原子的《大学》读书笔记

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第六周 第三天
原文：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。
查字正音：
财："财"字最早见于战国文字，并在小篆中定型。其结构为形声字，左边是"贝"（貝），作为形旁，表示与钱财、货币有关；右边是"才"，作为声旁，表示读音
寡：“寡”字始见于西周金文。字形为会意字，外部是“宀”（mián，房屋），内部是“页”（xié，突出头部的人形），整体像一人独处屋内的形象，表达孤单、少有同伴之意
疾：字形直接描绘人中箭，指代战伤等外部创伤
舒：许慎《说文解字》释为“伸也”。并分析其结构为“从舍，从予，予亦声”，明确指出它是会意兼形声字，并提到另一说“一曰舒，缓也” 。清代段玉裁作注时补充说明“舒”与“纾”音义皆同，并指出经传中或假借“荼”或“豫”来表示“舒”
恒：初文是“亘”。字形像一弯弦月（月）悬于天地（二）之间。月亮虽有阴晴圆缺，但总在天地间循环往复，周而复始，故本义是持久、长久
译文：生财的办法是，从事生产的人多，消耗的人少，创造财富要高效，使用财富要适度，这样财富就会充足了，有仁德的人用财富来修身，没有仁德的人不惜损耗自己身体去获取财富。
心得：生财的道理在于开源节流，同时获取财富要用来修养自身，而不是沦为财富的奴隶

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第六周 第四天
原文： 未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
查字正音：
上：本义是高处、上面。字形用一长一短两横表示方位，短横在长横之上，指示“在上”的意思。为了与数字“二”（两横等长）区分，甲骨文有时将下方长横刻成上仰的曲线。上”是一个典型的指事字。它不像“山”、“水”那样描绘具体事物（象形），而是用一个抽象的指事符号（上方的短横） 在基准线（下方的长横） 上标明方位。这种造字法非常高明，用最简洁的方式表达了“上方”这个抽象的空间概念
义：义”字最早见于商代甲骨文，写作“義”。关于其构型和本义，主要有两种精彩的说法：仪仗说：字形上部是“羊”（象征吉祥、善美），下部是“我”（一种长柄的兵器，常用于仪仗队）。整个字形象征着在祭祀等庄严场合中，手持仪仗、敬献羊牲的威仪场面，所以本义是威仪、礼仪。牺牲说：另一种观点认为，“羊”代表甘愿牺牲的善品，“我”代表自身。组合起来表示一种与人为善、一切好事从“我”做起的奉献精神。孔子和孟子将“义”提升为根本的道德准则 。《论语·里仁》说“君子喻于义，小人喻于利”，使“义”与“利”相对，成为君子行为的准绳 。孟子进一步提出“舍生而取义”，将“义”置于生命之上 。《礼记·中庸》则明确说“义者，宜也。”，即行为恰到好处、合乎时宜就是“义”
终：孔子和孟子将“义”提升为根本的道德准则 。《论语·里仁》说“君子喻于义，小人喻于利”，使“义”与“利”相对，成为君子行为的准绳 。孟子进一步提出“舍生而取义”，将“义”置于生命之上 。《礼记·中庸》则明确说“义者，宜也。”，即行为恰到好处、合乎时宜就是“义”
府："府"字最早见于西周金文，而非甲骨文。其字形为从广（yǎn）、从贝的会意字。"广"像依山崖建造的房屋，"贝"是古代的货币，象征财宝。组合起来表示储藏财物珍宝的屋舍，本义就是收藏文书和财货的库房
库：“库”字始见于战国时期的金文。其字形为会意字，由“广”（yǎn，表示依山崖建造的房屋）和“车”（特指兵车、战车）组成，描绘出兵车收藏于屋宇之下的场景。本义非常明确，即储藏兵车、兵器等军事装备的场所，也就是“武库”。
译文： 没有见过君主爱好仁德而百姓不崇尚道义的，从来也没有崇尚道义而事情半途而废者，也没有国家的财富是乱的来的。
心得：大家会关注领导的爱好，领导一定要以身作则，其次想要事情做成一定要有仁德

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第六周 第五天
原文： 孟献子曰：蓄马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不蓄牛羊；百乘之家，不蓄聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也。
查字正音：
伐：本义是用戈击杀，特指砍头。字形像一把长柄武器（戈）的锋刃正架在一个人的脖颈上，有的字形戈刃甚至穿透人颈，生动描绘了以戈砍头的场景。在商代，这常与“伐祭”相关，即战争后杀死战俘献祭祖先。"伐"与"侵"的区别：古人对战争性质有严格界定。"伐"指鸣钟鼓、公开声讨不义的正式进攻，带有正义色彩；而"侵"则是不宣而战的秘密入侵；"袭"更是轻装快速的偷袭。这体现了古代的战争观。
宁：人熟知的“寧/宁”(níng)则体现了古人对家居安定、内心平和的向往，并进一步升华为表达坚定选择的意志。
盗：本义是过河越界，劫物掠货。字形上方的“㳄”（xián）像一个人张大了嘴巴，嘴边流着口水，表示贪婪的欲望；下方的“舟”表示用船过河。整个字会意因贪欲而越界用武力劫掠，生动描绘了古代水上行劫的场景。也有观点认为下部的“舟”可能是“皿”的早期写法或与之相通，表示对器皿中财物的垂涎
利：本义是刀剑锋利，引申为敏捷、顺利。字形是会意字，左边是“禾”（成熟的庄稼），右边是“刀”或“勿”（“刎”的初文，也表示切割）。整个字形像用刀切割禾谷，刀锋顺利划过，以此反衬出刀的锋利。有的甲骨文在刀旁加数点，象征收割时谷粒脱落，更显快捷
蓄：蓄"的独体字始见于战国文字。字形为从艸（艹）、畜声的形声字。"艸"为形符，表示与草本植物（如蔬菜）相关；"畜"为声符，也兼表"积聚"之义。本义是积聚、储藏蔬菜等物
译文： 孟献子说：家里能养得起四匹马拉车的大夫，就不该再去计较养鸡养猪的小利；家里丧祭能用得起冰的卿大夫，就不该再去畜养牛羊来牟利；拥有百辆兵车的诸侯之家，就不该豢养那些专门搜刮民财的家臣。与其有这种搜刮民财的家臣，还不如有那种只偷窃自家钱财的家臣
心得：治理国家，不能追逐财富作为根本，而应该是崇尚道义

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第六周 第六天
原文： 长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
查字正音：
长：甲骨文初义，借长发表示空间距离大（cháng），也因长发是岁月痕迹而关联年长
使：许慎在《说文解字》中将"使"解释为"伶也"。清代段玉裁在校注时更正为"令也"，并指出"令者，发号也"，强调其发布命令的本义
灾：灾"在甲骨文中有多种写法，分别表示不同灾害。古人根据灾害的具体类型造字：火灾：字形为"宀"（房屋）下有"火"，会意屋内失火。水灾：字形像洪水泛滥之形，有的在"水"中加"才"表声，成形声字。兵灾：字形由"戈"（兵器）和象征被砍断的"头发"（后讹变为"才”）组成，表示战争带来的杀戮与破坏
害：许慎《说文解字》释为"伤也"。并分析其结构为"从宀从口。宀、口，言从家起也。丯声。" 意指伤害，并认为言语造成的伤害常起于家庭内部 。由于许慎所据小篆字形已发生演变，此解并非"害"最原始的初义
至：本义是箭矢到达地面，引申为一般的“到达”。字形是指事字，上面是一支倒着写的“矢”（箭），箭头向下；下面的一横（一）是指事符号，表示地面或目标。整个字形象地描绘了一支箭从远处射来，最终击中或落在地面上的场景，以此表示“到达
译文： 执掌国家大权的人，专注与财富，一定是收到小人蛊惑，如果认为是正确的，用这些人治理国家，那么一定会有灾难。虽有下贤能的人，也没有什么办法了，治理国家不能以追求财富为目的，应该以追求仁义为根本。
心得： 治理国家的根本在与义，国家要确定正确的价值观，而不是钱，在这个过程中应该亲贤臣，远小人。

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第六周 第七天
《大学》全文阅读到这里就结束了，此时此刻有什么感想想说？
回想整个阅读的过程，首先一个字就是心要正，不被各种私欲所蒙蔽，心正了，身就好了，家庭就可以治理好，国家就可以治理好，在这个过程中，延伸出来各种关系，各种关系的处理也是以正为主，延伸出仁、忠、孝、义等。一切都清清爽爽，一切都明明白白，人也轻松、坦荡。