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第五周第四天
一、原文 是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
二、查字并正音 1、臣——“臣”是象形字，是“目”的变形。臣，甲骨文像一只眼睛向下看，表示俯首下视。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。 2、二——“一”是特殊指事字，既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体；“二”也是特殊指事字，表示天地两极。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。造字本义：名词，由混沌分出的天、地两极。一，代表混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。 3、尸——“尸”与“人”同源。尸，甲骨文是象形字，字形像一个坐着的人。古代的祭悼传统，让活人坐在祭位上，以代表死者，接受人们的吊唁。造字本义：名词，坐在祭位上、代替死者接受祭拜的死者亲属。 4、礼——“豊”是“禮”的本字。豊，甲骨文=（像许多打着绳结的玉串）+（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。 5、诏——召，既是声旁也是形旁，是“招”的本字，表示呼唤、号令。詔，金文=（言，说话）+（召，即“招”的省略，号令），表示召唤，发出号令。造字本义：动词，皇帝发布号令。 6、北——“北”是“背”的本字。北，甲骨文=（方向朝左的人）+（方向朝右的人），表示两个人朝相反的方向站立。造字本义：动词，两人相逆反，相违背。由于古代天子上朝时面朝南方，因此称背所朝的方向为“北”。
三、朗读 见微盘
四、翻译 因此君主之所以不以对待部属的态度来对待臣子的情形有两种：一种是在祭祀时，臣子担任“尸”的时候，另一种是担任君主老师的时候。大学的礼法，虽听从于天子发布的号令，但老师不处于面朝北的臣位，就是为了表示尊师重道。
五、阅读心得 怎么严呢？ 这一段说，君臣之礼涉及到祭祀与大学之礼时就有例外，“不臣于其臣”，即大学之礼与祭祀同等重要，这样能起到动众的效果，于是“民知敬学”，从而“化民成俗”。 严，严而格物致知，严而诚心正意，因此尊师重道是华夏文明绵延数千年的文化根基之一。 “严”的本质，是华夏文明用以维系道统、化民成俗的一整套严谨体系。
【师说】 各位，昨天烈士纪念日，今天国庆节，我们缅怀先烈祝愿祖国好！发扬学记精神安学亲师乐友信道，蛾子时术，直至大成强立不反化民。 师者在一个社会是如此重要的存在，夏商周三代和虞夏商周四代的圣王，他们成就伟业的唯一共同点就是尊重和善用老师。这样我们就不得不认真审视一下师与君的关系了 为什么教者能够拥有如此重要的作用 学以载道，师以安学 学之所以能为学，凡学之道，尊师，使师者得到端庄尤为困难，严师为难 恩者无义，义者无恩 这是自然现象 亲自抚养我们长大，每天和我们苟且的父母或者其他养育者，被淹没在日常的爱恨情仇之中，我们容易感知到养育之恩，一起混日子之亲，却难以体会到他们所携带的天地大道。亲师容易信道难。 说人话，天天厮混在一起，难以给对方尊严 这是恩者无义 能够让我们感觉到人生警示，神圣面对的，都是不亲自抚养我们的祖宗 古圣先贤能提醒我们认真思考人生和社会，思考人与动物的区别，就好像所有的道理是非都在他们的身后陈列，推开他们这扇门，背后就是天地大道 但不会从祖先那里体会到父母日常养育的爱恨情仇 所以容易尊崇的对待祖先和他们身后的天地道义 所谓义者无恩 教者、天道、学生三者，就是那样一种恩义纠缠 教者和学生日日厮混在一起，有恩，容易亲。学生对师却不容易尊、严。 这样就会导致教者身后的“道”没有尊严，不神圣 所以学记说，为学之道，严师为难 难在亲师难严 师不言则到不尊 所以亲师难言也就是教之难学之难 这是自然规律 要充分的认识到这个自然规律，并采取人类行动，战天斗地，克服亲师难严的困难，使“师严” 克服恩者不义的自然障碍，使师这个亲者恩者成为义的代表和使者 这就是逆势尊师 通过这个逆势操作，撬动道的力量威覆使民敬学，从而巩固和维持尊师 让恩义成为一个共同体，而不是恩义两分，恩者无义亲而不尊，义者无恩尊而不亲。 这是师生关系建设的枢纽 因为师太重要，所以必须要建设这个关系 ——尊师 具体会怎么做，做到什么程度，这是要回答的问题。
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