内外都覆盖神的力量。这样把从人与社会从整体上进行总结了，社会和人都是一样的，诚心，正意，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下。历史上读书人做俊豪杰（做郎中、大臣），他们之间没有本质的差别，作为社会和个人是一样的，作为社会运作的不同环节不同部位，他们是同构的。
3、定义社会秩序和社会正义。
在统一的基础上看对社会偏外的表达。最偏外的社会秩序是最外边的、是变化的，概括起来所形成的共同的东西叫社会文明。文明在华夏历史上叫礼，这就是社会秩序。社会秩序来源于我们每个人每个组织内心所坚持的是非标准。所以别人的行为总是不会超过某个范围。这些是非标准最终会构成对秩序的纠正。天地之间有杆秤，这个是非标准就是义，就是《素书》所说的：人之所宜，赏善罚恶，立功立事三个标准。所谓社会正义的基本功能是偏内的对人的教化，称为文化。以文化人，以天定人。
4、用求人之志章的三个指标分别去梳理社会秩序（文明—安礼）和社会正义（文化—遵义）。
1)社会正义：接人，接人类的朋友而不是敌人；近恕笃行，强调的是亲近而不是反对，不用强调去反对不合道的，有天杀。济物，让所有事物按老天爷的设定发展到最好状态（庄子所说的齐物），重点在任材使能。止乱就是殚恶斥馋，恶就是不合道，殚就是开战，殚恶就是天兵打仗；馋，就是乱人心地乱说话。这个标准立起来了，秉持这样的教化的社会就是建设性的。不同层次的人具体有什么要求可以看正道章。
2)社会秩序：凡是偏离的都能纠正过来、凡是撞上的都能疏通。不惑，在社会上做事的人，各个位置的人要清明。怎么样才能不惑？推古验今，多学习。应卒，出现让我们偏离方向的情况，要有应对。解结。所有组织的社会输出要有解结的功能。
5、布置课后练习，运用遵义和安礼章的某些语句阐述对新冠下的社会的理解。

四、不同及启发
我的课文和导入还是从内到外来说到最后的社会秩序和社会正义，就是这个正义和秩序本身没有像老师这样说的很透，就是感觉涩涩的，像勉强在往上凑一样。实际上是对社会和个人同构这一点没什么体会，所以就只能在一个向度上去说，无法跨越和跳出来。老师说社会的道正人的道、人正社会的道这一部分一下子挺震撼我的，突然意识到之前一直琢磨的正道好像还是站在个人的位置上，对这个道的体会还是挺模糊没有落地的。同学分享的这个例子恰好弥补了这一部分体会的缺乏，从这个例子再结合自己类似的体会确实看到了个人和社会的同构、一体，人和社会真的不远，就是这一部分明了一些。那么走出去好好混社会就是在正自己的道，也是自己在正社会的道，真正在正道的进程上。

黑河女

对第48课课程的设计
一、课程进程1、对这一年课程的回顾，整理来路。
2、对第一年课程的概括和对第二年课程的大概计划：对心的工作方式
二、课文
      大家还记得你的初心吗？所有的初心都得回到对心本身的琢磨上。这一年我们主要就是用感觉认得方式对心以及心的现象进行了一一的几乎全方位的研究。从心的内部结构出发我们又对人与社会这个主题也就是在人与社会这样一个背景下去研究了人的心，去接触了真正的心也就是人的精神健康结构应该是什么样的。
三、课后练习
    结合你的学习和收获，对这一年进行总结。
四、编制后心得


      要把过去一年打包起来，发现还是有些地方是模糊的，就是这个路怎么走到这里来的，内部某些地方是有些断了的。

黑河女

第48课评课
第48课评课
一、启动总结
说总结的意义和价值以及总结这个仪式怎么做。
二、每个人五分钟，学员发言。
三、老师说总结的内容
老师主要说了谁来总结以及总结的内容：
1、感觉认和内紧外松描述方式不同。形态描述出来是内紧外松。事无事，内紧就这一件事，内紧就成了人，剩下的外面的就没我什么事，而是人的事。怎么做就内紧，感觉认。所有的事就是一件事，就是感觉认,就是成人。
2、“人”是“我”紧出来的，我与人是通的，人去经历事情的时候，每经历一件事情就会产生两个效果，一个效果是外边的事成了或败了，跟“我”没关系，立事。一个是，立每件事的时候，回过头来会成为标尺检查内部的感觉认做的好不好，“人”在检查“我”的工作，内部感觉认的功增强了，立功。“我”来说外面这些事的时候，我是脱位的，从这个角度来说，除了感觉认什么也不说。但那些具体规律内容还是要总结，“人”来总结。
4、还是要总结知识，这是立事，立事可以促进内功。
不同：也想到要对怎么做这个总结上这么一节课，但关于谁来做总结这个事却是完全没往内部去想。老师最后的这段让学员的总结还没开始却已经定好位了，最重要的是感觉认，用感觉认的方式来总结具体的知识，只要守住这点怎么都不会偏。

黑河女

总结周课程设计
一、具体内容
1、参加同学的总结报告至少两场；提问至少两个；
2、做感觉认练习每天至少一次并分享在群里。
3、修改自己的总结方案。
二、编制后心得
不能因为总结停课，心里的功也停了。

黑河女

年终总结第二周评课：
本周有4位同学（小迪、徐桂香、舒心姐姐、李培香）进行了年度总结，能感觉到与前面几次课中总结的不同，大家都会关注自己内部志思神心德的运行，有意识地在感觉认的状态中去做报告，是在正道上的。其他同学也在踊跃地提问，提问集中显示出来的是大家对动机、意志这一块是更有兴趣，想要把它讨论得更清楚一些。

第三周：
课程设计：
1、针对答辩给予适当点评
2、对于大家集中困惑的问题给予一定程度地引导。

编后感：
感觉没什么可说的，但是这么做的时候内部状态会有不同，提醒自己守住自己的角色，

黑河女

年终总结第四周评课——两位同学做了报告，两位同学因家中有事请假延后。两位同学共同的特点都是站在有上说话，对已得部分感觉认的状态下做分享。这个时候就明显看出老师一开始所定基调的功效。感觉认始终是核心。这样做下来就不会有偏差。下周课程设计——下周春节停课，在生活中感觉认，认亲人家人，认自己，认这个会。年后分享所得。
编后感——在对内部感觉认的状态下来设计，内部有认不了的，但还是要完成任务，体会到内部的二。