本帖最后由 陈慧Michelle 于 2025-10-6 23:47 编辑
第六周第二天（20251006） 一、原文 良治之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。 二、查字正音 1良：“良”是“琅”的本字；“瑯”、“郎”、“廊”都是“琅”的异体字。良，甲骨文 是象形字，字形像宫殿 两侧迂回曲折的游廊 、 。有的甲骨文 将表示宫殿区域的“囗”形写成“日”形 ，将曲折的游廊、简化成 、 。金文 将甲骨文字形中的曲折的游廊、写成 、 ，像是分段加关的游廊通道。篆文 将金文字形中的游廊通道、写成 、 。有的篆文 有所变形。有的篆文 突出走廊迂回的形状。有的篆文 突出宫殿内部的多室结构。造字本义：名词，宫殿区内精美的玉砌廷廊，是古代帝王侍卫、侍从、顾问、医师等听候召唤的所在。 2治：治，篆文   （水，洪汛）  （台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。 3裘：“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文   （十，即“又”的变形，用手抓、揪）  （倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即套穿毛皮外衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文 将甲骨文字形中的“又”写成 。当“求”引申出名词“毛皮外衣”之后，金文 再加“衣” 另造“裘”代替，表示穿上毛皮外衣。有的金文 将“求” 省略成“又” 。篆文 将金文字形中的“衣”写成 ，将金文字形中的“求”写成 。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。 4弓：弓，甲骨文 是象形字，字形像一个弯拱 上绷着的丝弦 ，上端有挂钩 。有的甲骨文 省去丝弦。繁体金文 承续繁体甲骨文字形。简体金文 承续简体甲骨文字形。篆文 在简体金文字形基础上略有变形。造字本义：名词，利用有弹性的弯拱和丝弦射箭或发弹的古代战械。 5箕：“其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文 是象形字，字形像有两个提手的盛具 ，盛具由竹篾交错编织 而成，是“箕”的本字。繁体甲骨文 加“廾”写成会义字：  （竹制盛具）  （廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号 表示簸箕上方飘飞的皮壳糠屑。当“其”的本义消失后，甲骨文 再加“筐” 另造“箕”代替。籀文 将甲骨文字形中的“筐”写成 ，将甲骨文字形中的“ ” 写成“其” 。篆文 用“竹” 代替籀文字形中的“筐”。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。 6驾：加，既是声旁也是形旁，表示把东西放在上面。駕，石鼓文   （馬，善跑的力畜）  （加，把东西放在上面），表示把车轭放在马背上。篆文 将石鼓文字形中的“加”写成 ，并将左右结构调整成上下结构。造字本义：动词，将马车的车轭套在马颈上。
三、翻译 陶瓷工的孩子，常做用兽皮拼合的游戏；制弓工的孩子，常做用柳枝曲成弓形的玩具。训练小马拉车，与大马拉车顺序相反，让小马在车后跟着跑。君子观察这些生活现象就可有志于教学了。
四、阅读心得 学习从基础开始，循序渐进的进行，由浅入深。想到老师说的进程。 善学、善问、善待进学三位一体的共同体，此三者为一个整体，不是分体的。 记是和结绳记事的纪相联系的一个字。对记的一个新的认识。
五、朗读 见微盘
师说：
教者为师，其关键在于知至学之难易，也就是知道学者参加学习的心机和由此引起的好恶趋避，从而能对更大范围的学生都能采取针对性的有效教学（博喻），正因为教者追求博喻，所以学生应该选择一个学为君的君子做教师。由此可见做教师不容易，特别是做一个端庄的教师，不容易（严师为难），难在师生之间心相通，通过尊师使得师生成为一个教学共同体。
这个共同体，要共同推动进学之道，像赶地上的鸟一样，共同把鸟赶紧教学共同体这个鸟笼之中去
在这个善学、善问、善待问三位一体的进学共同体中，对参加的是要鸽子完成自己的任务，有各自的入职条件
对于教者，不能只有记问之学
什么是记问之学？
记，是和结绳记事的纪相联系的一个字，意思是以前用绳子现在用言
言即心声
心声是什么呢，按照乐记的定义，心声便是心得运动动静
也就是用心动的波纹去纪
结绳记事也不是记录琐碎之事，而是记录天文地理等重大事项
改换了记录载体，所记录的事项还是重要的事项
如此记问之学的记是什么呢？
对教学中的重要事项，心中明镜似的
用心的运动波纹，完整的记录着至学之难易、进学之道、善学-善问-善待问等教学共同体的心机之处
什么都知道
这叫记问之学
记问之学不足以为师哟
如果不是什么都知道，而只是知道学问答的问——对疑惑的审与被审，那就更不够
光知道，知道的完整，不得行
还需要干个什么呢？
因为师者是是在追求大成的学者心变的
通过知道学者的成功因素和阻碍因素，而生出喻这种行动系统，博喻而取得教化成果
这种变化，是要通过教者“加药”的，只是知道不得行
这个药的添加，依靠学者的言语通道完成
必也听语乎
——还要知道他的即时心动，并随心动用药
时
听心动
当听到学者内部在疑惑的监狱里沉淀运化，确实就已经成熟的带在监狱里了（善学），却不知道怎么干，没上岗（尚未善问），教者此时需要用言语引导
说了还上不了岗（没进入有效的问的状态），人家听不懂你的阴引导语，那就可以不用说了，等等吧，不搞夹生饭
如此严师之难，也就解决了一半了，师者这一半
原文原文：记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
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楼主
（言，语言）
（己，即“纪”的本字，结绳纪录事件），表示用语言文字纪事。篆文
将金文字形中的“言”
。造字本义：动词，用书面语言的形式将事件信息载入简册、书籍。
（門，借代拘禁室）
（口，审讯），表示、拘禁并审讯。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，拘禁并审讯。
（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）
（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。简体金文
将重叠的“五”
。当“吾”的“长谈”本义消失后，金文
再加“日”
（疑为“曰”的变形，说话）另造“晤”代替。当“晤”强调“会面”后，金文异体字
用“言”
代替“日”
将金文字形中的“吾”
写成
。造字本义：动词，正式会面并长谈。
是象形字，字形像向下伸展的手臂，是右手
（即“又”）的变形。古人的手臂，由于大量的日常手工劳动而强壮有劲，造字者遂以强壮有劲的手臂代表无形的力量。在甲骨文中，有力的男子为
，有力的女子为
。金文
承续甲骨文字形，突出了手指的形象。篆文
将甲骨文、金文的横写字形，写成竖写字形，淡化了手形。造字本义：名词，强壮有劲的手臂。
，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文
（囗，代表村邑，民众集会、祭祀的公共广场），表示村邑中的公共简易建筑，即供旅人、客人暂住。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，村邑中供旅人和客人暂住的简易客店。
（宀，庙宇）
（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
（倒写的“口”，撮口吹奏）
（像有吹嘴的“L”形的复杂管乐器）
（有握柄的吹奏乐器），表示乐师撮口吹奏“L”形的复杂管乐器，其中“于”
的吹奏乐器“丂”
。简造字本义：动词，吹奏乐音婉转起伏的竽管。
（人）
（止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。有的甲骨文
写成左右结构。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。
（似竽的乐器）
（口，发声），表示和着音乐唱歌。金文
、将甲骨文字形中的竽形
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。
是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文
在“又”
的字形基础上再加“夕”
（肉）另造“有”代替，突出“手持肉食”的含义。繁体金文
将肉块
。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此将“持肉”借代为“持有”。篆文
将金文字形中的“又”
写成
，将金文字形中的“肉”
。造字本义：动词，手持肉食。
（之，前往）
（心，思想），表示心之所向。篆文
基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。
字形与“从”相似，字形像两个人
、
并肩而立。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人并肩挨着。
是指事字，字形在“又”
（抓）的三（以三代五）根手指指端，各加一短横指事符号
，表示与手指的动作有关。金文
将甲骨文字形中的三点指事符号
。有的金文
误将两点指事符号连成一撇
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用手指拧、扭、搓、转。
（米，借代谷物、植物）
（犬，借代动物、野兽）
（頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪”
省去“犬”
承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物。
在“鼓”
的上面和两侧各有一只手
（“又”的简化），表示以掌击鼓。有的甲骨文
省去左右两只手。当“壴”作为单纯字件后，甲骨文
再加“攴”
（持械击打）另造“鼓”代替。金文
、
篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，众人以手掌拍击圆柱状的打击乐器。
（尚，屋顶，遮挡）
（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文
将金文字形中的“土”
。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。
用一个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文
在字形
（天地之间），表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，都曾是极限数。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物交汇构成元素的极限数，大于四，小于六。
（殸，击磬奏乐）
（口，说唱）
（耳，听），表示耳朵听到的乐音或说唱的话音乐音。篆文
省略甲骨文字形中的“口”
，将甲骨文字形中的“耳”
。造字本义：名词，音波，包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息。
是象形字，字形像峭壁
上落下的液滴
。有的甲骨文
像崎岖凹凸的岩壁
两边液体向下流泻飞溅
的样子。有的甲骨文
像山涧
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将甲骨文字形中崎岖岩壁的形象
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。
（站着的人）
（㔾，跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文
将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：
（人，体位在上）
（㔾，“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文
表示一个人用手抓住
另一个人
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，两性交合。
是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”
字上加一横
指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。
（宀，房屋）
（兵符、权印），表示存放兵符的房屋。金文
将甲骨文字形中的兵符
。篆文
将金文字形中的兵符
。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
（手，捡拾）
（贝，最原始货币），表示捡拾贝壳。当“䙷”的本义消失后，繁体甲骨文
再加“彳”
（行进）另造“得”代替，强调古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将甲骨文字形中的“貝”
写成“目”
，误将甲骨文字形中的“又”
（持有）写成“攴”（持械打击）
。篆文
则误将金文字形中的“目”
，误将金文字形中的“攴”
。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。
”是“服”的本字。
（人，罪人）
（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“
再加“凡”
（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将“凡”
。篆文
将金文字形中的“舟”
，将金文字形中的“人”
写成
。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
（辛，受刑、受监）
（見，探望），表示探监。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“見”
。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。