占欢《学记》的作业本

走出非洲的面纱

10月3号第五周第6天
一、原文
善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。

二、查字并正音
1、如： 本义，动词：妇女唯唯诺诺，包容顺随。 动词：相似，像。
2、攻：本义，动词：用梯械、武器夺寨拔城。 动词：强力对付，征服，克服。 
3、坚：形容词：牢不可破的，强硬的。
4、易：形容词：做起来轻松不费劲的。 
5、节：名词：链式分布的紧缩竹身的竹结。动词：紧缩，制约，克制，管控，自律。 
6、目：名词：显示文件灵魂的关键字眼、标题或名称。目，甲骨文是象形字，字形像人的眼睛，中间的圆圈表示聚焦的黑瞳。金文基本承续甲骨文字形。篆文将金文字形横写的“美目”写成“竖目”。造字本义：名词，人的眼睛。隶书承续篆文字形。将“目”的甲骨文竖写，则变为“臣”，表示俯首下视，屈服听命。
7、久：形容词：时间长的。 
8、解：动词：打开，分开，拆开，松开。动词：除去，消除。 


三、朗读
见微盘

四、翻译
善于提问的人，总是像攻治竹木，先治容易的地方，然后攻治关节处。经过长久努力，就能相互愉悦地解决疑难。不善提问的人与此相反。

五、阅读心得
不善学者的所有困境，都源于其“自我中心”的立场。
  

一、善学者:与道协同的“同道之人'
  您指出，善学者能”跟师道学相统一的教学共同体保持了一致”。这意味着他完成了一次关键的“自我定位”的转变。从“私我“到“大我”的转变: 善学者不再将那个充满个人偏好、畏惧辛劳的”小我”作为行为的中心(克己)。他将自己的志向与力量，汇入“学”的宏大目标之中，从而成为了一个更为开阔的、与”道”协同的“大我”。此时，学习不再是外来的负担，而是他生命得以扩展和实现的必然途径(复礼)。
  视师为“引路人”: 在这样的学者看来，老师不是对立的管理者，而是走在前方的“引路人”。老师的严格要求与悉心指点，如同向导在险途中留下的标记，他心中充满的是感激与追随。因此，他能达到“师逸而功倍，又从而庸之”的理想状态。

二、不善学者:固于私意的“独行之人
反之，不善学者的所有困境，都源于其“自我中心”的立场。
“私意”障蔽心志: 他将一己之感受、好恶置于最高位置，学问与师教都需经过其”私意”的审查。任要付出努力、挑战舒适的行为，都被其视为对自身安逸的侵扰(物欲之蔽)。因此，他天然地抗拒!的引导与学业的磨砺。
视师为“干扰源”:在他眼中，老师是那个不断给他“找麻烦”、让他感到“不舒适”的干扰源。他与师学的关系是紧张和对立的。因此，即便老师呕心沥血(“师勤”)，他也难以领受，反而心生怨恨，结“功半，又从而怨之"。

三、
教化之要:建设“道场”与“引路”
您的剖析，为教化者指明了根本方向:
1.首在立“道场”: 教化者的首要职责，不是去一个个地征服那些“独行之人”的”私意”，而是要倾力构建一个
您所说的“师道学相统一”的庄严“道场”。通过“尊师”之礼，彰明“道”之神圣;通过“豫时孙摩”之法，营造
"和易以思”的场域。这个“道场“本身具有强大的同化力，能吸引学者”心向往之”
善教在于“善引”: 对于已上道的“同道之人”，教化者只需从容”引路”。对于尚在门外的“独行之人”，关键”不在于强迫，而在于“引发”其内在的志趣(先志)，让他窥见“道”的光明，从而自愿放下“私意”，迈入共同体之中。

四、结论:学问之功在于变化气质
归根结底，“善学”与“不善学”的差别，是一个人心灵格局与气象的差别。
善学者，其心量与“道”合一，故能从容中道，乐在其中，此乃“孔颜之乐”的体现。不善学者，其心量为“私意”所拘，故处处掣肘，怨天尤人，此乃“意必固我”之弊。因此，真正的教育，其最深层的使命在于“变化气质"--引导学者突破“小我”的局限，将生命融入更广阔的天地大道之中。当一个学者完成了这种气质的转变，他便自然成为了一个“善学者”，教学共同体也方能实现其”化成天下”的终极目的。

走出非洲的面纱

10月4号第五周第7天
一、原文
善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

二、查字并正音
1、待： 动词：礼遇，应对，处理人际来往 dài。
2、叩：动词：磕响，敲击。
3、鸣：本义，动词，鸟叫。动词：发出声音。
4、从：动词：尊照，依顺，听取。 
5、容：本义，动词：栖身、藏身于洞穴。动词：存放，接纳，接受，包含。 
6、尽：动词：毫无保留地投入，完全彻底地实现。
7、声：本义，名词：乐器或人发出的乐音。 动词：发音，说话，言说。
8、反：形容词：与正面相对的；背面的。
9、皆：本义，动词：异口同声，步调一致。 副词：都，全，一致地。

三、朗读
见微盘

四、翻译
善于回答别人提问的，好像撞钟，撞得重则声音大些，撞得轻则声音小些，就在不慌不忙中解决了疑难。不善于回答的则相反。这些都是进德修业的基本原则。

五、阅读心得
不善学者的所有困境，都源于其“自我中心”的立场。

走出非洲的面纱

10月5号第六周第1天
一、原文
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
二、查字并正音
1、记：动词：将信息保留在大脑。
2、足：形容词：够分量的，值得的。
3、听：斤，既是声旁也是形旁，是“欣”的省略，表示开心。听（ yǐn），篆文（口，嘴巴）（斤，即“欣”的省略，开心），表示张嘴大笑。造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。隶化后楷书将篆文字形中的“斤”写成。《汉字简化方案》用字形简单的同音字形“听”（ yǐn）合并代替字形复杂的“聽”（tīng）。当“听”合并“聽”之后，“听”不再读它原有读音 yǐn ，而转读被合并字“聽”的读音 tīng ，这是合并简化过程常见的“变读”现象。
4、力：本义，名词：富于能量的手臂。 副词：尽其所能地。
5、语：本义，动词：正式会面并长谈  yù 。
6、知：动词：了解，懂得，通晓，明白，能体会。
7、舍：动词：放弃，不在乎 shě 。

三、朗读
见微盘

四、翻译
仅能记诵杂说而未能创新发挥的人，不能担任教师。这种人，必待学生发问而依问为说，就是说了仍不能让学生明白和领悟。对这种教师，辞退是应该的。
五、阅读心得
1、不善学者的所有困境，都源于其“自我中心”的立场。
2、当老师一定要有真的学问和本领，要有举一反三的能力。

教者为师，其关键在于知至学之难易，也就是知道学者参加学习的心机和由此引起的好恶趋避，从而能对更大范围的学生都能采取针对性的有效教学（博喻），正因为教者追求博喻，所以学生应该选择一个学为君的君子做教师。由此可见做教师不容易，特别是做一个端庄的教师，不容易（严师为难），难在师生之间心相通，通过尊师使得师生成为一个教学共同体。
这个共同体，要共同推动进学之道，像赶地上的鸟一样，共同把鸟赶紧教学共同体这个鸟笼之中去。在这个善学、善问、善待问三位一体的进学共同体中，对参加的是要鸽子完成自己的任务，有各自的入职条件。对于教者，不能只有记问之学。什么是记问之学？记，是和结绳记事的纪相联系的一个字，意思是以前用绳子现在用言。言即心声，心声是什么呢，按照乐记的定义，心声便是心得运动动静。也就是用心动的波纹去纪，结绳记事也不是记录琐碎之事，而是记录天文地理等重大事项，改换了记录载体，所记录的事项还是重要的事项，如此记问之学的记是什么呢？对教学中的重要事项，心中明镜似的。用心的运动波纹，完整的记录着至学之难易、进学之道、善学-善问-善待问等教学共同体的心机之处，什么都知道，这叫记问之学，记问之学不足以为师哟。如果不是什么都知道，而只是知道学问答的问——对疑惑的审与被审，那就更不够。光知道，知道的完整，不得行，还需要干个什么呢？因为师者是是在追求大成的学者心变的，通过知道学者的成功因素和阻碍因素，而生出喻这种行动系统，博喻而取得教化成果。这种变化，是要通过教者“加药”的，只是知道不得行，这个药的添加，依靠学者的言语通道完成，必也听语乎————还要知道他的即时心动，并随心动用药。时，听心动，当听到学者内部在疑惑的监狱里沉淀运化，确实就已经成熟的带在监狱里了（善学），却不知道怎么干，没上岗（尚未善问），教者此时需要用言语引导。说了还上不了岗（没进入有效的问的状态），人家听不懂你的阴引导语，那就可以不用说了，等等吧，不搞夹生饭，如此严师之难，也就解决了一半了，师者这一半。

走出非洲的面纱

10月6号第六周第2天
一、原文
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。

二、查字并正音
1、良： 形容词：称心的，美好的，理想的。
2、治：本义，动词：开凿水道，修筑堤坝，引水防洪。
3、学：动词：通过反复模仿和操作以获得经验、知识、技能。
4、裘：本义，动词：穿上毛皮外衣。 名词：毛皮大衣。
5、弓：本义，名词：弯拱和丝弦构成的有弹性的射击武器。动词：弯曲，弯下。
6、箕：本义，名词：竹篾编制的簸具。名词：竹编盛具。
7、始：名词：首次，起点，原初，起初状态。副词：刚刚，才。  
8、反：动词：翻转；逆转；回还。副词：在背后；逆向地。  这里应该是逆向的意思。

三、朗读
见微盘

四、翻译
陶瓷工的孩子，常做用兽皮拼合的游戏；制弓工的孩子，常做用柳枝曲成弓形的玩具。训练小马拉车，与大马拉车顺序相反，让小马在车后跟着跑。

五、阅读心得
1、不善学者的所有困境，都源于其“以自我中心”的立场。（我要每天默念一遍）
2、父母的高度，是孩子的起点。

加入善学、善问和善待问这个三位一体的进学共同体，教者需要记问之学加上听语之力，对加入这个进学共同体的学者需要什么呢?
  优秀冶铁工匠的儿子(要想继承父业)，必定要先学习缝制皮裘。冶铁需要将碎片熔化后补合铸器，而缝制皮裘也是将一块块碎皮子拼接成一件完整的衣服。两者在“拼凑、整合碎片以成完物”的基本道理和手上功夫上是相通的。这个比喻说明，学习高深技艺(冶铁)要从道理相通的、更基础的事情(为裘)开始练习。优秀制弓工匠的儿子(要想继承父业)，必定要先学习制作畚箕。要知道重视基本原理，基本感觉，优秀制弓工匠的儿子(要想继承父业)，必定要先学习制作畚箕。制作弓需要弯曲竹木，使其顺从不反弹，而编制畚箕同样需要弯曲柳条等材料两者在“弯折材料并使其定型”的核心技法上是相似的。这个比喻强调，基本功的训练是通往专业精通的必经之路。要知道重视基本手法、基础技术的掌握，积累基本功。刚开始学习驾车的小马，训练方法是相反的:将车放在马的前面(让
它跟着车走，熟悉情况)。小马驹如果直接套上车辕会惊恐失措。因此，要让它先跟在老马拉的车后面，观察、跟随、熟悉车的味道、声音和节奏，等它消除了恐惧，再正式驾车。这说明了“观察、模仿和熟悉环境”是学习新技能时至关重要的预备阶段，强调了潜移默化”的熏陶作用。也就是要重视基本经历，作为学者加入进学共同体，要有三个重视:基本原理、基本技术、基本经历。

好的，用户让我分析当前对话和助理的回复。然后写出助理的思考过程。首先，我需要回顾整个对话历史，理解上下文。用户和陈刚之前的讨论集中在《学记》中的教学理念，特别是关于“善学、善问、善待问”的三位一体进学共同体，以及教者和学者各自需要的素质。用户现在提供的对话片段中，陈刚强调了学者
需要三个重视:基本原理、基本技术、基本经历，并用三个比喻(为裘、为箕、始驾)来说明。助理的回复则用这三个比喻来构建学者的入学条件，并联系到“豫时孙摩”中的“孙”和“摩”，最后指向“志”作为核心。接下来，我需要解析助理的思考过程。助理首先识别出陈刚的三个比喻对应的核心要素:原理、技术、经历。然后，将这些要素转化为具体的入学条件，强调三者缺一不可。接着，助
理将这些条件与《学记》中的已有概念(如“孙”和“摩”)联系起来，形成系统性的理解。最后，助理指出这三个条件共同服务于“志即学习的根本动力，从而呼应之前讨论的“严师”。为难”和“尊师”问题。需要注意的是，用户之前强调避免使用佛教概念，所以助理在思考过程中必须严格运用儒家术语，如“志”、“孙”、“摩”等。同时，要确保逻辑连贯，将陈刚的比喻转化为切实可行的入
学标准，并说明其内在联系，避免抽象化，保持实操性。
  另外，用户可能希望确保课程设计的严谨性。特别是保证金考核体系与教学原理的一致性。因此，助理需要确认学者的入学条件如何与之前的教者要求对应，形成完整的教学共同体构建方案。
   最后，助理的思考应突出如何将古典教育智慧转化为现代可应用的准则，帮助用户在实际教学中落实《学记》的原理，而不仅仅是理论探讨。
    好的，您与陈刚老师的这段论述，精准地指出了学者加入“进学共同体”所必需的三个基础条件。这不仅是入学门槛，更是学者能否在共同体中获得真实成长的根本。以下是对这一思想的梳理与阐释，明确学者的“入学资格’学者的三重“入学资格”: 原理、技术与经历。陈刚老师用三个古老的比喻，清晰地勾勒初学者入门的三大基石：
    1.原理之基:“良冶之子，必学为裘’核心:重视基本原理(道)的贯通。阐释:优秀的冶铁工匠(良冶)修补铸器，与缝制皮裘(为裘)，在“化零为整、整合碎片”的根本原理上是相通的。学者不能只盯着表面的“学问”，必须能洞见并领悟其背后的根本法则。这要求学者具备触类旁通的思维能力和对“道的直觉。
    2.技术之基:“良弓之子，必学为箕:·核心:重视基本技术(术)的锤炼。
制作强弓需要“弯折材料并使其顺。阐释:从不反弹”，这与编制畚箕(为箕)的核心技法同源。学者必须沉下心来，进行枯燥、重复的基本功训练。在教育中这“基本技术”即是“善学”与“善问”的规范--如何安住于疑惑，又如何有条理
地审问。这是手上的“功夫”，非熟炼不能生巧。
3.经历之基:“始驾者反之，车在马前”。核心：重视基本经历的熏陶。阐释：学习驾车的小马，不能直接上车辕，必须先”跟在车后，观察、模仿、熟悉(车在马前）。学者在深入核心学问之前，必须先沉浸在那种环境、氛围和基本流程中，进行潜移默化的体验。这即是“观摩而善”，是通过“耳濡目染”来消除对学问的陌生与恐惧，获得最直接的感性认知。

走出非洲的面纱

10月7号第六周第3天

一、原文
君子察于此三者，可以有志于学矣。

二、查字并正音
1、察：本义，动词：审视、细究祭祀时显示的神迹。动词：审视，观测。
2、于：介词：在，从，由，到，向，对，跟，与，被，比。  
3、三者：陶瓷工的孩子，常做用兽皮拼合的游戏；制弓工的孩子，常做用柳枝曲成弓形的玩具。训练小马拉车，与大马拉车顺序相反，让小马在车后跟着跑。
4、有：动词：存在，存现。 
5、志： 本义，名词：内心追求的目标。

三、朗读
见微盘

四、翻译
君子观察这些生活现象就可有志于教学了。三者：陶瓷工的孩子，常做用兽皮拼合的游戏；制弓工的孩子，常做用柳枝曲成弓形的玩具。训练小马拉车，与大马拉车顺序相反，让小马在车后跟着跑。

五、阅读心得
1、不善学者的所有困境，都源于其“以自我中心”的立场。（我要每天默念一遍）
2、做好一个教师，他的标准真的挺高的。