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楼主: liying

李影的《学记》作业本

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 楼主| 发表于 2025-10-2 08:58:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 liying 于 2025-10-3 09:23 编辑

2025年10月02日
第5周第5天


学习内容:善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。

一、查字,全文正音
1.善:,既是声旁也是形旁,通,表示安祥。善,甲骨文羊,通“祥”双目,眼睛),表示眼神安祥温和,所谓“慈眉善目”。形容词,神态安祥,言语亲和2.逸:逸,甲骨文兔,温顺的小型食草动物止,即”的本字,行进),表示追逐野兔。动词,野兔逃脱猎人追捕
3.功:工,既是声旁也是形旁,表示巧妙用力的器械。功,金文工,巧具力,使劲),表示利用器械,巧妙发力。篆文将金文字形中的“力”写成造字本义:动词,运用器械,巧妙发力,武术制敌
4.庸:,是两形交叉重叠的特殊会义字:甲骨文凡,夯具,借代填土筑墙凡,夯具,借代填土筑墙),表示分段、分层不断重叠累积的漫长高墙。古代王宫禁城为了满足帝王出行方便,并确保其隐私和安全,修建与高墙夹道、出口众多的漫长甬道。名词,不断累筑而成的长城
5.勤:堇,既是声旁也是形旁,表示因遭受束颈套枷的刑罚和火刑的煎熬而痛苦嗷叫。,金文堇,因受刑而痛苦力,劳役),表示受刑和劳役。篆文将金文字形中的包围结构调整成左右结构。造字本义:动词,在酷刑下从事苦役


二、朗读:
见微盘

三、翻译:
善于学习的人,老师轻松而效果加倍,学生又从而归功于老师;不善于学习的人,老师辛勤而效果减半,学生又从而埋怨老师。
  
四、阅读心得:

善于学习的学子背后应该有善于教学的老师,也必定是尊循了教与学的自然规律,学子和老师心心相印,相互成就。


陈刚 10/2 12:15:37
凡学之道,严师为难,难在恩义相分

陈刚 10/2 12:16:05
而这个相分虽然常见,但并不正常

陈刚 10/2 12:17:19
说他是自然现象,是说分裂之后必然这样,而分裂已成常态,所以随处可见

陈刚 10/2 12:18:37
发生这样的难事儿,还是因为学者以自己为中心,不以学为主造成的

陈刚 10/2 12:18:48
管人不管事

陈刚 10/2 12:19:45
师与道与学,在学这个系统里,就必须要统一的

陈刚 10/2 12:20:39
通过尊师的礼,来促进师道学的乐

陈刚 10/2 12:21:46
师道学相统一了,道的尊崇地位变自然彰显了

陈刚 10/2 12:22:19
道的彰显了,人们就知道敬学了

陈刚 10/2 12:22:25
一些还是为了学

陈刚 10/2 12:22:46
让学的事业能够昌盛

陈刚 10/2 12:23:22
有些什么礼呢

陈刚 10/2 12:27:12
所谓大学之礼,即便皇上召见师也不行臣子之礼

陈刚 10/2 12:28:09
当一个人以师的名义活动,这个人就不会被当做皇上的臣

陈刚 10/2 12:28:29
不当臣当什么呢?

陈刚 10/2 12:29:31
当一个人在丧礼上为尸的时候,也不被当作臣对待,他是鬼神的代表

陈刚 10/2 12:30:02
当一个人为师,则是道的代表

陈刚 10/2 12:32:09
皇权和政治权力代表什么呢?势

陈刚 10/2 12:33:14
皇权不管鬼神,势力最终服从道统

陈刚 10/2 12:34:18
三方使臣相聚,各在其位

陈刚 10/2 12:34:54
尊师不是尊师,是尊道

陈刚 10/2 12:37:41
所以学者要有尊道之心,如此才能善学

陈刚 10/2 12:38:50
像前面说的恩义相分,学者没有道心,自然会成为不善学的人

陈刚 10/2 12:39:11
因为恩义相分的本质,是自我膨胀
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 楼主| 发表于 2025-10-3 09:23:19 | 显示全部楼层
2025年10月03日
第5周第6天


学习内容:善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。
一、查字,全文正音
1.攻:工,既是声旁也是形旁,表示多用的巧具、器械。攻,甲骨文工,多用的巧具、器械攴,持械击杀),表示武器、巧械并用。动词,用梯械、武器夺寨拔城2.坚:堅,古鈢字形臤,管理、组织土,壁垒、护墙),表示发动和组织群众,加固壁垒或城墙。动词,有组织地加固壁垒或城堡等防御工事,使敌人攻而不克
3.易:,甲骨文像正在被灌注液体的器皿像正在灌液体的器皿),字形像将一个有抓柄的器皿中的液体,倒入另一个没有抓柄的器皿中。动词,将容器中低熔点的锡注入模具,铸造新器皿
4.久:,金文是指事字,字形在“人”的腿部位置加一捺指事符号,表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。篆文承续金文字形。造字本义:动词,停止行进,驻足等待
5.解:,既是声旁也是形旁,表示兽头上弯曲坚硬的自卫器官。解,甲骨文双手,抓持角,兽头上弯曲坚硬的自卫器官牛,长角的动物),表示屠夫双手从牛的头上剖取牛角,牛角上的两点指事符号,表示血滴。取牛角,是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤,因此用取牛角代表剖牛。动词,剖牛,取牛角



二、朗读:
见微盘

三、翻译:
善于发问的人,好比攻伐坚硬的木材,要先从容易的部位开始,然后再砍伐坚硬的关节处,等到时间一长,木材就脱落分解了,不善于发问的人正与此相反。
  
四、阅读心得:




善于发问的前提是先经过自己的思考理解,对所学有敬,恭,庄,肃的态度,才能问到点子上,不能儿戏。




师说:
陈刚 10/3 07:45:27
凡学之道,严师为难,难在恩义相分。恩义相合了,则师尊道重,学者善学,问者善问,答者善答

陈刚 10/3 07:45:55
教学共同体的运行就日常化的通常有效

陈刚 10/3 07:47:00
善学者,老师安闲而教学效果事半功倍,学生还会将功劳归于老师。

陈刚 10/3 07:47:35
不善学者,老师辛勤教导却只能收到一半的效果,学生反而怨恨老师。

陈刚 10/3 07:51:42
善学者跟师道学相统一的教学共同体保持了一致,以教学共同体的目标为目标 ,所有学习行为都被是为自己该做的事情,所有学习任务都被是为自己该完成的任务,心中感激活动中有老师导航指路

陈刚 10/3 07:52:36
所以善学者不需要老师下多大功夫,并且还把学习成果归功于老师

陈刚 10/3 07:55:30
不善学者,没有投入到师道学的教学统一体中,学习中的所有行动,都被视为为了自己(的良好体验)。只要是行为必然是对自己的消耗,从自己来说,都不是好感觉,所以不善学者天然抗拒老师只拍任务,要求改正错误等这些折磨自己的操作。如此老师哦事倍功半,事后学生还怨恨。
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 楼主| 发表于 2025-10-4 08:20:42 | 显示全部楼层
2025年10月04日
第5周第7天


学习内容:善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
一、查字,全文正音
1.撞:,篆文手,敲打童,瞎刺眼睛),表示刺扎。造字本义:动词,刺扎2.钟:,既是声旁也是形旁,表示被刺瞎双眼的小孩。,金文童,被刺瞎双目、无法跳跑的小奴隶金,金属),表示盲童敲击的金属器具。名词,古人贵族或官宦人家由小盲奴侍击的金属报时器,以杵撞击时发出有穿透力的宏亮的咚咚
3.容:囗,既是声旁也是形旁,是的简写,即囧”的简写,表示窗洞。冏,甲骨文穴,岩穴囗,即“囧”的简写,窗洞),表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗,采光通风,以便寄居栖身。动词,栖身、藏身于洞穴
4.尽:,甲骨文保存火种的无足尖底陶罐,可安插土坑或炉洞中又,抓持毛,毛刷),表示手持毛刷清理火爟中的灰烬,字形中的两点指事符号表示火爟中火炭完全燃烧氧化后化成的粉尘状死灰。动词,保存火种的火爟中火炭完全烧透,化成冷灰,热量彻底消失,不可再燃,需要清理火爟后更新火种
5.叩:口,既是声旁也是形旁,表示开口汇报。叩,甲骨文口,汇报卩,跪着的人),表示跪着汇报。篆文将甲骨文字形中的写成。篆文异体字口,汇报言,说话),强调开口汇报或询问。造字本义:动词,磕头拜见长官,汇报实情。



二、朗读:
见微盘

三、翻译:
善于回答问题的人,好比撞钟,小力地敲打钟声就小,用力地敲打钟声就大,从容不迫地敲打,钟声就渐渐止息;不善于回答问题的人正与此相反,这都是推进学习的方法。
  
四、阅读心得:




用心两个字看着简单,做起来感觉像敲打泥土,用力小了打不散,用力大了就四处飞溅,只有根据土球大小,软硬程度精准评估才能恰到好处。
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 楼主| 发表于 2025-10-5 08:24:15 | 显示全部楼层
2025年10月05日
第6周第1天


学习内容:记问之学,不足以为人师,必也听语乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。
一、查字,全文正音
1.记己,既是声旁也是形旁,是“的本字,表示用以打结、记事的绳子。,金文言,语言己,即”的本字,结绳纪录事件),表示用语言文字纪事。篆文将金文字形中的“言”写成造字本义:动词,用书面语言的形式将事件信息载入简册、书籍
2.问問,甲骨文門,借代拘禁室口,审讯),表示、拘禁并审讯。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,拘禁并审讯
3.听yǐn),篆文口,嘴巴斤,即”的省略,开心),表示张嘴大笑。造字本义:动词,因开心而张嘴大笑
4.语,金文两个“五”重叠,表示反复交叉、交替口,说话),表示反复交替地说话,即深入交谈。动词,正式会面并长谈
5.舍舍,甲骨文余,单柱、无壁的简易茅屋囗,代表村邑,民众集会、祭祀的公共广场),表示村邑中的公共简易建筑,即供旅人、客人暂住。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:名词,村邑中供旅人和客人暂住的简易客店



二、朗读:
见微盘

三、翻译:
只靠预先记诵书中的内容来给学生讲授,这不足以成为老师,一定要听了学生发问后才加以解答,如果学生有疑惑却没有发问的能力,他才主动为学生解惑,如果为学生讲解了而学生仍然无法理解,先搁置一旁,以后再讲解也是可以的。
四、阅读心得:
从从容容,顺其自然,仔细回味。

师说:

陈刚 10/3 22:21:36
AI的很多话,看起来很有道理,实际上问题很大,大家阅读的时候要注意把握

陈刚 10/4 10:00:07
善学,是解决了心的所属,把自己的心交给了教学共同体指挥

陈刚 10/4 10:00:30
接下来的操作是,把心囚禁起来,致力于学

陈刚 10/4 10:00:49
让学这看事情的具体细节,成为劳改任务

陈刚 10/4 10:00:56
不间断的完成

陈刚 10/4 10:01:27
其完成方式是问

陈刚 10/4 10:01:36
为什么是问呢?

陈刚 10/4 10:01:58
学的文完成方式之所以是问而不是别的,是因为

陈刚 10/4 10:02:19
学,就是来遇到自己不明白的事情的

陈刚 10/4 10:03:29
是所谓不明白,就是无法把事的细节,对应进放进自己心中的世界投影中。

陈刚 10/4 10:05:08
这有两个要素,一个是事情细节不清,这叫疑;另一个是事情的细节清楚了头能转投进心里了,但是不知道怎么在心得“货柜”上安放,都扎在手里丢不开,这叫惑

陈刚 10/4 10:05:50
正是因为我们不明白,才学的,所以学所遇到的就是疑惑

陈刚 10/4 10:06:29
怎么样解除疑惑呢?

陈刚 10/4 10:06:31


陈刚 10/4 10:08:17
问就是把那个正在面对困境的心中小人(学者的核心),关在问题做墙的监狱中,加以审查盘问

陈刚 10/4 10:13:18
和学者把疑关在惑墙的牢房

陈刚 10/4 10:13:44
这就是问

陈刚 10/4 10:15:06
什么是善问呢?

陈刚 10/4 10:16:45
问疑问惑,关的好审的好

陈刚 10/4 10:17:18
对疑与惑,问的好的样子是:

陈刚 10/4 10:18:41
像砍劈硬质树木一样

陈刚 10/4 10:18:54
砍树一样

陈刚 10/4 10:19:23
砍过树么

陈刚 10/4 10:19:49
先把最容易搞的枝枝丫丫搞掉

陈刚 10/4 10:20:42
然后搞最不好搞的疙疤

陈刚 10/4 10:22:51
用些时间,这个木头疙瘩等连接部件,就把他所连接的木头松手解开了

陈刚 10/4 10:23:50
问题这个树,就被解决了

陈刚 10/4 10:27:08
心中被人(惑)所关的疑,或者关人的惑,就被解构了

陈刚 10/4 10:27:34
这是一种什么感觉?

陈刚 10/4 10:27:40
庖丁解牛的感觉

陈刚 10/4 10:28:40
其实解决问题真的得法,所谓善问,你完全感觉不到你在解决问题

陈刚 10/4 10:29:32
不像不善问者那样感觉到疑的迷和惑的茫

陈刚 10/4 10:30:08
顺着问题本身的理路,用思想这把刀走一趟而已

陈刚 10/4 10:30:40
就像庖丁的刀,解牛多年毫无磨损

陈刚 10/4 10:31:15
这似乎在提示,所疑惑,都是有结构的,并且结构是相同的

陈刚 10/4 10:31:43
善问者,是知道循着这结构的理路走

陈刚 10/4 10:31:49
走走而已。

陈刚 10/4 10:33:08
善学让你坐进监狱,善问让你坐到劳改工厂的工位上午
陈静 10/4 17:13:24
对于当前的AI,善问显得尤其重要。

陈刚 10/4 17:19:23
对头

陈刚 10/4 17:20:17
大家可能看到每天相同的谈话记录,会有好几个版本,版本之间差别还是比较明显

陈刚 10/4 17:21:34
不同的版本来源于不同的对话历史

陈刚 10/4 17:21:54
这说明,对话历史暗含着对话背景

陈刚 10/4 17:22:46
一个对话主题背景,省却了千言万语的提问描述

陈刚 10/4 17:23:04
善问,在这里的含量最大

陈刚 10/4 17:31:15
今天做了一个个人决定,以前所有的课程全部停开。以前的课程有一个共同特点,都在追求和维护一个课程内部逻辑的自洽和内容的系统完整性,不缺一块多一块,还逻辑完整

陈刚 10/4 17:32:35
特别符合现代潮流和标准——以理性加经验托底文明文化

陈刚 10/4 17:32:49
理性就是逻辑清晰完整

陈刚 10/4 17:33:18
经验就是有案例材料和情感佐料

陈刚 10/4 17:34:02
也就是照顾好情绪,和照顾好脑袋

陈刚 10/4 17:35:17
照顾好情绪造就人蔽

陈刚 10/4 17:36:14
照顾好脑子,造就物蔽

陈刚 10/4 17:37:22
人和物都能够和必然遮蔽我们的认识

陈刚 10/4 17:38:49
用这个西方历史上的启蒙运动奠定的经验加理性的文化体系规定的架构,必然降低我们的教学效率

陈刚 10/4 17:39:36
从教学方法上违背《学记》的要求

陈刚 10/4 17:41:14
3年计划、教职课、家庭课等,都是这么个情况

陈刚 10/4 17:44:10
不管如何强调以身入局的体验式和学以致用的学习,这种必然导致人蔽物蔽的叙事架构,都会导致学习者学习活动的直接性降低

陈刚 10/4 17:45:52
用这个架构来整理传统文化的思想方法,可能真的会弄出与众不同也真的更有效的现代体系

陈刚 10/4 17:46:58
但是理性加感性这种叙事体系的低级性,最终都会装不下教学生活事实

陈刚 10/4 17:48:38
即便整理出来了一个了不起的现代系统,也是对传统思想和方法的阉割,而不可能超越。

陈刚 10/4 17:48:43
没什么意义

陈刚 10/4 17:49:01
削足适履的事儿,高级不起来

陈刚 10/4 17:49:16
鞋子太小

陈刚 10/4 17:50:41
这样的话以前的两年计划、家庭治疗和建设、亲子教职这样的课,就会彻底消失了

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 楼主| 发表于 2025-10-6 09:37:06 | 显示全部楼层
2025年10月06日
第6周第2天


学习内容:良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。
一、查字,全文正音
1.  良:良,甲骨文是象形字,字形像宫殿两侧迂回曲折的游廊。有的甲骨文将表示宫殿区域的写成,将曲折的游廊简化成。金文将甲骨文字形中的曲折的游廊写成,像是分段加关的游廊通道。造字本义:名词,宫殿区内精美的玉砌廷廊,是古代帝王侍卫、侍从、顾问、医师等听候召唤的所在2.冶:冶,金文人,代表工匠仌,即,表示凝结,即,代表泥坯模型),表示工匠利用泥模凝结金属液体。动词,将金属熔液浇铸在泥丕里成型
3.裘:,甲骨文十,即“又”的变形,用手抓、揪倒写的“毛”,借代毛皮大衣),表示手抓毛皮大衣,即套穿毛皮外衣。在生存环境恶劣的远古冬季,毛皮外衣是日常生活最重要的必须品,它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。动词,穿上毛皮外衣
4.弓:弓,甲骨文是象形字,字形像一个弯拱上绷着的丝弦,上端有挂钩有的甲骨文省去丝弦。名词,利用有弹性的弯拱和丝弦射箭或发弹的古代战械
5.箕:,简体甲骨文是象形字,字形像有两个提手的盛具,盛具由竹篾交错编织而成,是“”的本字。名词,竹篾编织成的开口簸箕,是农家的轻便盛具,可用于舂谷时颠簸扬糠
6.始:,既是声旁也是形旁,是“姒”的本字,表示生育与帝王形神相似的男婴、而受宠荣升的宠妃。始,金文即“姒”的本字,生育男婴而荣升的宠妃口,发话、指令),表示发号施令的宠妃。名词,为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃
7.驾:駕,石鼓文馬,善跑的力畜加,把东西放在上面),表示把车轭放在马背上。篆文将石鼓文字形中的“加”写成,并将左右结构调整成上下结构。造字本义:动词,将马车的车轭套在马颈上

二、朗读:
见微盘

三、翻译:
优秀的冶铸工之子,一定要学习缝制裘衣,优秀的编弓匠之子,一定要学习编制畚萁,刚开始学习驾车的幼马,与大马在车前驾车的位置正好相反,车子行在幼马前。
四、阅读心得:
不简单,不容易,把心沉下来,静一静体会



陈刚 10/6 08:15:07
教者为师,其关键在于知至学之难易,也就是知道学者参加学习的心机和由此引起的好恶趋避,从而能对更大范围的学生都能采取针对性的有效教学(博喻),正因为教者追求博喻,所以学生应该选择一个学为君的君子做教师。由此可见做教师不容易,特别是做一个端庄的教师,不容易(严师为难),难在师生之间心相通,通过尊师使得师生成为一个教学共同体。
这个共同体,要共同推动进学之道,像赶地上的鸟一样,共同把鸟赶紧教学共同体这个鸟笼之中去

陈刚 10/6 08:16:51
在这个善学、善问、善待问三位一体的进学共同体中,对参加的是要鸽子完成自己的任务,有各自的入职条件

陈刚 10/6 08:17:10
对于教者,不能只有记问之学

陈刚 10/6 08:17:28
什么是记问之学?

陈刚 10/6 08:20:52
记,是和结绳记事的纪相联系的一个字,意思是以前用绳子现在用言

陈刚 10/6 08:21:16
言即心声

陈刚 10/6 08:22:00
心声是什么呢,按照乐记的定义,心声便是心得运动动静

陈刚 10/6 08:22:39
也就是用心动的波纹去纪

陈刚 10/6 08:23:23
结绳记事也不是记录琐碎之事,而是记录天文地理等重大事项

陈刚 10/6 08:24:13
改换了记录载体,所记录的事项还是重要的事项

陈刚 10/6 08:24:24
如此记问之学的记是什么呢?

陈刚 10/6 08:24:51
对教学中的重要事项,心中明镜似的

陈刚 10/6 08:32:46
用心的运动波纹,完整的记录着至学之难易、进学之道、善学-善问-善待问等教学共同体的心机之处

陈刚 10/6 08:33:23
什么都知道

陈刚 10/6 08:33:32
这叫记问之学

陈刚 10/6 08:34:03
记问之学不足以为师哟

陈刚 10/6 08:34:56
如果不是什么都知道,而只是知道学问答的问——对疑惑的审与被审,那就更不够

陈刚 10/6 08:35:38
光知道,知道的完整,不得行

陈刚 10/6 08:35:46
还需要干个什么呢?

陈刚 10/6 08:36:21
因为师者是是在追求大成的学者心变的

陈刚 10/6 08:38:02
通过知道学者的成功因素和阻碍因素,而生出喻这种行动系统,博喻而取得教化成果

陈刚 10/6 08:39:42
这种变化,是要通过教者“加药”的,只是知道不得行

陈刚 10/6 08:40:17
这个药的添加,依靠学者的言语通道完成

陈刚 10/6 08:40:44
必也听语乎

陈刚 10/6 08:43:20
——还要知道他的即时心动,并随心动用药

陈刚 10/6 08:43:33


陈刚 10/6 08:46:34
听心动

陈刚 10/6 08:50:42
当听到学者内部在疑惑的监狱里沉淀运化,确实就已经成熟的带在监狱里了(善学),却不知道怎么干,没上岗(尚未善问),教者此时需要用言语引导

陈刚 10/6 08:53:37
说了还上不了岗(没进入有效的问的状态),人家听不懂你的阴引导语,那就可以不用说了,等等吧,不搞夹生饭

陈刚 10/6 08:55:09
如此严师之难,也就解决了一半了,师者这一半
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