黎力的《中庸》作业本

藜芭乐

第六周问答
第六周第一天
问题：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

这两段文字的基本意思是什么？


答：人、天、道的关系，人是天造之物，理应顺着天道的指引去生活。人应时刻保持敬畏，不脱离天道。
中：喜怒哀乐之未发，是否和大学所说的意诚也是一样的，让心保持纯净，成为传感器。
和：所发言行要符合道。
自持（音）+干戚羽旄（神）=乐
中和：音乐
乐记课说音是控制自己的，乐是控制别人的，致中和，自己带领家人一起立功立事，天地万物各安其位，万物孕化，生生不息。

藜芭乐

第六周第二天

问题：

中庸说：

  子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”

  子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

这两段话标的了什么？

答：痛惜，中庸之道如此好的生活方式，大家却不用，老天爷给的路，选择的人却少之又少。

藜芭乐

第六周第三天
问：
子曰：“道其不行矣夫！”
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

这两句话在说什么？

答：中庸之道为什么不行，因为像舜这样有大知的太少了，大知之法的三项法宝：
好问，非常规理解的不耻下问，而是经过思考后的询问
隐恶扬善，并非对罪恶宽容以待，而是不宣扬恶，不引导民众去关注恶；
执端用中，老师说执两端是中和两端

藜芭乐

第六周第四天

问：

中庸说：

  子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”

  子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”

这两句在说什么？

答：人们既做不到择善-选择中庸之道，也做不到坚守中庸之道。

内圣颜回的三法：善择即择中庸之道、入肉、坚守时刻保持心中有中

藜芭乐

第六周第五天
问：
中庸说：
  子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
  子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

这两段话什么意思？

答：中庸之道难在始终保持心中有中，道在心中，使心回归本源状态。
    先讨论了南方之强宽柔以待的治理之强和北方之强勇猛的征伐之强，以便引出后续第三种强——中庸之强。