2026.5.29 第三周第六天
一、原文
公孙丑上 第八节
孟子曰：「子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。」
第九节
孟子曰：「伯夷，非其君，不事；非其友，不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼（měi）焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。
柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，阨（è）穷而不悯。故曰：『尔为尔，我为我，虽袒裼（xī）裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？』故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。」
孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。」
二、查字
1.浼：一是弄脏、玷污，比如“浼渎”；二是拜托别人，比如“央浼”。‌‌
2.佚：失，既是声旁也是形旁，表示消失不见。佚，篆文   （人，公民）  （失，消失不见），表示消失不见的人。造字本义：名词，消失不见的人，即遁世隐居者。
3.阨：戹，既是声旁也是形旁，是“軶”的本字，表示套在牛马等力畜颈肩上以受力拉车的曲木架。阨，篆文   （阜，山地）  （戹，套在牛马颈肩上的曲木架），比喻有扼守形势的山地。造字本义：动词，山高谷深，地势狭隘，扼守一方。形容词：行不通的，困厄的，困窘的。
4.裼：读音为tì或xī。读tì时指婴儿的包被；读xī时意为脱去外衣露出上身，亦可指裘衣外层的罩衫。
5.由：“由”是“油”的本字。由，甲骨文   （像液滴）  （囗，封闭的器皿），字形像一颗液滴从器皿上方滴落，表示通过器皿上方的小孔注油。有的甲骨文 像液滴 穿过器皿 小孔的样子。金文 承续甲骨文字形。籀文 将金文字形中的液滴 写成一点 ，并加“入” ，表示液滴滴入器皿 内。篆文 误将籀文字形中的 写成“十” 。造字本义：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。
三、朗读并正音
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四、翻译
第八节孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就高兴。大禹听到好的言论，就向人拜谢。大舜更是伟大，他愿意把善行与大家共享，舍弃自己的不足，听从别人的长处，乐于吸取他人的优点来行善。他从种地、做陶器、打鱼开始，一直到成为帝王，没有一样优点不是从别人那里学来的。吸取别人的优点来行善，也就是带动别人一起行善。所以君子的最高德行就是带动别人一起行善。”
第九节孟子说：“伯夷这个人，不是他认可的君主，就不去侍奉；不是他认可的朋友，就不去结交。他不在坏人的朝堂上做官，也不跟坏人说话。如果让他站在坏人的朝堂上，或者跟坏人说话，就好像穿着礼服、戴着礼帽坐在泥土和炭灰上一样难受。他把厌恶坏人的心情推广开来，哪怕跟一个乡下人站在一起，如果那人帽子没戴正，他就惭愧地躲开，好像会被玷污似的。所以，即使有诸侯用动听的言辞来聘请他，他也不接受。他不接受，是因为他不屑于去接近那些人。 柳下惠呢，不觉得侍奉昏庸的君主是耻辱，也不嫌弃官职卑微。他做官时不隐藏自己的才能，一定按原则办事；被罢免了也不怨恨，处境困窘也不忧愁。所以他说：‘你是你，我是我，就算你光着身子站在我旁边，你又怎么能玷污我呢？’因此他能悠然自得地跟别人在一起而不丧失自己的立场，别人挽留他，他就留下。他之所以留下，是因为他也不屑于离开。” 孟子最后总结说：“伯夷太狭隘，柳下惠又太不严肃。狭隘和不严肃，君子是不会效仿的。”
五、阅读心得
执端用中
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楼主
（朮，夹住植物茎杆剥皮）
（心，悲怆），表示被活剥、被挖心。篆文
将籀文的上下结构调整左右结构。造字本义：动词，远古极刑，惨绝人寰地活活剥皮、挖心。
（易，浇注金属熔液）
（心，谨慎），表示小心浇注锡液。篆文
写成左右结构。篆文异体字
（犬，代表狩猎）
（火，烧山）
（心，谨慎），表示狩猎、炼山的时候要特别小心。造字本义：动词，小心谨慎地将金属熔液注入模子。
（則，即“側”的省略）
（心，悲伤），表示旁观、同情。篆文
将金文字形中的上下结构调整成左中右结构。造字本义：动词，旁观同情，暗自悲伤。
，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文
（
，纺织者整理织机上的乱丝）
（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的
，同时加“舌”
（说话）写成“
”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文
省去“舌”
（执法、施刑）代替“辛”
综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。
（人，士兵）
（手持大锤），表示士兵持械守疆。金文
将甲骨文字形中的“人”
，将甲骨文字形中的“殳”
。籀文将甲骨文字形中的“殳”
，其中
既像“弓”又像边塞城墙，表示士卒在城堡戍边。篆文
用“彳”
（行，前行）代替籀文字形中的“人”
，强调征夫离家远行戍边。造字本义：动词，被强征的壮丁，离家远行，戍边守土。
（口，应答）
（女，女性），表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一，在男权时代被视为女性的美德。有的甲骨文
用“每”
代替“女”
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，传统妇女唯唯诺诺，包容顺随。
（禾，庄稼、谷物）
（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼谷物，镰刀
指事符号，表示振落的庄稼谷物籽实。简体甲骨文
省去两点指事符号。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。
既是声旁也是形旁，是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，表示男子失去妻子而自哀流泪。𡪍，金文
（宀，房屋）
（是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，男子失去妻子而自哀流泪），表示男子失去妻子，独居空房；其中“頁”
表示人头，两点
表示泪滴。简体金文
省去表示泪滴的两点
。篆文“寡”
误将金文字形中表示泪滴的两点
所构成的“流泪的人”
，写成“分”
，以致于误将金文字形中繁体的“眔”
。造字本义：动词，失去配偶，独守空房，自哀自处。
（干，武器）
（八，即“兮”的省略，叹息），表示执干而舞，哀号叹息。当“尗”成为单纯字件后，金文
加“又”
（抓持）另造“叔”代替，强调手执干器。繁体金文
加“戈”
（另造“戚”代替，表示手执干戈，表演悲伤的祭亡舞蹈。金文异体字
用“尞”
（焚烧柴堆）代替“尗”
，表示一边焚尸，一边祭舞。篆文
将金文字形的左右结构调整成包围结构，将金文字形中的“尗”
，将金文字形中的“戈”
，弱化了金文字形中的“兮”
（田，田畴）
（半，对分、分成两部分），表示将田畴分成若干部分。篆文
将金文字形中的“半”
。造字本义：名词，划分田畴的界线，田埂。