莫雪萍的《乐记》读书笔记

莫雪萍

2024.11.28
原文：
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

查字正音：
散：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。
殊：动词，强大的雌性蜘蛛交配后杀死并吃掉弱小的雄性蜘蛛。
流：动词，胎儿伴随大量羊水移出母体。
息：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。
合：动词，接吻亲嘴，调情相爱。
同：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。
作：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。
仁：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
宜：动词，祭祖杀牲，平分肉食。
官：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。

翻译：
天在上地在下，万事万物品类各异，为区别上下尊卑，因而制定了礼。天地之气流动不止，合和阴阳，化育万物，为表现调理燮和，因而兴起了乐。春天萌生，夏天成长，体现了天地的仁；秋天收获，冬天储藏，体现了天地的义。仁与乐相近，义与礼相近。乐能敦睦亲和，就是要遵循神的旨意而顺从天之道；礼能区别异同，就是要遵从鬼的旨意而顺从地之道。所以圣人制礼作乐，以配天地运行之道。礼乐制度明白完备，天地的职能就得以发挥了。

莫雪萍

2024.11.29

师说：

知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓
昨天说到王者功成作乐，治定制礼
制礼作乐做得怎么样，全看王的圣愚
其实作乐制礼这种事儿，不只是圣王才在干
每个人都是在做的
结婚成家了，夫妻双方就在作乐制礼
家规、家风、家教、家训、家业，家魂、家道
这是人人都有的
这是家庭中的礼乐政刑
有人想起来投资开个店办个公司，最重要的的事情也是作乐制礼
不做老板，参加别人的工作，基本的工作也就是参与单位的作乐制礼
所谓“混”
混的好与坏
一个人自我管理，自我发展，这是真的作乐制礼
内部世界的人各要素众多，堪比国家天下。为自己作乐制礼之功，决定着自己的成败兴衰和酸甜苦辣
志思神心德、道德仁义礼，位名德赏问，这些都是需要礼制乐化的

什么是礼乐的好？看看今天的文字怎么说
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天;礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
礼制是用来呼应和表达，天地的高下尊卑，和万物的分布与差异的
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。
乐化，则是呼应和表达，发生在天地之间的天地之气的无休止流动，从而对天下万类和合而化的。
流而不息，合同而化，而乐兴焉。

李影：感觉天地干活的样子
天地和天下之间，是一幅生动的生克制化图
礼乐必须要呼应和表达这幅图卷
师：对头，天地干活的样子
现在是早晨，我们容易感受到者是天地在干活
如果我们只是感受到我自己起床，而感受不到天地干活，这是有问题的状态
这就需要礼乐
比如问早安
行早礼
出早操
一年有四季，春夏和秋冬
春作夏长， 秋敛冬藏， 这也是天地在干活
春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。
礼乐要反映和呼应天地的四季劳作
乐，与天配
与春夏配
主生化
乐者敦和，率神而从天;
礼，与地配，与秋冬配
主克制
礼者别宜，居鬼而从地。
也就是，一个人，心的所感（接收）的是天的信息，脚下手上输出的，是地的要求
顶天立地
顶天安身，立地立命
李影：“礼者别宜，居鬼而从地。”@陈刚  鬼在这里的意思是什么呢？
顶天立地，安身立命
师：“鬼在这里的意思是什么呢？”@李影 怕了么？
就是你理解的意思
地上全是鬼
故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
李影：“地上全是鬼”@陈刚  那我们岂不是天天和鬼打交道，我们自己也是鬼咯
圣王统治国家就是作乐应天（神），制礼配地（鬼），没别的事儿
李影：这样的话好像也没有想象当中那么可怕了
礼乐制定和运行了，帝王的事业就成了
师：“这样的话好像也没有想象当中那么可怕了”@李影  鬼神都是神，阴神为鬼
天阳，地阴
所以天神地鬼
人的内部，情绪是鬼，主体感是神
其实我们跟情绪更亲
也没见谁怕
不但不怕，还以命相许
情绪是命
以礼制鬼而成为天下万类之府
制——政
政府是什么意思，可以在这里得到定义
以礼制鬼（政）而成为天下万类之府
制鬼有很多事，家事国事天下事
家也是政府
人的心也是政府
修身齐家治国平天下
这是：以礼制鬼而成为天下万类之府
以乐通神而化天下万类而成天下之合。
音乐都会上头
经常摇头晃脑，沉浸在那个神奇之境
听音观乐的时候，全神都不会贯注于眼前之境
这神是去了哪里？
通天去了
听了音乐出来神清气爽啊
常无欲以观其妙
常有欲以观其徼
乐礼之别
如此看来，什么是敦乐备礼，标准之源便展现清楚了
圣王作乐制礼的标准便是有了
今天就到这里。
原文：
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天;礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。大家预习明天的内容：
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形；如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此则乐者天地之和也。

莫雪萍

2024.11.29
原文：
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者，天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，煖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。

查字正音：
卑高：这里指借自然地势的高低，来比喻人之贵贱。
陈：名词，部队在旷野、山地行军作战时的阵形。
常：名词，古代长期流行的服饰。
小大：泛指万物。
方：动词，将罪犯剃发刺字，流放边疆。
类：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。
齐：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。
摩：动词，把手掌当作磨盘，在物体表面施加暗力搓擦。
荡shāng：名词，长草的湖或较大水域。

翻译：
天高而尊，地低而卑，君臣尊卑取法天地而定。山高泽低已有布陈，身份贵贱取法自然而定。天地阴阳的动静有一定的规律，大小万物的差异就显现了。飞禽走兽，各以种类而聚；草木竹树，各以族群而分，那么万物的禀性、生命是各不相同的。天空中日、月、星辰形成各种天象，大地上鸟兽、草木生成各种形态，这样，礼就是用以显示天地万物的差异和区别的。地气上升，天气下降，阴阳交接摩擦，天地互相激荡，雷霆震动，风雨飘摇，四时更迭，日月照耀，而万物就兴旺生长。这样，乐就是用以显示天地万物的协调与燮和的。

莫雪萍

2024.11.30
师说：
昨天内容讲了礼乐的性质与天地性质的关联，所以作乐制礼要法天则地——礼制万物乐化合同。怎么制作呢？
礼是用来别尊卑贵贱，从而对事物进行分类的
仿生天地尊卑定君臣。仿生山高泽低定身份贵贱。如此划分出来的大小万物之间，如何相互联系运动呢？仿生天地阴阳之动静。
飞禽走兽各以种类而聚，草木竹树族群而分
源于他们所生不同，寿命长短不同
那么人也会因为性别出生和年龄而有所不同
在天上的日月星辰表现为天象，在地上的鸟兽草木则各有形态
礼仿生这些，便可以显示出天地万物的差异
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形；如此，则礼者天地之别也。
如此制礼，便可
所谓人法地，地法天
人法地就是要有礼了
要有分别了
要知道天高地厚了
礼别天地
按照天地秩序来代替天地管理天下
天地和天地之间的万事万物，构成了老天爷干活的的场景
天地是怎么干活的呢？
礼，制了他的劳动对象
他们的劳动行为则是：
首先是：二气的运动，天气下降，地气上升
接着是：二气相摩，构成天地之间的激荡
再接着：雷霆震动风雨飘摇
又接着：四时动，日月暖
最后：百化兴。
乐 ，就可以仿生这个过程而作，来表达天之间的“和”化运动，从而定人伦之乐，展示和调整人际互动的秩序。
如此制作即可。
今天就到这里了，大家预习明天的内容：
化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。

莫雪萍

2024.11.30
原文：
化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。

查字正音：
时：造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
辨：造字本义：动词，法官中立听取原告与被告的陈述，作出符合客观事实的是非判断。
升：造字本义：动词，将盛酒的酒斗从酒坛里提起。
情：造字本义：名词，痴心，美意。白话版《说文解字》：情，内心有所欲求的隐性动力。
极：造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。
蟠pán：造字本义：动词，长蛇盘绕着树枝前行。
著：造字本义：动词，古人在宰牲或祭祀的日子，将筷子插在煮熟的猪头或其它兽头上，以示敬请祖先和神灵钦享他们虔诚的供献。
息：造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。
动：造字本义：动词，使用体力，负重劳作。
间：造字本义：动词，阳光穿过木门窄细的缝隙。

翻译：
化育万物不符合天时就不能生长，男女没有区别就会产生混乱，这是天地间的情理。至于礼乐，上达于天而下至于地，行于阴阳之间与鬼神相通，穷极高远，探测深厚。乐处于始生万物的上天中，礼处于生成万物的大地之上。明白运动不息的是上天，明白一切静止的是大地，而一动一静则是天地之间的万物。所以，圣人常说起的就是“礼乐”。