李培香的练习记录

李培香

评课
开始部分，同学们回答什么是思，思=欲+德。计谋和情景合在事上。人就是个通道，要上通神下接物，是天地的打工仔。如果一个管道有了自己的痔，那就会被换掉，截掉。被天杀。不通神，人就是个封闭系统，不会学习，也不会进步。通神才能积德。
分享部分，衍射的承诺分享对孩子的变化感到奇怪，在老师的引导下就能静下来去体会观察自己内部的实情，看清楚自己是以爱之名在摧毁孩子。
后面部分，观察神可以观察神的末：威。威和女性有关。怀孕生产养育孩子时是威的。威的作用就是使威的对象变得实坚，实就不虚不空，坚就不软。没神不行，就不能反馈和调节了。神作用于志思，志思就无间，就实坚。无间就实就坚。就莫当，不可摧毁，不可战胜，不可替代。养神，知其固实者，自养也。操作过程：以间见间。神的表现：实坚、莫当。神的本：威，妇道。
我的不同
没有威，不实。我的固实，我不能静心的在这里，我就是要跑到别人那里去，去养人。

李培香

评课
开始部分，老师让同学们说说什么是神，老师反馈说要在本上说，在末上，和根上说都不对头。神的工作方式是以间见间，察。知其固实就能养神。，养神，是很简单的事，就是不断的觉知。心是容器，里面装着志思神德。
分享部分，飞翔分享关于养孩子的事，整个过程在老师的引导下就是稳在了那个现场，看清楚了负担和担负各自的行动模式。
后面部分，心是我和我的组成的，是一个系统。九窍十二舍，气之门户，心之总摄。心先生而生，后死而死，心引导人向善。心的用处：散势。势和态是一对。态：一瞬间，势是态的连续体。势可能跟神的威有关，是威的表达形式。散势就是把威的功能散出去。
我的不同
不知自己的固实，心中装着乱气，神进不来，缺德。散出的势就是逃离。

李培香

第四十一课   意志观察（7）德与无穷之计的上法。

一、课文：
什么是德？正而不邪。
转圆者，无穷之计也。
表现形式：圆者，所以合语；方者，所以错事
操作要点：转圆而求其合
二、课后练习：说说什么是德？
三、课堂进程
1、说说什么是心？心和志思神德的关系。
2、同学分享。
3、根据转圆法猛兽讲解德，说说操作重点。
4、布置课后作业。
四、编后感： 马上到时间了，匆忙赶完。

李培香

评课
开始部分，老师从我们现在练习的主题意志开始说起，意志包括志思神心德，意志的输出是行为，把意志搞明白了，就把人搞明白了。回顾心的练习，心是志思神德的合体。心的功能是散势。像老鹰捉小鸡时的状态，精准，没有多余的动作。被老鹰这样的对手打败，心里是服气的。服气就是服天道，服自然规律。这样一颗心，是神的使者。服气是人的使命。
分享部分，在老师的引导下，从体会自身的状态中，进入体会德在身体的部位，在体会德的过程中，心就稳了。在这样的状态下，再来看自身的问题，就能看的更加清楚，知道的真实就更多。总结多做练习，多积德。
后面部分，根据分享和自身的体会说说什么是德，德是无穷之计。德是人对自然规律的掌握和获得程度。求真就是积德，善是对真的检验，美就是和谐。德的功能是：对规律认识的多了就能生无穷之计。德从本体上来讲，那个产生无穷之计的东西，就是原不测之智的精神实体。积德是要积吉，不是积大家认为的好。转圆是徳的操作性的落脚点。转圆3要素：1、转圆要有生出无穷之计的目标。2、无穷要有圣人心。什么是圣人，圣人心才能圆无穷之计。3、圣人心能圆不测之智，说明人的心与神道混沌为一。转圆而求其和，其说义无穷，和（合）在事上。课后练习：说说什么是德？
我的不同
心中的痣、痔占据了志的空间，缺德，对真实知的少，有时就完全不知真实。

李培香

第四十三课 意志观察总结和人与社会观察 课程编写 一、课文 意志系统是一条全息和合链。   所谓全息，是想说，从总的来说，这链是一条可以发生在所有方向上的，而不是限定在某个方向上。像万向节，转圆的圆。具体往哪个方向延伸，由事决定，并不是多种可能性的意思。实际上，从最根本的位置（神道）上说，凡事只有一条路，没有多种可能性。在特定时刻和场景，人的内外行为，非正即邪，非吉即凶，没有模糊地带。   所谓链条，是想说无间。如机械链条，一环扣一环，一点都不能出错，一个环都不能断缺。   所谓和合，是想说，凡是都在事情之外的地方得到解决。这是最基本的心法原则。由此可以得到很多可以令人醍醐灌顶的推论，比如父母之间的关系，在儿女那里得到解决；上级和下级的关系，在单位前途和命运上得到解决；物质和精神的关系，在生活中得到解决......人的生活，其和合链条是：神德之间的关系，在志上得到解决；志事之间的关系，在思上得到解决；思与结果之间的关系，在心得到解决。           意志，大概可以代表所谓人心。人心必然运算事与结果——也就是说人心这种纯精神现象，必然包含着事与结果这样的物理现象。而这个世界上不止一个人，却只有一个不够大的世界。另一个基本问题呼之欲出——众多个体的人如何结成社会，才是理想（使人不得病，吉而不凶）的社会？   社会要有道，也就是人得有路走。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。   社会的成员必须要有德者。人之所得，使万物各得其所欲。   社会成员的生活方式必须要仁，也就是人的有所亲疏。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。   社会成员和社会面上必须要有义，也就是人的行动必有宜忌。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。   道德仁义运行起来构成礼，也就是人都得穿鞋（有个人的样子、文明）。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。   作为一个社会，道德仁义礼不可无一，作为社会成员不可无一。道德仁义礼，为人之本，为社会之本。   社会靠有才能的人和有道德的人引领和统帅，不关乎平等，自然所宗。   什么是有才能的贤人，什么是有道德的君子？贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。 上面是老师写的课文，我直接复制过来了。就是感觉老师说的细致又全面。 二、课堂进程 1、说说什么是德？德是心中知道的实的范围。知道的实越多，智略计谋的内容就实而有效。 2、回忆意志练习的全部内容，志、思、神、心、德。 3、同学分享，从中提取关于社会的内容。 4、讲解社会中的成员要具备的道、德、仁、义、礼、 5、布置作业 三、 课后练习 尝试概括人的精神结构模型，并谈谈这种模型下的人会如何结成理想社会？   四、编后感 看了老师的课件后，按照老师的课文内容，从自己心里有感觉的部分大致的梳理出一个框架，内容上还需要细细的磨一磨。

李培香

评课
开始部分，老师提问单元结束了，现在浮现在你心里的短语是什么？要积德。意志与人心是什么关系？意志就是人心。我们用感觉认的方法认了身体、受、心、现象、真理，又识别了情绪和主体感，现在请你说说，情绪和主体感，和意志的关系是什么？意志就是主体感，情绪和意志是两个系统。什么样的人是合格的人？用心生活的是人。现在回过头来看意志这个单元，你又想说什么？整体把握，用心生活，积德。
总结分享部分，苗苗总结分享要服气，要认自己的缺德，去做积德的事。舒心姐分享忙，思虑多，转圆转不出去，老师说那就不出去，继续忙着，就是在转圆。我的分享知道自己堵着，那就堵着，在堵的实中，就通了，通神接物，内部的实也是物，有神在场，修正是自然发生的。睿涵分享所有的事都是一件事，合道，就是合自然规律，大道至简，用心生活。巧云分享意志练习，把欲认清楚，就能修正和调整，这也是在转圆。
后面部分，老师总结意志是全息，和合链。全息是多维无限性。和合链是环环相扣的限定性。
人和社会的关系，理想的社会是有道德仁义礼五者一体的人组成的社会系统。内部是人的志思神心德与外部是社会的道德仁义礼相结合，人类是一个命运共同体。
我的不同：
总结的范围就只是意志部分。
人和社会的关系自己心里不通透，所以编写的也是断开的，不畅通。

李培香

第四十四课 人与社会观察（1）人与社会组织 课程编写
一、课文
必然要结成社会的人，必然结成社会；社会必然有理想型态，理想形态中的人，必有理想人生。如此，一个和谐的社会便会有路可走，并且可以走的更远；一个人一个家庭也才有路可走，并且走得更远。社会与个人（家庭）都能走得下去走得远的这条路，便是道。  人与社会都要正道。如此便能得到理想社会，理想人生。

  一、社会由厉害的好人统帅、领导，人当争做厉害的好人。
  什么是厉害的好人：知道得多。
   德足以怀远，
  信足以一异，
  义足以得众，
  才足以鉴古，
  明足以照下，
  此人之俊也。

  二、社会由能干的好人管理，人人争做能干的好人
  什么是能干的好人：事情干得多
  行足以为仪表，
智足以决嫌疑，
  信可以使守约，
  廉可以使分财，
此人之豪也。


  三、社会由忠诚的好人建设，人人争做忠诚的好人
什么是忠诚的好人？不半途而废

  守职而不废，
  处义而不回，
  见嫌而不茍免，
  见利而不茍得，
  此人之杰也。

豪士必然具备杰士的全部品质，俊士必然具备豪士的全部品质，俊豪杰向下兼容。

课文依然是复制老师写的，自己写不出更好的，就复制老师的了。
二、课后作业：观察体会俊豪杰是如何做事的，用自己的话说说什么是俊豪杰？
三、课堂进程
1、经过一周的练习，人大家说说人与社会的关系？理想的社会是什么样子的？
2、同学分享，从中提取出人和社会的关系。
3、讲讲理想社会中的人具备的品质（俊豪杰）。
4、布置课后作业
四、编后感：贴着自己心里的感受写，站在有上说话，不慌。

李培香

评课
开始部分，老师回顾从个人到社会，就是一个人独处，到两个人会到一起。社是管理层，会是我们要来研究的对象。理想的社会要上通社下接会，每个人都能做到有志思神心德。做领导的人要是贤人君子，能明通审达。潜居抱道以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位； 得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。如果家里有这样的人做领导那就感觉就是稳当，踏实的很。
分享部分，睿涵分享丢东西的事情，在老师的引导下，看清楚这是个痔，让学经典的自己来看这个痔，看清楚了事情中的自然规律和真实。最后在老师的引导下，让同学们看清楚了痔的凶。有道则吉，无道则凶。
后面部分，老师讲解社会的组织结构，作为领导者要德位相配，德和位，德是社会的结构，人是这个位置的结构。俊是领导者，豪是管理者，杰是执行者。德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
我的不同
人和社会的关系有体会，但是也只是停留在那个体会上，眼界还是比较窄，缺德。对于痔的凶，也没有深刻的认识，知道痔是不合道的，但心里不承认它是凶的，要是凶的，那我不是每天都有好多时候是凶的么。

李培香

第四十五课 人与社会观察（2）参加社会的人  课程编写
一、课文   从人类社会组织的结构中我们应该理解到，要想获得理想人生，并建成理想社会，每个人应该有成为合格社会人的“志”。所谓追求成为人的志，求人之志。志是一个务实的心理结构，志之所向，无坚不摧。具体的，可执行的建设性的志，才是真的志。  人应该有些什么样的"求人之志”，才可以把自己建设成一个“合格”的人？

  一、通神入道之志（道志、神志）
  绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。

二、无穷之计而积德有德之志（德志）
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

三、接物通神亲其所亲之志（仁志、心志）
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。

四、明辨是非赏善罚恶之志（义志、志志）
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。

五、公序良俗人伦秩序之志（礼志、思志）
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。

六、守志之要
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
  求人之志，做社会人要有志思（义礼）的输出。所以人的自我建设，必须以义礼（志思）为指标（目标）。
  志是德与神（道）的和合，守志，需要德；守住了德，就守住了神。有神就能接物，就能有人心之势。


二、课后练习 说说作为社会人的自我建设，为什么从义礼（志思）开始？
复制老师的课文。想自己改一下，发现自己改不了。
三、课堂进程
1、回顾理想社会的形态是什么样的？理想社会中的领导者是什么样的？想不想在理想的社会中生活？我能做些什么？
2、接下来我们说说我要成为一个合格的人，具体改怎么做。先听分享。
3、从分享中提取有关成为合格的人的志。
4、根据我们学习的理想社会对分享进行反馈。
5、讲解素书中求人之志章节，成为一个合格的人的具体方法。
6、布置课后作业。
四、编后感：用心的看了两遍老师的课件，对于素书中求人之志章我的的理解太浅表了，是自己的志不够坚。

李培香

评课
开始部分，回顾上节课的练习，正道是什么？人有路可走，并有未来，德位相配。人必须结成社会，是因为人的心理不断的把心理之外的东西裹进内部。任何一个实体 ，必然会有根本末，德位相配。正道中的人要是一个什么样子的人？求人之志。
分享部分 ，小迪分享自己的的状态从之前的在洞中，出来了。内心通了，生活中也就处处都通了。同学们反馈，老师总结积德要踏踏实实的做，服气 ，坚持。
后面部分，讲解求人之志章中的内容，接神志，内耗小，不累（除累）；不会中途夭折，没有大的过错（禳过）；纯度够，品质好。（无污）
要学对，学自己能完的成的东西，（无误）；学习的过程要不间断，持续用功的能力，续航能力（广知）；有基本的学习能力，要经常维护自己的机器，（修身）。
能自己把自己凝聚起来，守住自己水管的样子，自己不散（自守）；自在，身心不难受，（不穷）；被砸扁了自己能复原，自愈，（扶颠）。
把外部的人变成自己内部的人，（接人）；让每一个物跟天道对它的要求齐，（济物）；这个秩序不能乱，（止乱）。——义志，赏善罚恶。
心中明白，（不惑）；不要找死，提前灭亡，（应卒）；不会让自己变得很糟糕，（解结）。——礼志
底层的目标：无咎，不被人踩着；立功，内功，一直要有长进；保终，确保自己能到达终点。
我的不同：
对求人之志章节的内容没有切实的体会，也就讲不清楚。