睿涵的作业本

睿涵

2022.10.26.对《第三十九课意志观察（4）意与实意》的评课
1上一周专门去理解了一下意志过程当中的志这个环节，关于志这个环节，不知道大家收到什么信息，关于意志进程过程，过程当中的志的环节还包括养志，大家从上一周听到的读到的，练习到的，体会到的，现在你觉得你收到什么信息？看看大家有什么反馈？
涟路琴同学的比较有感觉，----志是心之所向，志是心要与外界建立关系的欲。志之心要通神，志之向要接物。志，旨在通神以接物，打通内外。

志不可能不做的。只是现在不做的痣。
小迪这里多了一个斜字，这样挺好。积德和志正有一个打转转的关系。------小迪（从天欲到人欲的转化过程中，德不足，志就要“斜”，成不了事。当神监控到了，对天欲进行感觉认，也就是心安才能做到的事，志就会正，就积德了。）
王巧云----养志务在安己，安心才能通神接物，心有神有德。
志其实就是神德生出来的，欲是个什么东西呢，我在王巧云那里说两句。天欲是个什么？我们想像一种情景，在一个拥挤的人群，比如说解放碑人流多，想改变方向很难，欲是很多人都在往那个方向走，因为大家都在往那个方向走，所以这就是自然的，这就是天欲。天欲在正常的情况下，没有特别事情，我们就随大流去了，我们就比较安全。欲就是一个自然的要求，环境系统有一个欲。处在自然系统里也有。我们有了自然的欲，我们人到底怎么做，大多数选择是一样，自然的欲经过我们的不舒服，我们的德化，德化了后变成了志。
有神，能够意识到当前的事情
神是更大的德，更大的欲。志要成型，一个是欲，一个是自己的德，欲+德=志，和合关系。和合只发生在有神的时候。没有神不会发生和合。没有神的时候是1+1=1，1+1=2。永远不会是1=1+1。
和合关系1=1+1。神知道不管往哪走都是我在走。
欲+德=志，是和合关系就是志，不是和合关系就是痣和痔。
因为有志所以通神，通神了有志，上通神下接物。有了志了要维持上通神下接物。人就成了一个通道，也就是所谓的心术。志就是心术的领导者。
2安静，无为，每个人做最大输出，输出刚刚好。

无为：一般说无为是有没有为，无为应该往字根上去理解。

人要志气，人最好矢志不渝。志搞好，做起来就一件事。思的根本要求是要实。

3同学分享：
要舍得付出，付命，付力。两个志，产生大量的思，纠缠在所有的生命活动中。
4实意：
思里面装的是计谋。核心在于定性分析得到的方案叫计，定量分析得到的方案叫谋，思主要是谋，思里面包含着计，叫计谋。人在存在形式是意志，意志的基本内容是计谋，有勇有谋有目标去做事，静意固志，无为。
思：意要实。计谋成。
识气寄，是意不实，不接物的起点。识气寄，把我们固有的这个识气放到眼前这个场景，固化下来，而眼前的场景不管了，感觉认得到的认所就没地方放了。计谋就失了。识气，是生命气机的积累。
意无所信，虚而无实。信是阳符阴符合上，意无所信就是计谋与另外半块合不上。
自己去琢磨思与志神心德生克关系。进程中最好的操作是五行生克的方式。
思的内容是意，意就是计谋，意实就是计谋成。实意从心术起。心术的本体是志思神心德。
二不同
没搞清思就是实意。搞不清识气寄，没搞清咋个说清

睿涵

第四十课意志观察（5）神与自我监控的课程设计
一课文编写
志坚意实则神盛，如何维护神盛，静意固志，神归其舍，威覆盛。守职不废，不断的是通神下接物，保持术的通畅。
维护神的过程中需要自我监控：觉知自己的神的状态。有没有在通神接物。
将欲动奕，必先养志伏意以视察间。知其固实者自养也；让己者，养人也。
课后作业：通过练习，说说如何养神，如何自我监控？

二课程进程
1回顾思和实意：大家通过上一周的练习，体验用你的话说说思是什么？
2同学分享：提炼出舍神和分神的状态。
3让同学反馈在分享中得到的神的部分。
4讲解神与自我监控：志坚意实---神盛，中间需要维护神：静意固志：实意安己无为，安静，不断的通神接物守职不废，监控自己神的状态。
5布置课后作业：通过练习，说说如何养神，如何自我监控？
编后感受：
静自己的意，固自己的志。

睿涵

一对《第四十课意志观察（5）神与自我监控》评课
1上周专门说了思和意，大家依照现在的认识，回答一下什么是思？或者说什么是意？在内部搜寻，不在外部找。
思是意的完成进程。
意志中有两个和合。和合有一种必然性。志是一个合体，是德加欲的和。另外一个和合思有关系。思是计谋，计谋跟情景是和的，斗争的，合在事上。思意+事实合在事（物）上，物是物理的物。和合有必然性，一定会合到事上。这两个和合放到一起，就意味着一个通道成了，上通神下接物，成了人。人是知道恭敬，不停劳作的。恭敬就是通神，有志气的人就是恭敬的。在这样的情景下说，人是没有独立价值和追求的。说明意志是人的存在形式。
2神的重要性：人只有志思，没有别的，会出现的问题？有德的时候，德是一个确定的定量，欲是变的，德的功能是让欲主体化，让欲服从德的选择。只有志思的话，德就是一个常量，意味着人是恒常的水平，就是封闭系统，没有进化机制。人的一生，德一直在变。人的积德，需要一个功能机制，就是神。因为有神，才有可能积德，德才能变。没有神，德就是常数，封闭系统。神的功能就是使人能变。
3同学分享：反馈：有神无神都是神迹
4 讲神：老师结合分威法伏熊来说神，给大家做参考。先说神的本体，就是威，威是母亲的根本感受，威的基本功能就是使他的作用对象变得实而坚。操作上就是以间见间。神的作用对象就是志思，人的日常运行。神会让志思物尽其用人尽其才。神像水，志思像沙子。神一来，志思就妥帖了。神的反馈调节是人想出来的。怎么样把神请回来？养神的操作要点，知其固实者，自养也；让己者（私欲，搞定某个对象），养人也。希望大家重视威和以间见间。多去体会威。
5课后练习说一下什么是神。体会经文。
不同：对神的体验理解很单一，对威的理解老师的讲述是我没有想到的。

睿涵

对《第四十一课意志观察（6）心与行为输出》的课程设计
一课文

心，甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。篆文基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。隶书变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力；带有“心字边”或“心字底”的字形，多与人意识或情绪有关。

附一 文言版《説文解字》：

心，人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。凡心之屬皆从心。  

附二 白话版《说文解字》：

心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。也有博学之士说，心是属火的臟器。所有与心相关的

字，都采用“心”作边旁。

本经阴符七术圣神法五龙章“九窍十二舍心之所摄”、“心为之舍”。心是志思神德的合体。

课后作业：通过练习说说什么是心？说说心的运行？

二课程进程

1同学们用现有的认识说说什么是神？

2同学分享

3同学们有什么发现？

4对心与行为输出进行讲解：什么是心？心的运转？心是志思神心德的总合。

5布置课后作业：通过练习说说什么是心？心的运转？

三课后练习：通过练习说说什么是心？心的运转？

四编后感受：从自己现有的认识上梳理了一下心及运转，但肯定是有不对的地方。回来听课再做调整。

睿涵

对《第四十一课意志观察（6）心与行为输出》评课
1根据心里的感觉说说什么是神？大家在上周练习中有没有感知到神本身，神的功能？神的基本工作方式是什么？把后面几个问题回答完，再来说什么是神？使自己或他人实坚的东西。怎么养神？知其固实。
2体会神的本，对神的认识就实了，就养神。
3总回顾：志思构成意志过程的本体，从前台上看只有志思。意志光有志思会出问题，必须要有神威。神加进去，意志就成了人。德是生志的。天下的事与人的认识总是有差距的，就显示了专属于人的一个现象，就是德，德者人之所得。志思神德，合起来，以一个整体的方式出现的时候，就叫心。

4同学分享及反馈
桂香同学分享。母亲总是指出的是不固实的地方，强化孩子的不固实。没有点到孩子固实（没了解到孩子固实的地方）的地方。母亲的威是一把双刃剑。母亲应该更要谨言慎行。
老师引导同学去见到自己内部的固实之处，神归舍中，当然也会去见到孩子固实之处，知其固实，也就可以去引导孩子看到他的固实之处。
5新课：
A）心含义：它是个整体；它能成事。我和我的一个整体。心的本，做练习：每天用心叫自己的名字，用心叫，用心回答，能接触到心。心的基本功能散势，散势就是做神的使者。好的散势状态就像鸷鸟（猛禽），生猛。
6练习
意志过程记录表，继续感觉认，叫名字，有心得后说说什么是心。

不同：
这一课，一下子被老师点醒，原来是这样，知其固实，原来是这样知其固实。开窍了。因为之前一直是不太清晰的，生活中的知其固实有没有，有，但是，自己不知道自己是怎么用的。有时候用不好，也不清楚，是这方面出了问题。这节课太值了。

睿涵

对《第四十二课意志观察（7）德与无穷之计》的课程设计
一课文的编写
转圆者，无穷之计。
如何得无穷之计：必有圣人之心-----以原不测之智。以不测之智而通心术，而神道混沌为一。
以变论万类，说意无穷。
圣人以道，先知存亡，乃知转圆从方。
圆者合语，方者，错事。
如何转化？就是观计谋。接物者，观进退之意。
在合道的基础上，去以变论万类，转圆从方。课后练习：用意志观察表进行练习，并观察体会德，说说什么是德？
二课程进程

1以我们现在的想法来说说什么是心，心的功能是什么？心这个系统的运行是怎么样的？志思神心德的运转是什么样的
2同学分享

3让同学们把观察到的进行反馈，重点往德上。
4讲新课：转圆者，无穷之计。以变论万类，说意无穷。圣人以道，先知存亡，乃知转圆从方。
5布置课后作业：用意志观察表进行练习，并观察体会德，说说什么是德？

三课后练习：用意志观察表进行练习，并观察体会德，说说什么是德？


四编后感受。
德者，人之所得。我们学习的过程也是学习积德的过程。

睿涵

对《第四十二课意志观察（7）德与无穷之计》的评课
一评课
1我们这段时间一直在做意志观察，意志观察都在观察什么？观察志思神心德。上周我们
上周我们把意志的整体过程做了一个描述之后，我们就提供了一个练习程序给大家。提示大家看意志的进程。把它看明白了，就把人看明白了。把人看明白，你就明白了。
2心的输出是表面是行为，行为的本质是势。
3心最好的输出----鸷鸟。对鸷鸟有什么样的形容？凶猛，精准，灵活。
4行为散势是心的功能。心这个集团跟神之间什么关系？心就是神派来的，神的使者。体会服----服天道，自然规律。
心是一个合体，志思神德的合体。
5德要专门观察。
6同学分享：培香同学。没有捷径可走，唯有练习积德。
7讲德。A定义德。德是人得道的程序，对自然规律的掌握程度。求真就是积德。积德是积吉，而不是积好。
从功能上讲，德是无穷之计，是转圆。
从本体上讲，德是一种可以使人的心可以“原不测之智”的精神实体。
通过练习体会清楚，说清楚，说不清楚也是缺德。
B德的内部--操作落脚点在是转圆。转圆----目标---生无穷之计。有圣人之心才会无穷。圣人心才能原不测之智。虽然做不到，但一定要有圣人之心。一定要有志。
转圆-----个人的神和道在一起。

C德的外在进程
1）世界变，人应对变，因人而异的变。以变论万类，说意无穷。各以成其类，圣人以类知之，以正确的姿态面对现实。
2）求其合。合在事上。
3）一定要一不是合一，就是一。
8课后练习：说一说什么是德

二不同：因德缺，看不到这么多关于德的内容。接着修德。

三对《第四十三课意志总结和人与社会的》的课程设计

一、课文编写

意志系统---志思神心德似手表里面的精密仪器，一个连着一个，哪一个出错输出就会有问题。

合道，整个系统就运行的好，积吉，立功立事。

整个人转圆转的好，事事顺。

一个人意志系统运转的好。人是群居的动物，离不开社会。如果只是自己的这个意志系统转的好，而不能在组织中转圆也是不行的。那么有着这样结构的人，怎么样才能结成社会才是理想的社会。（使人不得病的社会）

那么这个社会的主导就要是合道。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

社会中的成员的主导人，大部分人必须有德。向着有德望这样的人学习。人之所得，使万物各得其所欲。

社会成员的价值观是崇尚仁。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。

社会成员主导代代相传有义。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

道德仁义运行起来构成礼。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

道德仁义礼一体也。

社会靠有才能的人和有道德的人引领和统帅，不关乎平等，自然所宗。
什么是有才能的贤人，什么是有道德的君子？贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

课后作业：讲一下，个人的精神结构和这样的人如何结成理想社会？

二课程进程

1说说什么是德？

2说说个人意志系统这个链条（总结整个意志系统）。

3同学分享。

4用已经有的知识来说说意志系统

5人离不开社会，有着这样意志系统的人们如何结成理想社会。

6布置课后作业：讲一下，个人的精神结构和这样的人如何结成理想社会？

三课后练习：讲一下，个人的精神结构和这样的人如何结成理想社会？

四编后感受：这节课的内容，自己熟悉，但问自己能讲好吗？没自信。

睿涵

一对《第四十三课意志观察总结和人与社会观察》的评课
1今天晚上是我们意志观察练习结束的那个时间了，我们做这个练习有很多周了。有六周七周，也就一个多月的时间了。今天晚上我是想让我们一些同学上麦来一起总结一下。大家先集体回答几个问题吧。
A我们这个单元今天晚上结束，那大家说，这个单元下来，在你心里头浮现出来的那个词汇或者短语是什么？积德行善，这个善要特别定义。吉祥的善，如意多半带来恶。大家都谈到了心，用各种方式。
B心和意志是什么关系？人心和意志是什么关系？人心就是意志。心是意志的合体。有了志，必然少不了神德。
正确地理解理论和实践的关系，就能消除很多问题，比如怎么学习与人的关系，怎么与人说话。。
C这课程从感觉认开始，用感知觉知做的练习最开始做的什么练习？身体、感受、心、现象、真理。之后我们从这些练习中提取出了感觉认。情绪和主体感和意志（心）的关系是什么？情绪主体感这一对现象跟心、意志是什么关系？主体感是我们在用心，出现情绪是我们被别人用了。什么是人？劳心者（用心）治人（自养），劳力者治于人（养人）。
D现在回过头来看意志这个单元，你又想说什么？人的产品说明书：鬼谷子本经阴符七术
2五位同学进行了总结分享。老师提出根据同学所讲让同学们反馈出感受，并做总结。以类知之，分科研究科学，我们以类知之。在这个领域里服，围着不圆转着转着就圆了。大家对这个环节结合同学们的总结和自己没说的总结，概括打包。好好做人就行了。做事的别想那么多。要想可以想怎么做可以最好。自然比天道更大。人法地，地法天，天法道，道法自然。
3老师讲课：
A一切都是为了转圆，有无穷之技。
意志系统是一条全息和合链。意志系统用了七个星期来讲。
全息，多纬度，丰富性，不可限定性。
链条，是限定性，一环扣一环，不可少一环。
同时具备全息性和链条，用和合的方式怎么扣起来的。和合就叫关系。关系就是一扣一扣扣起来的。
B我们个体人的精神世界要不断纳入新的东西进入内部，   人不能独活，人是社会动物。
C理想社会标准——道德仁义礼；为一个社会，道德仁义礼不可无一，作为社会成员不可无一。道德仁义礼，为人之本，为社会之本。
社会靠有才能的人和有道德的人引领和统帅，不关乎平等，自然所宗。
贤人有才能，君子有道德：明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理
4布置作业：总结并尝试概括人的精神结构模型，并谈谈这种模型下的人会如何结成理想社会？  
二不同：没有想到让同学上来总结。似乎对这种比较开放式的教课有点把握不住，每位同学总结或者是同学分享都是流动着的，那么我的能力把握不好，内心有担心。

睿涵

对《第四十四课人与社会观察（1）人与社会组织》的课程设计
一课文编写
人多了就必然要组成社会。
社会的理想形态是由什么样的人来管理得来的。理想形态的社会如何来运转，人们合道，各守其职。
分为三层
一）社会由贤人君子来统帅领导（做为最高领导）：他的最高标准是：
德足以怀远，
  信足以一异，
  义足以得众，
  才足以鉴古，
  明足以照下，
  此人之俊也。
二）社会由德才兼备的大臣来管理，他们的最高标准是：行足以为仪表，
智足以决嫌疑，
  信可以使守约，
  廉可以使分财，
此人之豪也。
三）社会中大部分由忠诚的守职的人来组成。他们的最高标准是：
守职而不废，
  处义而不回，
  见嫌而不茍免，
  见利而不茍得，
  此人之杰也。
豪士必然具备杰士的全部品质，俊士必然具备豪士的全部品质，俊豪杰向下兼容。
课后作业：说说理想社会中的三类理想个人所具备的德行。他们是如何使理想社会理想运转的。
二课程进程：
1人的精神结构模型是什么样？这样的人如何结成理想社会？
2同学分享
3同学反馈/
4讲解理想形态中的理想人的最高标准。
5布置课后作业：课后作业：说说理想社会中的三类理想个人所具备的德行。他们是如何使理想社会理想运转的。
三课后练习：
说说理想社会中的三类理想个人所具备的德行。他们是如何使理想社会理想运转的。
四编后感受：
好好做事。

睿涵

一对《第四十四课人与社会观察（1）人与社会组织》的评课
1社与会，站在不同的角度理解社会的侧重点不同。从心理学课程出发，我们应该取会（参加者）这个视角，社是背景（道），要用的是我们的德然后和道和社相联合，然后输出我们在会上的志思，上通神，就通社，下接物，社会现象的基本面是它的本体的部分
A：形成一个理想社会的基本条件是什么？每个人的志思神心德运转良好，这个人群整体上显示出道德仁义礼。合道的人群，志思神心德是基础。
B：理想社会为什么是贤人君子来做统帅来领导？我们的民主是民本。
C：贤人君子看起来是个什么样子？本身具备什么能耐：明通审达；行动特点：潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位。
D、前面连续的三个问题回答后是什么感觉？你在想什么？将这个感觉体会打包，贴标签。
E、个体和社会的枢，通社接会。要想过得好一点，就得由这个枢出发，上通社下接会。由枢承前启后，转入社会。社会的结构，社会的组织，必然要说人，人跟社会在这个时候虽然是分开的，但必须要连着说，人与社会的本体分不开，如同志思神心德与道德仁义礼之间的关系一样。
2同学分享：从一件小事，发现创伤，发现痔，连接上组织和社会，省视到被痔带歪了，不合道了。影响组织家庭运转。合道才是人间正道。
3理想社会的三层结构：人之俊，领导者，统帅，君，皇帝，最大最高的领导。厉害的好人
人之豪，管理者，管事的，根据最高领导者的旨意管理基层的人。能干的好人
人之杰，基层，具体做事的人。执行层。忠诚的好人
4德位相配道就正了。
5课后练习：说说正道的内涵是什么？在理想社会、理想人生这个大背景下，具有一个什么样的地位和作用。
二我的不同：浮于表面。