迪星的《学记》读书笔记

Wudixing

第五周第六天
一、原文
善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。

二、查字正音
问：造字本义：动词，拘禁并审讯。
攻：造字本义：动词，用梯械、武器夺寨拔城。
坚：造字本义：动词，有组织地加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。
目：造字本义：名词，人的眼睛。
久：造字本义：动词，停止行进，驻足等待。
相：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。
解：造字本义：动词，剖牛，取牛角。


三、朗读
见微盘

四、翻译
善于提问的人就像攻克坚固的树木，先从其容易攻克的部分入手，后再攻克困难的部分，随着时间的增长，就会慢慢被拆解和解决。不善于提问则正好相反。

五、阅读心得
前面说善学和不善学区别，接着就说善问和不善问的区别。老师说“恩义相合，则师尊道重，学者善学，问者善问，答者善答”，如果能投入到师道学的教学统一体中，就能达到这个效果。
六、老师解读
陈刚 10/3 22:21:36
AI的很多话，看起来很有道理，实际上问题很大，大家阅读的时候要注意把握

陈刚 10/4 10:00:07
善学，是解决了心的所属，把自己的心交给了教学共同体指挥

陈刚 10/4 10:00:30
接下来的操作是，把心囚禁起来，致力于学

陈刚 10/4 10:00:49
让学这看事情的具体细节，成为劳改任务

陈刚 10/4 10:00:56
不间断的完成

陈刚 10/4 10:01:27
其完成方式是问

陈刚 10/4 10:01:36
为什么是问呢？

陈刚 10/4 10:01:58
学的文完成方式之所以是问而不是别的，是因为

陈刚 10/4 10:02:19
学，就是来遇到自己不明白的事情的

陈刚 10/4 10:03:29
是所谓不明白，就是无法把事的细节，对应进放进自己心中的世界投影中。

陈刚 10/4 10:05:08
这有两个要素，一个是事情细节不清，这叫疑；另一个是事情的细节清楚了头能转投进心里了，但是不知道怎么在心得“货柜”上安放，都扎在手里丢不开，这叫惑

陈刚 10/4 10:05:50
正是因为我们不明白，才学的，所以学所遇到的就是疑惑

陈刚 10/4 10:06:29
怎么样解除疑惑呢？

陈刚 10/4 10:06:31
问

陈刚 10/4 10:08:17
问就是把那个正在面对困境的心中小人（学者的核心），关在问题做墙的监狱中，加以审查盘问

陈刚 10/4 10:13:18
和学者把疑关在惑墙的牢房

陈刚 10/4 10:13:44
这就是问

陈刚 10/4 10:15:06
什么是善问呢？

陈刚 10/4 10:16:45
问疑问惑，关的好审的好

陈刚 10/4 10:17:18
对疑与惑，问的好的样子是：

陈刚 10/4 10:18:41
像砍劈硬质树木一样

陈刚 10/4 10:18:54
砍树一样

陈刚 10/4 10:19:23
砍过树么

陈刚 10/4 10:19:49
先把最容易搞的枝枝丫丫搞掉

陈刚 10/4 10:20:42
然后搞最不好搞的疙疤

陈刚 10/4 10:22:51
用些时间，这个木头疙瘩等连接部件，就把他所连接的木头松手解开了

陈刚 10/4 10:23:50
问题这个树，就被解决了

陈刚 10/4 10:27:08
心中被人（惑）所关的疑，或者关人的惑，就被解构了

陈刚 10/4 10:27:34
这是一种什么感觉？

陈刚 10/4 10:27:40
庖丁解牛的感觉

陈刚 10/4 10:28:40
其实解决问题真的得法，所谓善问，你完全感觉不到你在解决问题

陈刚 10/4 10:29:32
不像不善问者那样感觉到疑的迷和惑的茫

陈刚 10/4 10:30:08
顺着问题本身的理路，用思想这把刀走一趟而已

陈刚 10/4 10:30:40
就像庖丁的刀，解牛多年毫无磨损

陈刚 10/4 10:31:15
这似乎在提示，所疑惑，都是有结构的，并且结构是相同的

陈刚 10/4 10:31:43
善问者，是知道循着这结构的理路走

陈刚 10/4 10:31:49
走走而已。

陈刚 10/4 10:33:08
善学让你坐进监狱，善问让你坐到劳改工厂的工位上午

陈刚 10/4 10:33:39
以上对应的原文：善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。

Wudixing

第五周第七天

一、原文

善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。

不善答问者反此。此皆进学之道也。

二、查字正音

待：造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。

撞：造字本义：动词，刺扎。文中作：动词：冲击，碰击。

叩：造字本义：动词，磕头拜见长官，汇报实情。文中作：动词：磕响，敲击。
鸣：造字本义：动词，鸟叫。

从：造字本义：动词，两人在路上相随而行。
容：造字本义：动词，两人并肩挨着。

尽：造字本义：动词，保存火种的火爟中火炭完全烧透，化成冷灰，热量彻底消失，不可再燃，需要清理火爟后更新火种。
皆：造字本义：动词，两人或众人异口同声。
进：造字本义：动词，追逐鸟雀。

三、朗读

见微盘

四、翻译

善于回答提问就像撞钟，如果叩击的力度小，就发出小的声响，如果叩击的力度大，就会发出大的声响，对待提问的人就像和他并肩挨着相随而行，直到提问者不再有疑惑。不善于回答提问则相反。这也是学业进步的法则。

五、阅读心得

回答是根据提问者的叩击大小而给与相应的回应，同时也要和提问者并肩同行，直到疑惑的声音消失。如果提问者叩击小却回应很大，或者提问者叩击大回应却很小，都是无法相应的，也无法真的并肩同行。再一次感受到做老师真的很不简单。

Wudixing

第六周第一天

一、原文

记问之学，不足以为人师，必也听语乎！

力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。

二、查字正音

记：造字本义：动词，用书面语言的形式将事件信息载入简册、书籍。

必：造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。

也：造字本义：动词，蛇性贪婪，无所不吞。

听：造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。本义，动词：用耳、用心留意别人说的话

语：造字本义：动词，正式会面并长谈。

力：造字本义：名词，强壮有劲的手臂。

舍：造字本义：名词，村邑中供旅人和客人暂住的简易客店。

三、朗读

见微盘

四、翻译

用书面语言的形势将问题和回答载入简册和书籍中，用这样而得来的学识来教学，是不够资格成为老师的，老师必须要听学生言语中所蕴含的意思再针对性的做出解答。学生的力量不够提问，然后才能通过谈话来教学，如果谈话不能让学生从不知到知，那就舍弃这种谈话也是可以的。

五、阅读心得

似乎是在说照本宣科的老师是不够资格成为老师的，懂得听比懂得说在教学中更重要。

六、老师解读陈刚 10/6 08:15:07
教者为师，其关键在于知至学之难易，也就是知道学者参加学习的心机和由此引起的好恶趋避，从而能对更大范围的学生都能采取针对性的有效教学（博喻），正因为教者追求博喻，所以学生应该选择一个学为君的君子做教师。由此可见做教师不容易，特别是做一个端庄的教师，不容易（严师为难），难在师生之间心相通，通过尊师使得师生成为一个教学共同体。
这个共同体，要共同推动进学之道，像赶地上的鸟一样，共同把鸟赶紧教学共同体这个鸟笼之中去

陈刚 10/6 08:16:51
在这个善学、善问、善待问三位一体的进学共同体中，对参加的是要鸽子完成自己的任务，有各自的入职条件

陈刚 10/6 08:17:10
对于教者，不能只有记问之学

陈刚 10/6 08:17:28
什么是记问之学？

陈刚 10/6 08:20:52
记，是和结绳记事的纪相联系的一个字，意思是以前用绳子现在用言

陈刚 10/6 08:21:16
言即心声

陈刚 10/6 08:22:00
心声是什么呢，按照乐记的定义，心声便是心得运动动静

陈刚 10/6 08:22:39
也就是用心动的波纹去纪

陈刚 10/6 08:23:23
结绳记事也不是记录琐碎之事，而是记录天文地理等重大事项

陈刚 10/6 08:24:13
改换了记录载体，所记录的事项还是重要的事项

陈刚 10/6 08:24:24
如此记问之学的记是什么呢？

陈刚 10/6 08:24:51
对教学中的重要事项，心中明镜似的

陈刚 10/6 08:32:46
用心的运动波纹，完整的记录着至学之难易、进学之道、善学-善问-善待问等教学共同体的心机之处

陈刚 10/6 08:33:23
什么都知道

陈刚 10/6 08:33:32
这叫记问之学

陈刚 10/6 08:34:03
记问之学不足以为师哟

陈刚 10/6 08:34:56
如果不是什么都知道，而只是知道学问答的问——对疑惑的审与被审，那就更不够

陈刚 10/6 08:35:38
光知道，知道的完整，不得行

陈刚 10/6 08:35:46
还需要干个什么呢？

陈刚 10/6 08:36:21
因为师者是是在追求大成的学者心变的

陈刚 10/6 08:38:02
通过知道学者的成功因素和阻碍因素，而生出喻这种行动系统，博喻而取得教化成果

陈刚 10/6 08:39:42
这种变化，是要通过教者“加药”的，只是知道不得行

陈刚 10/6 08:40:17
这个药的添加，依靠学者的言语通道完成

陈刚 10/6 08:40:44
必也听语乎

陈刚 10/6 08:43:20
——还要知道他的即时心动，并随心动用药

陈刚 10/6 08:43:33
时

陈刚 10/6 08:46:34
听心动

陈刚 10/6 08:50:42
当听到学者内部在疑惑的监狱里沉淀运化，确实就已经成熟的带在监狱里了（善学），却不知道怎么干，没上岗（尚未善问），教者此时需要用言语引导

陈刚 10/6 08:53:37
说了还上不了岗（没进入有效的问的状态），人家听不懂你的阴引导语，那就可以不用说了，等等吧，不搞夹生饭

陈刚 10/6 08:55:09
如此严师之难，也就解决了一半了，师者这一半

陈刚 10/6 08:55:17
原文原文：记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。

Wudixing

第六周第二天

一、原文

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。

二、查字正音

良：造字本义：名词，宫殿区内精美的玉砌廷廊，是古代帝王侍卫、侍从、顾问、医师等听候召唤的所在。

冶：造字本义：动词，将金属熔液浇铸在泥丕里成型。

子：造字本义：名词，包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。

为：造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。

裘：造字本义：动词，穿上毛皮外衣。

弓：造字本义：名词，利用有弹性的弯拱和丝弦射箭或发弹的古代战械。
箕：造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。
始：造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。
驾：造字本义：动词，将马车的车轭套在马颈上。

三、朗读

见微盘

四、翻译

在能够很好的煅造冶金之前，必然要先学习纺织制衣；在能够成为优良的弓箭手之前，必然要先学习用竹篾进行编织的技能；小马刚开始学习驾驭车之前，先要跟在车的后面。

五、阅读心得

任何专业和技能都有相应的基础能力需要提前具备。就像学写字，先要通过各种精细活动让手指的力量和灵活性都达到一定的水平，才能很好的学习握笔写字。

六、老师解读陈刚 10/7 11:41:12
加入善学、善问和善待问这个三位一体的进学共同体，教者需要记问之学加上听语之力

陈刚 10/7 11:42:33
对加入这个进学共同体的学者需要什么呢？

陈刚 10/7 11:43:20
优秀冶铁工匠的儿子（要想继承父业），必定要先学习缝制皮裘。

陈刚 10/7 11:44:31
冶铁需要将碎片熔化后补合铸器，而缝制皮裘也是将一块块碎皮子拼接成一件完整的衣服。两者在 “拼凑、整合碎片以成完物” 的基本道理和手上功夫上是相通的。这个比喻说明，学习高深技艺（冶铁）要从道理相通的、更基础的事情（为裘）开始练习。

陈刚 10/7 11:45:10
优秀制弓工匠的儿子（要想继承父业），必定要先学习制作畚箕。

陈刚 10/7 11:47:45
要知道重视基本原理，基本感觉。

陈刚 10/7 11:47:51
优秀制弓工匠的儿子（要想继承父业），必定要先学习制作畚箕。

陈刚 10/7 11:48:21
制作弓需要弯曲竹木，使其顺从不反弹，而编制畚箕同样需要弯曲柳条等材料。两者在 “弯折材料并使其定型” 的核心技法上是相似的。这个比喻强调，基本功的训练是通往专业精通的必经之路。

陈刚 10/7 11:48:29
要知道重视基本手法、基础技术的掌握，积累基本功

陈刚 10/7 11:48:53
刚开始学习驾车的小马，训练方法是相反的：将车放在马的前面（让它跟着车走，熟悉情况）。

陈刚 10/7 11:49:26
小马驹如果直接套上车辕会惊恐失措。因此，要让它先跟在老马拉的车后面，观察、跟随、熟悉车的味道、声音和节奏，等它消除了恐惧，再正式驾车。这说明了 “观察、模仿和熟悉环境” 是学习新技能时至关重要的预备阶段，强调了 “潜移默化” 的熏陶作用。

陈刚 10/7 11:49:49
也就是要重视基本经历

陈刚 10/7 11:50:49
作为学者加入进学共同体，要有三个重视：基本原理、基本技术、基本经历

Wudixing

第六周第三天

一、原文

君子察于此三者，可以有志于学矣。

二、查字正音

察：造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。

于：造字本义：动词，吹奏乐音婉转起伏的竽管。

可：造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。
以：造字本义：动词，新生儿与其生父形神相似。

志：造字本义：心之所向，即内心追求的目标。

三、朗读

见微盘

四、翻译

学习者如果能审视、细究如上三种情形，就可以在学习上有自己的目标和志向。

五、阅读心得

虽然是先从基本原理、基本技术和基本经历开始训练，但是心中非常清楚这是为了达到自己的目标和志向的必经之路。因此就可以踏踏实实认认真真的学习和练习基本原理、基本技术和基本经历。

六、老师解读陈刚 10/8 11:50:32
能够明白，有没有对关于原理道理的服从之心、有没有对实际做出一件事情的技术步骤重视之心，有没有亲自从以下现场获得能量冲击的直接而不间接之心，这三者是一个什么样的事实的人

陈刚 10/8 11:51:17
才有可能真的把志立在学上

陈刚 10/8 11:53:06
教能听语，学能有志。这进学之道，才是真的能够热闹起来

陈刚 10/8 12:00:59
为什么教者听语和学者对原理、技术和经历的追求，是如此的必要呢？

陈刚 10/8 12:04:35
进学之道上的所有事情，都贯彻着一个比物丑类。事物运动的这个运动本体，总是由直接和间接，抽象和具体之间的张力作用下维持和推进的

陈刚 10/8 12:07:51
这种直接和间接、抽象和具体在进程中的张力，要求进学之道中的人行不离辎重

陈刚 10/8 12:08:09
才能维持进学之道的本体

陈刚 10/8 12:08:29
重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重；虽有荣观，燕处超然。
奈何以万乘之主，而以身轻天下？
轻则失本，躁则失君。

陈刚 10/8 12:09:19
轻重静躁之间的张力

陈刚 10/8 12:11:21
是进学之道的灵魂。要求比物丑类才可以有志于教学。