苗苗的《中庸》作业本

andylichan

老师解读:
回溯一下中庸开篇以来的文路
中庸一开篇从天与天下说起
天与天下的生成关系是：性道教
天下万类必有其性
天命之谓性
天下万类之性必有所率
率性之谓道
天与天下之道必有所修，才能被天下万类一个自己的资质所理解和接受，而成为各自心中的指南。把道修在各自的心中
修道之谓教
天与天下之间，唯道不可离
不可须臾离
道隐微，天下万类必须慎独而察
不察不知道，便会脱离天与天下的生成关系——性道教的秩序，不知道则修无可修，性无可率，天无可命
所以作为人，必须要中和，中庸
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中为人认识自己的道的枢纽起点
庸为修道之教
用中庸之法修中和之道
以中和之道率天命之性
以天命之性混迹天下之江湖
中庸不容易，难行之道
难在没有内部着力点
需要建立一个内部结构作为这个着力点
如此才能成为强者
所谓强者，不过是服从天命的典范
因才而笃
天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
这个才是什么呢？
天命、性！
鬼神之德
诚、壹、孝
礼
诸事之成，诸事不成的根据在于这个内部结构的支撑点是否存在
在于这个才
和相应的笃
因才而笃
这个才是内部的，所以诸事不成反求诸己
以人治人的本质是，用内部支撑结构（才）去做样板，相互刺激才的生长
才的运行，中庸的运行，一泻千里末梢漫天
天与天下之间无处不在
皆因壹以贯之
诚以贯之
做些界定便与认知
达道依靠达德行走
达德依靠“壹”行走
天下之达道五，所以行之者三
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。
或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
壹，唯一可以实现正确
不管你怎么到达的，只要到达就是对

所以孔子说： 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇
什么意思？
那个唯一正确的东西，只要你决定去学了，你就一定会知道
一定会拥有那个智慧
没有第二种可能
那条路，只要你立志去走了，你就会上通神下接物（仁）
因为那条路只有这个姿势
没有第二个可能
做不到仁的姿势和知的内明（中），你能认识到这是不肖，并为此而不好意思，知道羞耻，这就是拥有了学与行（学习）的动力
没有第二个解释
致知、修身、治人、治天下，就是这样运转起来的
以上本周第四天  子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

andylichan

2026.2.26第三周第五天
一、原文
    “凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

二、查字
1.体：豊，既是声旁也是形旁，表示装在器皿中祭祀的珍品。體，金文（身，身子）（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文用“骨”代替金文字形中的“身”，强调“骨骼”对“身子”的支撑作用，以及“骨腔”对“脏器”的保护作用。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。
2.柔：矛，既是声旁也是形旁，表示带锋的木枪。柔，篆文（矛，带锋头的木枪）（木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。
3.眩：既是声旁也是形旁，表示难以辨识的，难以捉摸的，神秘的。眩，篆文（目，眼睛）（玄，难以辨识），表示视觉模糊，难以辨识。造字本义：形容词，由于心虚神疲、头部供血不足或视神经压迫等原因，目光无法聚焦，视像晃忽模糊。
4.劝：雚，既是声旁也是形旁，是“權”的省略，表示支配力、影响力。勸，金文（雚，即“權”的省略）（力，尽力、力图），表示尽力发挥影响力。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，上级勉励下级努力。
5.畏：鬼，既是声旁也是形旁，表示巫师扮演的邪魔妖怪。畏，甲骨文（爪，抓持）（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文（卜，神杖）（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文将神杖“卜”写成。金文基本承续甲骨文字形。诅楚文将“人”写成，将“卜”写成“爪”。篆文误将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖。

三、朗读
见微盘。

四、翻译
      凡是治理天下与国家，有九条根本原则，叫做：修养自身，尊重贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳百工，安抚远方之人，安抚笼络诸侯。修养自身，就能确立道德准则；尊重贤人，就不会迷惑昏庸；亲爱亲族，叔伯兄弟就不会怨恨；敬重大臣，遇事就不会迷乱失措；体恤群臣，士人就会以厚重的礼义来报答；爱民如子，百姓就会勤勉努力；招纳百工，财用物资就会充足；安抚远方之人，四方百姓就会归顺；把诸侯当做自己人，天下就会敬畏臣服。

五、心得
修身齐己治国，平天下的具体九经。

andylichan

老师解读：
这就是说学，说知行了吧
说怎么混天下这个江湖了
其实也不是怎么混，怎么混早就说了
而是要说混对了会怎么样
九经，就是说的混对了是什么样，切末倒过来把握，弄成了颠倒
凡是治理天下国家，有九条常行不变的纲领。这就是：修养自身，尊重贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱护百姓，招徕各种工匠，怀柔远方之人，安抚各国诸侯。
修养自身，道就能确立；尊重贤人，遇事就不会迷惑；亲爱亲族，叔伯兄弟就不会有怨恨；敬重大臣，处理政事就不会昏乱；体恤群臣，士人就会以厚重的礼义来回报；爱护百姓，百姓就会互相劝勉向善；招徕各种工匠，财物用度就充足；怀柔远方之人，四方的人就会归顺；安抚各国诸侯，天下的人就会敬畏。

以上第五天  “凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

andylichan

2026.2.27第三周第六天
一、原文
   齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。


二、查字
1.谗：毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文（言，说话）（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。


2.省：“省”是“眚”的异体字。生，既是声旁也是形旁，表示萌发。眚，甲骨文（生，萌发）（目，眼睛），表示眼睛萌生异物。金文将甲骨文字形中的写成。当“眚”引申出名词“引人注目的过失、罪孽”之后，金文异体字“”加“心”另造“”代替，表示在内心自我审察过失。篆文省去“心”，并将金文字形中的“生”写成。造字本义：动词，在内心反思过失，自察自警。


3.廪：㐭”是“稟”的本字；“禀”是“稟”的异体字；“稟”是“廩”的本字；而“廪（下部为“示”）”是“廩（下部为“禾”）”的异体字。㐭，甲骨文（尖顶盖子）（两个土墩），表示在两个土墩上加一个尖顶顶盖的简陋茅屋。农人在远离家园的偏僻山间角落的田地里，盖简陋的茅屋，用来存放农具，或临时存放收割的谷物。有的甲骨文在茅屋的顶部加“屮”，强调用茅草、稻草遮盖屋顶。有的甲骨文将两个土墩写成，将“人”形的顶盖写成“大”字形的。金文将甲骨文字形中的顶盖“大”写成，将甲骨文字形中两个土墩围成的空间写成。当“㐭”字本义消失后，金文将“㐭”写成，同时再加“禾”（稻谷）另造“稟”代替，强调在简易茅屋临时存放收割的谷物。有的金文用“麦”代替“禾”，表示存放麦子。有的金文用“米”代替“禾”，表示存放粟米。有的金文将甲骨文字形中的茅屋形状写成，同时再加“宀”（房屋），强调“㐭”的建筑性质。篆文将金文字形中的“㐭”写成，将金文字形中的“禾”写成。当“稟”的本义消失后，篆文再加“广”（半开放的简易建筑）另造“廩”代替，表示存储谷物的简易建筑。隶化后楷书将篆文字形中的“稟”写成。楷书异体字“廪”误将“禾”写成“示”。造字本义：名词，盖在偏远山间、临时存放农具和谷物的简陋茅屋。


4.聘：“甹”是“聘”和“娉”的本字。甹，甲骨文（由，疑是“西”的变形，囊代，指包装好的礼物）（丂，吹管、号角），表示奏乐、送礼。金文加，双囊并列，表示大量的财礼。有的金文将甲骨文字形中的“于”（乐器）写成“可”（对歌），表示娶亲仪式上男女对歌传情。有的金文以“并”代替双囊相并的。造字本义：动词，管角齐奏，大礼随行，前往娶亲。


5.嘉：加”是“”的省略，是“嘉”的本字。，甲骨文（来，麦子，借代谷物）（豆，即“鼓”的简写）（力，极力），表示竭力击鼓庆丰收。金文“嘉”用“”（吹奏多管多孔的排笛）代替甲骨文字形中的“来”和“鼓”，表示竭力吹笙欢庆。当“”被简化为“加”后，金文再加“壴”（鼓）另造“嘉”代替，表示竭力吹笙击鼓，狂欢庆祝。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古代为丰收、嫁娶等重大美好事件举行祭祀庆祝时，竭力吹笙击鼓，狂欢礼赞，称颂祖先与神灵的恩典。


三、朗读
见微盘。


四、翻译
      内心斋戒洁净，衣冠庄重整齐，不合礼法的事绝不做，这是用来修养自身的。摒弃谗言、远离女色，轻视财物、重视德行，这是用来勉励贤才的。尊崇亲族的地位，厚待他们的俸禄，与他们好恶一致，这是用来勉励亲族相亲的。给大臣充足的僚属、充分放权任用，这是用来勉励大臣尽心的。对士人讲求忠信、厚给俸禄，这是用来勉励士人效力的。按照农时役使百姓，减轻赋税，这是用来安抚勉励百姓的。每天检查、每月考核，发放的粮食俸禄与工作实绩相称，这是用来勉励各类工匠的。对远方来客迎来送往，嘉奖贤能者、同情能力不足者，这是用来安抚远方之人的。延续断绝的世系，复兴衰废的国家，平定祸乱、扶持危局，按时接受诸侯朝聘，馈赠丰厚、收纳微薄，这是用来安抚笼络诸侯的。


五、心得
诚以修身，才能纳众人而得人，治国。

andylichan

老师解读：

九经这九种输出，说的是“诚”“壹”“中”的内部状态下的输出，和运用这种输出可以引起的内部状态
这让人想起来“素书”
这种状态，这种内部状态，是“素”的状态
形质混同，气质混同，尚未成体的状态
求人之志的状态
《素书·求人之志章》第三
绝嗜禁欲，所以除累。
抑非损恶，所以让过。
贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。
博学切问，所以广知。
高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。
深计远虑，所以不穷。
亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。
任材使能，所以济物。
殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。
先揆后度，所以应卒。
设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。
橛橛梗梗，所以立功。
孜孜淑淑，所以保终。

以上本周第六天  齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。