李影的《中庸》作业本

liying

2026年3月14日
第5周第7天

一、原文

  唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？
《诗》曰“衣锦尚絅”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于钺鈇。《诗》曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰“德輶如毛”，毛犹有伦。“上天之载，无声无臭”，至矣！

二、查字正音

1、“巠”是“經”的本字。巠，金文是的变形，表示在织机上精心布置众多纵线，以便横线穿织；三条纵线上的三点指事符号表示用功所在，“壬”（任）表示布置纵线是纺织中的重要能力。动词，精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。

2、肫，篆文（月，即“肉”）（屯，聚集、集结），表示屯集肉脂。造字本义：名词，屯集肉脂的臀部、脸颊等部位。

3、絅，金文（冋，即“冏”，透光）（丝），表示透光的丝品。篆文将金文的上下结构调整成左右结构，并将金文字形中的“丝”省略成“糸”。造字本义：名词，透光的单层襌衣。

4、章，金文（辛，带木柄的刻刀）（囗，木、石的圆形横截面），表示用刻刀在圆形的木、石横截面上刻划姓名或标识性的文字，沾上红色印泥后，可以印在高级文件或书画作品的结尾位置，作为个人特有地位或身份的醒目标识。动词，在圆柱形的木、石截面上刻划姓名、称号等文字，沾上红色印泥，印在高级文件或书画作品的结尾位置，在白纸黑墨的文件背景上，以红色印痕突显个人的姓名或身份。

5、疚，篆文（宀，房屋）（久，针灸治病），表示在家中进行针灸治疗。造字本义：动词，患病在医。

6、戉，甲骨文像是大斧和戈的组合兵器。金文突出了斧形和手柄形状。篆文将金文字形中的斧形变形成，锋刃形象消失。当“戉”的本义消失后，篆文再加“金”另造“鉞”代替，强调兵器的金属性质。造字本义：名词，古代将帅使用的长柄圆刃青铜大斧。

三、朗读

见微盘

四、翻译

只有天下最真诚的人，能筹划天下的纲领，树立天下的大根本，知道天地的造化和孕育。除了至诚哪里还有什么依靠呢？他的仁爱多么纯厚！他的智慧多么深邃！他的德行像天一样浩大！若不是天生具备聪明和圣人般的智慧且能通达天德的人，谁能知道这样的道理？《诗经》上说：“穿上锦衣而外罩单衣”，是嫌锦衣上的花纹过于华丽。所以，君子之道，低调却日益彰显；小人之道，鲜明却日益消亡。君子之道：浅淡而不使人生厌，简约而有文采，温和而有理智；知道远是由近开始的，知道风从何处刮来，知道由微小到明显，这样就可以和他一起进入德的境界了。《诗经》上说：“虽然潜伏在水里，也能被看见！”故而，君子内心反省就不会有愧疚，也就无愧于心志了。君子所做不到的，大概也就是别人所看不见的吧。《诗经》上说：“仰望屋子的西北角，没有任何愧疚。”故而，君子不动就会得到别人的尊敬，不说话就能得到别人的信任。

《诗经》上说：“默默祈祷，此时没有争吵。”所以，君子不犒赏就能使民众受到劝勉，不发怒就能使民众惧怕刑罚。《诗经》上说：“唯有德行能大大彰显！为诸侯所效法。”所以，君子笃实而恭敬就能使天下得到平定。《诗经》上说：“我怀念光明的德行，不看重声色犬马。”孔子说：“以声色来教化民众，这是细枝末节。”《诗经》上说：“德行轻如鸿毛”，毛也有种类。“上天承载万物，无声无味。”这才是至高境界！

五、阅读心得

诚贯穿始终，诚是中庸具体的操作工具，所以心里要时时记起君子是如何诚的，反求诸己，自助。

liying

2026年3月15日
第6周第1天

中庸说：
  天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

  仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

这两段文字的基本意思是什么？

答：

人的天性就是听从道的命令，按照道下达的命令安身立命做人做事，如果人擅自离开道去独了，那就是自寻死路自取灭亡了。

君子就是按照道的絜距之道而能立于天地间做个大写的人，君子遵循已知的大道规律去行事，即使独自一人，也犹如有万千双眼睛看着自己，不敢擅自离开道而生活，对于不明白的事情，抱着谦虚谨慎恐惧的心态小心翼翼对待之，而小人刚好和君子相反，所以我所追求的就是向君子靠拢，远离小人。

liying

2026年3月16日
第6周第2天

中庸说：
  子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”
  子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
这两段话表达了什么？

答：

中庸就是老天爷给人的操作纲领，就像把饭菜端到了你面前，但是如果不好好吃饭，就不会其中的知味，中庸不好好实践，用在事上，也是不知道其中广大而精微的奥妙的。

liying

2026年3月17日
第6周第3天

子曰：“道其不行矣夫！”
  子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

这两句话在说什么？

答：

中庸之道推行不了，是人的愚和不肖，不知道守护这个宝贝，舜好问而好察隐恶而扬善，所以舜懂得用中庸之道。

liying

2026年3月18日
第6周第4天

中庸说：
  子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”
  子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
这两句在说什么？

答：

人都习惯说，我很聪明，但是被人驱赶至囚笼或陷阱却不自知，选择中庸之道，却连一个月都坚持不了，颜回这个人，选择了中庸之道，如获至宝，小心谨慎去践行它，生怕失去。所以现在我有幸能听到中庸之道，也要小心谨慎坚守实践它。