付燕的《中庸》作业本

水仙花

第五周第六天
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐[zhāi]庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥[pǔ]博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说[yuè]。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊[mò]；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队[zhuì]；凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
二、查字
1、睿——“睿”和“叡”是“壡”的异体字。壡，金文=（“壑”的简写，抛葬尸骸的深谷）+（目，察看）+（見，目睹），表示目睹抛葬尸骸的生命终结仪式，冷峻思考生命的存在与意义。造字本义：形容词，洞察生死无常的生命本质，因而对人生存在的意义有深刻省悟力，为人处世明智通达。
2、容——“容”与“冏”（“冏”也写作“冋”）同源，后分化。“㝐”是“容”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是的简写，即“囧”的简写，表示窗洞。冏，甲骨文=（穴，岩穴）+（囗，即“囧”的简写，窗洞），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以便寄居栖身。造字本义：动词，远古祖先在山洞中挖孔凿窗，采光通风，穴居栖身。
3、执——“執”是“挚”的本字。執，甲骨文=（幸，拷手的枷锁）+（丮，伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。
4、别——“别”是“捌”的本字。别，甲骨文=（刀，屠刀）+（像多关节的骨头），表示用刀剔骨。造字本义：动词，解剖，剔骨。
5、溥——尃，既是声旁也是形旁，是“博”的省略，表示宽广。溥，篆文=（水，江河）+（尃，即“博”的省略，宽广），表示江河水面宽广。造字本义：形容词，水势广博浩大。
6、施——也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文=（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）+（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。
三、朗读
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四、翻译
只有天下最伟大的圣人，才能做到聪明睿智，足以君临天下；宽厚温柔，足以包容万物；奋发刚毅，足以决断事务；庄重中正，足以令人尊敬；文理细密，足以辨别是非。他的美德普遍广博如深渊之泉，随时显现出来。普遍广博如天，深渊之泉如渊。他出现时民众无不尊敬，他说话时民众无不信服，他行动时民众无不喜悦。因此，他的名声充满中原，传播到蛮貊地区；凡是车船能到的地方，人力能通的地方；天所覆盖的地方，地所承载的地方；日月所照耀的地方，霜露所坠落的地方；凡是有血气的人，无不尊敬亲近他。所以说，圣人的德行可以与天相配。
五、心得
诚，明，圣人的德足以配天。

水仙花

第六周第一天
回答问题
中庸说：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
这两段文字的基本意思是什么

人的本性是天给的，顺着本性走就是正道，修明正道就是教化。
道时刻不离身，所以在没人看见的地方也要警戒谨慎，因为细微处最见真心。
喜怒哀乐没发出来叫"中"，发出来都合分寸叫"和"。
把中和做到极致，天地就安位，万物就生长。

水仙花

第六周第二天
问题：
中庸说：
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
这两段话标的了什么？

答：不是过就是不及，很少有人做到中。就像大家都要吃饭，却很少有人知道味道。

水仙花

第六周第三天
回答问题
中庸说：
子曰：“道其不行矣夫！”
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
这两句话在说什么？
答：
不是大道行不通，是人不行。学舜那样，听人说话、守住分寸、用中道做事。

水仙花

第六周第四天
回答问题
中庸说：
子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
这两句在说什么

答：人不在于知道得多，在于做到。举颜回的例子告诉大家，守中，心悦诚服地守。