家宝的《大学》作业本

samwjiabao

2025年 12月21日 第六周第1天 一、原文   见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。 二、查字并正音 1、贤：造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。 2、举：擧，金文（余，简易建筑）（才，房柱、房梁）（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。 3、先，甲骨文（之，即“趾”的本字，借代腿脚）（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。 4、退，甲骨文（豆，食器）（夂，倒写的“止”，即“趾”的本字，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌造字本义：动词，餐毕下桌离席 5、遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文将“袁”简写成“衣”。金文加“止”（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”写成。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的“袁”写成。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。 三、翻译： 见到贤德之人不能选拨出来，选拨出来又不能委以重任，这是对人才的怠慢；发现不善的人不能辞退，辞退了又不远离，这时犯了过错的。 四、感想： 这两天读大学，在古代真正的贤人时有仁有义，二者兼顾的，绝不是单单的愚善而已。

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第二天  
一、原文
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。



二、查字正音
1.拂：弗，既是声旁也是形旁，表示否定。拂，篆文（手，挥摆）（弗，否定），表示挥袖挥手以示否定。古人的衣袖宽长，因此慷慨挥手时，突显挥袖形象。造字本义：动词，古人挥手挥袖表示否定、拒绝。
2.菑：

zī

“菑”是“葘”的异体字。，既是声旁也是形旁，与“災”同源，表示洪水淹没田园。葘，篆文（艸，植物）（，洪水淹没田园），表示在潮泥覆盖的地上种植庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“卄”，将篆文字形中的写成。楷书异体字误将正体楷书字形中的“”（洪灾）写成“巛”，误将正体楷书字形中的“”写成“甾”，并以“甾”为声旁。造字本义：动词，不耕而种，在洪灾过后的潮泥上直接种植庄稼。
3.逮：

dài

“隶”是“逮”的本字。隶，金文（又，抓）（倒写的“毛”，像下垂的动物的尾巴），像一只手抓住动物的尾巴，表示在走兽后面追赶并抓捕。当“隶”的“追赶抓捕走兽”本义消失后，金文再加“辵”（行进）另造“逮”代替，强调“追赶”的含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，追赶并抓捕走兽。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“隶”写成。古人称目标明确地追拿罪犯为“逮”，称通缉搜寻在逃犯为“捕”。
4.忠：中，既是声旁也是形旁，表示与四周等距离的核心位置。忠，金文（中，核心位置）（心，感觉和思维器官），表示内心的中央，即心中最核心、最重要的位置。篆文将金文字形中的“中”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，把对方放在心中最核心、最重要的位置，出于道义而非出于个人回报地、自觉利他地、真诚专一地为之服务。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
5.骄：喬，既是声旁也是形旁，表示高。驕，甲骨文（喬，高）（馬，力畜），表示马匹高大。金文将甲骨文字形中的“喬”写成，将甲骨文字形中的“馬”写成。造字本义：形容词，马匹高大。
6.泰：大，既是声旁也是形旁，表示成年人。泰，金文（大，成年人）（双手，捧、持）（水，净水），表示成人泼水嬉戏的仪式。古人认为净水是圣洁的，因此酷热夏季将水泼在身上，不仅能清爽降温，还能去污驱邪，带来吉祥与幸福。篆文异体字误将“大”写成“午”。籀文异体字（大，“太”的省略，即“汰”）（大，人），表示一个人将水泼在自己身上洗澡。造字本义：动词，用净水泼身，去污驱邪，祈祥求福。


三、翻译
喜好人之所厌恶的，厌恶人之所喜好的，这是违背人的本性，灾难必会降临到身上。因此君子有一条大道，一定要以忠信而得之，骄傲放纵就会失之。

samwjiabao

第二天  
一、原文
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。



二、查字正音
1.拂：弗，既是声旁也是形旁，表示否定。拂，篆文（手，挥摆）（弗，否定），表示挥袖挥手以示否定。古人的衣袖宽长，因此慷慨挥手时，突显挥袖形象。造字本义：动词，古人挥手挥袖表示否定、拒绝。
2.菑：

zī

“菑”是“葘”的异体字。，既是声旁也是形旁，与“災”同源，表示洪水淹没田园。葘，篆文（艸，植物）（，洪水淹没田园），表示在潮泥覆盖的地上种植庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“卄”，将篆文字形中的写成。楷书异体字误将正体楷书字形中的“”（洪灾）写成“巛”，误将正体楷书字形中的“”写成“甾”，并以“甾”为声旁。造字本义：动词，不耕而种，在洪灾过后的潮泥上直接种植庄稼。
3.逮：

dài

“隶”是“逮”的本字。隶，金文（又，抓）（倒写的“毛”，像下垂的动物的尾巴），像一只手抓住动物的尾巴，表示在走兽后面追赶并抓捕。当“隶”的“追赶抓捕走兽”本义消失后，金文再加“辵”（行进）另造“逮”代替，强调“追赶”的含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，追赶并抓捕走兽。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“隶”写成。古人称目标明确地追拿罪犯为“逮”，称通缉搜寻在逃犯为“捕”。
4.忠：中，既是声旁也是形旁，表示与四周等距离的核心位置。忠，金文（中，核心位置）（心，感觉和思维器官），表示内心的中央，即心中最核心、最重要的位置。篆文将金文字形中的“中”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，把对方放在心中最核心、最重要的位置，出于道义而非出于个人回报地、自觉利他地、真诚专一地为之服务。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
5.骄：喬，既是声旁也是形旁，表示高。驕，甲骨文（喬，高）（馬，力畜），表示马匹高大。金文将甲骨文字形中的“喬”写成，将甲骨文字形中的“馬”写成。造字本义：形容词，马匹高大。
6.泰：大，既是声旁也是形旁，表示成年人。泰，金文（大，成年人）（双手，捧、持）（水，净水），表示成人泼水嬉戏的仪式。古人认为净水是圣洁的，因此酷热夏季将水泼在身上，不仅能清爽降温，还能去污驱邪，带来吉祥与幸福。篆文异体字误将“大”写成“午”。籀文异体字（大，“太”的省略，即“汰”）（大，人），表示一个人将水泼在自己身上洗澡。造字本义：动词，用净水泼身，去污驱邪，祈祥求福。


三、翻译

喜好百姓所厌恶的，厌恶百姓之所喜好的，这是违背人的本性，灾难必会降临到身上。君子有一条大道，一定要以忠信而得之，骄傲放纵就会失之。


四、感悟
照顾好百姓就是执行天道，君子之道也不能脱离百姓

samwjiabao

2025年 12月23日
第六周第3天

一、原文：

  生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。


二、查字正音：
1、财：財，篆文（貝，宝物、货币）（才，即“材”的本字，用途），表示宝物、有用途的东西。造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。
2、生：（屮，新芽）（土，地面），表示地面上有新芽冒出。金文、篆文承续繁体甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。
3、为：造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。
4、寡：造字本义：动词，失去配偶，独守空房，自哀自处
5、疾：造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养


三、翻译：
创造财富有其特定的规律：创造财富的人要多，消耗财富的人要少；积累财富时要勤劳，使用财富时要节俭慢用，这样财富才能恒久。仁德的人利用财富来修身，不仁的仁以身体姓名去积聚财富。

四、感悟：
生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，这么浅显的财富法则还并没有被我们所理解和掌握。

samwjiabao

2025年 12月24日
第六周第4天

一、原文

   未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。


二、查字正音：
1、义：義，甲骨文（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
2、事：“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。
3、终：造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。
4、府：付，既是声旁也是形旁，表示交接。府，金文（屋顶，代房屋）（付，交接）（貝，财宝），表示交接财宝的房屋。付，既是声旁也是形旁，表示交接。府，金文（屋顶，代房屋）（付，交接）（貝，财宝），表示交接财宝的房屋。
5、财：才，既是声旁也是形旁，是“材”的本字，表示用途。財，篆文（貝，宝物、货币）（才，即“材”的本字，用途），表示宝物、有用途的东西。造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。


三、翻译：
从来没有处于上位的人喜好仁德的而下位的人不喜好道义的，从来没有喜好道义的，却不能将事业进行到底的。君子的府库得来的钱财没有不属于其的不易之财。

四、感悟：
真正的喜好道义，遵守道义就不会随便的中止未竞的事业，原理何在，还没有完全想透