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楼主: 黑河女

黑河女的《学记》读书笔记

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 楼主| 发表于 2025-10-5 22:51:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 黑河女 于 2025-10-9 16:40 编辑

20251005(第一天)任务:记问之学,不足以为人师,必也听语乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。
一、查字正音
1.记己,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示用以打结、记事的绳子。,金文言,语言己,即”的本字,结绳纪录事件),表示用语言文字纪事。篆文将金文字形中的“言”写成。造字本义:动词,用书面语言的形式将事件信息载入简册、书籍。
2.问問,甲骨文門,借代拘禁室口,审讯),表示、拘禁并审讯。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,拘禁并审讯。
3.听( yǐn),篆文口,嘴巴斤,即”的省略,开心),表示张嘴大笑。造字本义:动词,因开心而张嘴大笑。
4.语,金文两个“五”重叠,表示反复交叉、交替口,说话),表示反复交替地说话,即深入交谈。动词,正式会面并长谈。
5.舍舍,甲骨文余,单柱、无壁的简易茅屋囗,代表村邑,民众集会、祭祀的公共广场),表示村邑中的公共简易建筑,即供旅人、客人暂住。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:名词,村邑中供旅人和客人暂住的简易客店。



二、朗读:
见微盘

三、译文:
只靠预先记诵书中的内容来给学生讲授,这不足以成为老师,一定要听了学生发问后才加以解答,如果学生有疑惑却没有发问的能力,他才主动为学生解惑,如果为学生讲解了而学生仍然无法理解,先搁置一旁,以后再讲解也是可以的。
四、心得:
讲解也要有时机, 问者心中有才可, 这里体会到这个待字的意味。


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 楼主| 发表于 2025-10-6 22:45:14 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 黑河女 于 2025-10-6 23:40 编辑

20251006(第二天)任务:良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。
一、查字正音
1、裘:“求”是“裘”和“俅”的本字。又,既是声旁也是形旁,表示抓、揪。求,甲骨文(十,即“又”的变形,用手抓、揪)(倒写的“毛”,借代毛皮大衣),表示手抓毛皮大衣,即套穿毛皮外衣。在生存环境恶劣的远古冬季,毛皮外衣是日常生活最重要的必须品,它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文将甲骨文字形中的“又”写成。当“求”引申出名词“毛皮外衣”之后,金文再加“衣”另造“裘”代替,表示穿上毛皮外衣。有的金文将“求”省略成“又”。篆文将金文字形中的“衣”写成,将金文字形中的“求”写成。造字本义:动词,穿上毛皮外衣。 2、箕:“其”是“箕”的本字。其,简体甲骨文是象形字,字形像有两个提手的盛具,盛具由竹篾交错编织而成,是“箕”的本字。繁体甲骨文加“廾”写成会义字:(竹制盛具)(廾,双手持举),表示手持簸箕,在风中扬去谷物的皮壳,三点指事符号表示簸箕上方飘飞的皮壳糠屑。当“其”的本义消失后,甲骨文再加“筐”另造“箕”代替。籀文将甲骨文字形中的“筐”写成,将甲骨文字形中的“”写成“其”。篆文用“竹”代替籀文字形中的“筐”。造字本义:名词,竹篾编织成的开口簸箕,是农家的轻便盛具,可用于舂谷时颠簸扬糠。
3、良冶:优秀的冶金工匠。
4、良弓:优秀的制弓工匠。
5、始驾:开始学习驾车的马,即马驹。
二、朗读
传盘
三、译文:
优秀冶匠的儿子,一定要学习制作皮裘;优秀弓匠的儿子,一定要学习制作簸箕。最开始训练马驾车时,方法与此相反,是让车子走在它前面。

四、心得学习是一个进程, 是在实践中逐步完善对学习对象的了解, 完善那个知。记问之学不足以为师, 光记问也不足以为学。


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 楼主| 发表于 2025-10-7 17:39:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 黑河女 于 2025-10-9 16:41 编辑

20251007(第三天)任务:君子察于此三者,可以有志于学矣。
一、查字正音
1、察:察,篆文宀,庙宇祭,祭祀),表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义:动词,审视、细究祭祀时显示的神迹。
2、志:,金文之,前往心,思想),表示心之所向。篆文基本承续金文字形。造字本义:心之所向,即内心追求的目标。
3、三者:指代前文的三个比喻:良冶之子,必学为裘(循序渐进,打好基础);良弓之子,必学为箕(触类旁通,掌握原理);始驾马者反之,车在马前(环境熏陶,适应准备)。
4、可以:能够,有条件。
5、有志于学:立定求学的远大志向。

二、朗读传盘
三、译文
君子若能深刻洞察这三件事所蕴含的规律,就能够真正地在心里有了学习的方向了。

四、心得
我们常说孩子没有学习的目标,根本上还是孩子对学习这件事了解的不清楚,对学习的基本原理、对于如何学习、周围学习的环境,可能都还没有准备好。从这里可以看到,比如说幼儿的教育,尤其是在真正进入小学学习之前,应该做一些什么样的准备,有了一些很明确的一些方向。




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 楼主| 发表于 2025-10-8 20:56:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 黑河女 于 2025-10-9 16:33 编辑





20251008(第四天)任务:古之学者,比物丑类,鼓无
当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;

一、查字正音
1、比:比,甲骨文字形与“从”相似,字形像两个人并肩而立。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,两人并肩挨着。
2、物:物,甲骨文牛,头部长角、体型粗壮的力畜勿,血溅刀刃),表示用刀杀牛。金文将甲骨文字形中的“刀”和三点血滴连写成“勿”。篆文承续金文字形。造字本义:动词,杀牛。
3、丑:,甲骨文是指事字,字形在“又”(抓)的三(以三代五)根手指指端,各加一短横指事符号,表示与手指的动作有关。金文将甲骨文字形中的三点指事符号写成两点。有的金文误将两点指事符号连成一撇。篆文承续金文字形。造字本义:动词,用手指拧、扭、搓、转
4、类:,金文米,借代谷物、植物犬,借代动物、野兽頁,人头,借代思考、认识),表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪”省去“犬”。篆文承续金文字形。造字本义:名词,品种繁多的谷物或动物,外形相似,难以辨识。
5、声:,甲骨文殸,击磬奏乐口,说唱耳,听),表示耳朵听到的乐音或说唱的话音乐音。篆文省略甲骨文字形中的“口”,将甲骨文字形中的“殸”写成,将甲骨文字形中的“耳”写成。造字本义:名词,音波,包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息。
6、无当:不直接充当、不属于。
7、比物丑类:比较事物,归纳其类别与共性,即类比与归纳的逻辑思维方法。

二、朗读
传盘
三、译文
古代的学者,善于比较事物,归纳其类别与共性。鼓并不属于五音中的任何一音,但如果没有鼓来节奏,五声就无法和谐。水并不属于五色中的任何一色,但如果没有水来调和,五色就无法彰显出来

四、心得
比物丑类, 找到那个从具体到抽象的枢纽, 也就找到了驾驭万物的关键。这也是格物致知的那个知。

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 楼主| 发表于 2025-10-9 17:04:32 | 显示全部楼层
20251009(第5天)任务:学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲。

一、查字正音
1、官——,甲骨文宀,房屋兵符、权印),表示存放兵符的房屋。金文将甲骨文字形中的兵符写成。篆文将金文字形中的兵符写成。造字本义:名词,藏有朝廷所授权印的军政要地,政府。
2、治——治,篆文水,洪汛台,通,土石堆筑的坝堤),表示筑堤防洪。造字本义:动词,开凿水道,修筑堤坝,疏水防洪。
3、弗——弗,甲骨文乙,即“纪”的本字,用绳子捆绑(箭只、枪、矛等战械),表示用绳子捆绑箭只、枪、矛等战械。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,捆绑箭支、枪矛、干戈,表示休战。
4、五官:指古代分掌政事的主要官职,如司徒、宗伯、司马、司寇、司空。
5、五服:指古代丧服的五种等级:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,用以区分血缘亲疏关系。
二、朗读
传盘

三、译文
学者不等同于分掌政事的官职,这五种官职没有它不能发挥治理的功能,老师不等同于任何血缘亲属,任何血缘亲疏关系没有它不能提现出亲疏。

四、心得
五官和五服是人事人伦可以有序的体现,但是没有学没有师它们无法变得这么有序,从根本上说学与师的重要性,是在功能之上的。

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