祝海鸥的读书分享

sxwxzho

       第67——68章

       一、原文
       1、第67章   我有三宝
      天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
       2、第68章    以德配天
       善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德；是谓用人之力；是谓配天古之极。

       二、概括
       第67章讲，我有三宝，可以以天之德胜人之争。圣人积天德而为慈，以慈救人，以慈卫天。第68章讲圣人唯有怀不争之德，才能以德配天，圣人不争而善胜，胜之以德，以德配天。天下都认为圣人之道大，不像我们所能看到、听到和了解到的任何事物。圣有所生，王有所成，皆原于一。道与物相反，德府万物，而不形于万物，所以道才看上去那么不近人情、不似物理，即不肖人道。如果天道只是可以达于物知、近于人情的人道智术，用它来治天下，时间长了，肯定会崩坏消亡。所以圣人有三宝，来保证圣人可以做到以天胜人，即慈、俭、不敢为天下先。慈即指以天德之厚蓄天下。 俭指人德不生不见、不施不为，君王不以人害天，不以人助天。不敢为天下先，是说圣人不敢自是自大，不敢立人道教天下，不敢以人德资天下。这样天下才能天德常足，百姓德本于天，才能行天德之健，自强不息。有道者必有大功以正天下，有德者必有大慈蓄养天下，必有大勇以救天下万物和万民。人德不生，天德足全，全故能广。圣人不立人道以害天，是以天德常足而不离，天下才能长久。而如今的君王，舍天德积人德，勇天丧天德，以人道为政；不仅立人道之教，还开人之天，把人之下德遍施于天下；废天道自然之教，以自身为天下师。天人之争以人德昌，天德亡结束，则天下必亡。圣人以慈卫道之战必胜，以慈守道必固。人害其天，天将救之。天人之战，以慈卫天。以慈卫天的关键在于，有德之圣王对天道无限尊奉，对天下百姓具有无限的慈爱，和负有无限的责任，并具有无限的能力。圣人不尚人德之勇武，圣人不得已，为了护民卫道，以兵禁暴除乱，不是为人欲而战。德厚者虚而无争，必胜。德薄者以实相争，必败。用天下而不被天下所用，君无为而天下有为，以天德为下，不自贵为人师，不与天争天，行不言之教。圣人不与天争天，则人德不生，天德足全。君王为之以天，则天下莫不为其所用。以德配天，唯上古圣人极于此道。


       三、体会
      1、对于慈悲的理解让我惊讶！慈与悲不是一回事，缺德者必悲，丧德者必苦。悲、苦都是一种病态反应。精神健全的人，是讲慈爱，慈而后爱。只有精神病态的人才讲慈悲。原来如此。慈者，德之蓄也。悲者，德之缺也。      2、不敢为天下先。流俗的解读，认为做什么事都不要奋发有为，都要躲在别人后面，让别人往前冲。
      3、道故能德，德故能慈，慈故能勇，勇故能救。圣人有道，见害道者，必将绝而除之，以使天下复道。以卫道之大勇而战，则救必能胜。既能在战乱时期捍卫天道，又能在和平时期守护和平。
      4、读《道德经》应该以其治身治家才是正确的角度。对于普通人来说，并不是天下之君，而只是一身之君、一家之君。以道修身齐家，做到身心健康百病不生，家庭和睦子孙满堂，这才是普通人读经的合理方式。

sxwxzho

       第69——70章


      一、原文
      1、第69章    哀兵必胜
      用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
      2、第70章    披褐怀玉
      吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

      二、概括
      第69章讲圣人用兵，以天而战，以天救之，以慈卫之，不与不先，哀兵必胜的道理。第70章讲披褐而怀玉，外人而内天的道理。用兵之道是：在战争准备阶段，我不会主动发起战争，而是不得已后发而应战。在战争进入交战阶段，攻防生杀之道在于，避其主力，诱敌深入，集中优势兵力，各个击破，歼灭敌人的有生力量。用兵之道，莫大于虚实，虚之以极，方能应敌以无穷，克敌制胜以无穷。 灾祸是因为以人德之武勇而战，几乎让我丧失我的三宝，慈、俭、不敢为天下先。君王为天道的为政之道是很容易的，无为而治也是十分容易的事。看上去那么容易做到，但是很多人根本做不到。因为人道好争，人德好积。因为人道不去，天道难行。吾言有宗有信，道为万物之宗、万物之根。行吾道，为政必须要以天为本。天才是天下真正的君，而君王只是天的助手，辅佐天道代为管理天下而已。蔽于人道，不知天道，人道不去，天门不开，不可入于天，无入于天。世上得道的人很少，只有以天治天下，抱一为天下式，方成天下贵。圣人不以已身为贵，不积人德，而以天德为贵，外人内天，这是圣人治天下的，去人复天的至理真言。
      三、体会
      1、自保而全胜。是说无论敌方怎么变化，我都可以随机应变，找到克敌制胜的策略并战胜他们。关键在于致人，而不致于人，以无形制有形，以奇用兵，示之以虚。原来道德经是孙子兵法的渊源之处，把用兵之道阐述得精妙、到位。这才是最完美战争的结果。杀敌一千，自损八百的结果不算是全胜。先为主虽然表面看是抢得先机，为客则是在战争演变发展中，伺机而动，寻找最好的战机出战，达到效用最优。      2、哀兵必胜的哀，是指生杀皆不入于心，守之于虚静，应之于无穷，奇正变化无穷。而不常说的悲哀错误的理解。而是下正面战争的双方实情，吃透战况，以虚应实，以无应有，才能得胜。
      3、被褐怀玉：这里是指圣人治天下的至理真言，不是平常人用来保身自存的。对于寻常人来说，要保身应该虚心实腹、积德用善。一个人正气充体，行于圆止于方，恶事自然会少；反过来，阴邪淫僻之气炽盛，则凶事无穷。行于圆止于方，对于人很重要。天道为圆，人道为方。天机动，人才能天人合发，乘势建功。天机不动，人妄动，只会徒劳无功。我们每一个人都是自己的君王，要做到行圆止方，谈何容易。知天道的人多，得天道的人却极少，所以我们都要努力修行，遇见更好的自己。

       四、月总结：
       63章——70章，终无难矣，慎终如始，常知稽式，不争之争，我有三宝，以德配天，哀兵必胜，披褐怀玉。难易之辨，对于慎终如始很有感触，以前总认为自始至终要谨慎，但从另一角度尤其对于终更是一种考验，务必要慎之又慎，这样才能取得最后的胜利。正奇之辨，以正治国，国之福。对于三宝也有感，原以为是天地人，实际却是这样的。军事上如何战备，如何在战争阶段应对，应以虚对实，为客不为主。原本老子的道德经是对于君王而言如何治国的真言。而对于我们这样的平常人来说，主要是治理好自身，我们是自己的君王，先管好自己，做好自己的主，管好自己的N个子人格，让他们和谐相处才是最佳状态。之后再谈齐家，治国，平天下……

sxwxzho

       第71——72章


       一、原文
       1、第71章    圣人不病
       知，不知，尚矣。不知，知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
       2、第72章    民不畏威
       民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
       二、概括
       第71章讲圣人唯有贵天道，才能不失其正，圣人病病，是以不病的道理。第72章讲，圣人不病，才能以天德府天下，百姓服德而不畏威，故能大威至。所以圣人治天下，是以德立威，而不是以威立德。圣人尊崇大道，知天道，而不知人道。如果不知天道，只知人道，则失于天而不正，不正即病。圣人之所以不会失去天道，是因为他一直都在禁绝不道的病态思想，以正治国，以奇用兵。只有意识到所有不合天道的东西都是病态的，并绝弃这些“不正常”的病态思想，不离失道德，不丧其天，才能够一直是正常的，健全的状态。天人合一，万化皆自然，民不知畏天，如同不知畏已。天不威，而百姓自循之。百姓循天而生，自得其乐，不病已不病物，无是非好恶，与万物处其和而不害，胜而不伤，不自伤不自弃，府于天德而贵生。圣人知天道塞人道，故不病，故天下不病，故百姓不狎天，故不厌其生。圣人退身全道，才可不离于天，才能兴天道绝人道，才能不病，才能以天道治天下，故自知不自见。德足必自爱，自爱必自贵；德缺必自戕，自戕必自厌。所以，圣人唯有去人德，存天德，唯有怀德，才可以立威，才可为天下贵。


       三、体会
       1、外人内天，知（兴）天道，绝人道。人为外披之褐，德为内怀之玉。这与上一章披褐怀玉的内容前后呼应，都阐述了天人之辨，以德才能立威，而以威不可立德。想到了生活工作中，为人处事时，有些人以为自己是个什么职务，太把自己当回事，想以威为先，来压制下面的员工或晚辈，其实达不到想要的效果，反而成为大家的笑柄。而有的人总是把大家放在心上，时刻观照同级、上下级，公平公正地做事处事，就能得到大家的赞赏和拥护。比如习大大，为一国之主，却时刻关心着贫困民众的疾苦，开展了全国的扶贫工作，三年内脱贫的目标，让国人为之一振，心里暖暖的。
       2、自爱是一个健全的正常人的自然表现，而不需要引导、规劝、启蒙，是自然而然的、顺理成章的这样。有道德的人，精神足全之人，自然而然的反应就是自爱。想到现今社会上自爱的理解实属偏差太多，只是想着自己，极度自私，根本不考虑别人的感受。而老子所提倡的自爱则是最高的道德标准，也是一个人最基本的常态，可见我们社会上现实的病态人太多太多。
       3、病与不病之论。一切疾病的根源都是因为子失其母所致。子失其母，如同水失其源，树失其根。根本不固，焉能不病？很多时候我们都将本末倒置了，以孙为祖，可笑可悲。天下只是天的产物、后果。而万物生存所表现出来的现象，只是万物演化过程中留下的痕迹罢了。天下为天之子，象为万物之子，数为象之子，这才是正常的祖—父—子的顺序。而今人却自以为聪明地认为数据统计是依据，由此推论出天下疾病的原因，真是惭愧。可见虽是21世纪的人，思想却还在几千年以前，所以现在应在全国范围内大力推广国学，尤其是经典书籍，特别是为“经”一类级别的书，会受益无穷的。但目前自己人微言轻，只好先从自己做起，开始学习，学习，还是学习。

张文玲

sxwxzho 发表于 2018-10-8 09:57
第71——72章

学习的路上一路相伴!

彦

sxwxzho 发表于 2018-10-8 09:57
第71——72章

        感受到你下了研究经书的决心！恭喜你，我们一路同行。

sxwxzho

张文玲 发表于 2018-10-13 22:11
学习的路上一路相伴!

紧跟大部队，努力学习！

sxwxzho

彦 发表于 2018-10-14 11:13
感受到你下了研究经书的决心！恭喜你，我们一路同行。

携手相伴，共同向前！

sxwxzho

       第73——74章

       一、原文
       1、第73章    天网恢恢
       勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来， 然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
       2、第74章    民不畏死
       民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

       二、概括
       第73章进一步阐述人道之弊和天道之善，天网恢恢，疏而不失的道理。第74章讲君王如果人灭天、以威立德的话，那么一定会招致祸殃。人君以奇治国，代天司杀，必将会失去天下，并殃及自身。舍慈且勇，勇而敢为，为灭天循人，天人相诀，则天杀人。不以人灭天，顺于天，循天行，则天生之。君王如果认为勇于为人道可以利于天下，其实结果会招致天刑之祸。如果认为勇于不敢为人道，好像对天下无益民之利，其实结果反而会是天降大恩。君王为人道治天下，利害根本无法把握，因人人道无正。天道是不争的，却可以胜人胜物，救人救物，善于功成；天道虽不言却能给出所有或利或害的回应；人做任何事，天道都会给出回应的反馈，反馈的结果是利或害，应验都会不召自来。天道寂静默然，而善于谋划，似国人说的老天爷。天道就像一张天网，对天下万物无所不胜，无所不应，无所不验，无所不谋，并从未有能脱免者，从未有所失验。在天道自然状态下，是天生天杀，人是不会畏惧死亡的。君王以人道治天下，对我来说杀予夺，以威权立人德，以人们对死亡的恐惧来统治天下，就会让百姓常畏死。而对于这样以人道之奇治国的人，为了卫道爱民，我将以天道之名，杀死他，这样天下谁还敢再以人道治国呢？天生天杀，道之理也。人生人杀，道之亡也。君王以人道之杀，代天道之杀，就如同一个技艺拙劣的人来乱砍乱杀。君王失道乱天下，不仅会失天下，必然会殃及自身。

       三、体会
       1、天刑：天刑人的办法，是通过让他生病，让他痛苦不堪，让他忧愁和烦恼。人为什么会痛苦、烦恼、生病？根本上都是因为悖逆了天道，受天所刑所导致的。这段话让我深有同感。是啊！生活在21世纪的我们，看似物质生活极大的丰富，科技也日新月异，与古人相比似乎要先进一万万倍，但是学习道德经以来却发现，老祖宗比现代人要聪明太多太多了。其实我们在古人看来，才是愚不可及的，还自以为是。若古人在天有灵的话，会被我们气晕过去N遍的。所以从这里可看出，当我们出现生活中、身体上的纠结、病痛时，就应该想想，反思一下自己有哪些过失，有哪些错误，才让天来刑我辈？这与佛教的思想有异曲同工之处，让人要时时行善，不可为害社会。
       2、人合道则吉，背道则凶。结合心理学的学习，现在的社会出现了这样那样的许许多多的问题，家庭、工作、生活、友情等等方面的，细想起来，就是因为他们都不在天道而引起的，如不在各自的位置上，不在道上，不在夫妻道、同事道、朋友道、学生道、演员道等等不一而足，所以才出现那么多的问题和社会乱象。我们的社会、人、行业都出现了很多的问题，但大家都不自知，而是一味地找外界的原因，从不内求内找原因，所以社会病了，人病了，行业病了……有些可悲。吉凶之间有道，世人好自为之。              3、天生天杀，人生人杀。天道是天生天杀，人道是人生人杀。人由天地所生，寿终正寝，再归于天地。古语有视死如归的说法，就是人出生之前所由之而来的地方，和死后所归之而去的地方是同一个地方，生死本不相异。死亡本是回家。可是人为什么会畏惧死亡呢？是因为人变得不正常了，变得不自然了，失去了道德天真。这样看来现代人几乎没有人是不怕死的，大都担心自己的生命早早逝去，于是乎关于健康的讲座、药品大行其道，骗子们大行其道，之后恶性循环，社会也病了，变得不正常了，失天道了……该怎么办呢？回归天道，各归其位。

铃兰

天刑之！人合道则吉，悖道则凶！----关键词！体会是在一个社会观察的视角上，很真切！

sxwxzho

铃兰 发表于 2018-10-21 14:02
天刑之！人合道则吉，悖道则凶！----关键词！体会是在一个社会观察的视角上，很真切！

还是理解不够透彻呢，有些刷油漆