暖心读《尚书》作业本

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第十七周
第一天  12.24： 根据你对尚书所讲述的时代的把握，你怎么理解尚书所讲述时代的演变规律（原理）？
人，从对天地的敬畏，变成了唯我独尊。
团体，从各司其职并守职不废，变成了贪赃枉法，拉帮结派。
社会，从人人为我，我为人人，变成了阶级固化，巧取豪夺。
人，不断的自我膨胀，直到觉得天地之间都容不下自己，岂不知谦受益满招损，当膨胀到爆炸的时候，一切都尘归尘土归土，无非就是再次复归于道中。

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第十七周 第二天12.25：
《尚书》作为皇家文集，构建了“唐尧——虞舜——夏禹——商汤——周文王”这样一个圣王谱系。尧帝登基后，分命羲氏与和氏从东西南北不同方位观象记时；舜帝继位后，从中央王朝出发，“五载一巡守”，考察诸侯政绩；大禹治理九州，按距离远近划分“五服”，确立了中央政府与边地民族的政治地缘关系。请问：尧舜禹的这些行动对于理解什么是“祖国”，有什么意义？
什么是祖国？我理解为就是一个大家庭。
尧帝的观象授时，就是说人作为天的孩子，生活要锚定天地；因为祭祀不辍，所以先人得以永存；这样，人就知道自己的来处。（祖）
舜帝的五载一巡守，是对序的值守，上恩泽于下，下也知有上，一脉相连。
禹帝治理九州，从而确立了中心，也有了四面八方，形成了立体环绕。（国）
有了祖国的概念，人就有了根本，为了祖国，人就可以不自私自利，就是有德的人，而养德就汲取于心中的祖国。
所以尧舜禹时天下大同，秦皇汉武四方来贺，毛主席和他领导下的政权能“全心全意为人民服务”，穿着单薄缺少补给的志愿军能打败十八国联军。
虽然周围黑暗无边，但光明从不放弃，因为光明坚信自己的光终将穿透黑暗，普照天下，这就是祖国存在的意义吧？！

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第十七周第三天（12.26）：
周公以勤劳自励，夜以继日、坐以待旦，他重视统治者勤政的品德，认为商纣亡国的原因之一就是统治者缺乏勤劳品德。你认为纣王失天下的历史原因是什么？
历史的车轮滚滚向前，王朝更替无可避免，由于国家的建立，人们的生活由天治变成人治，从而无形中让人与人之间的矛盾增加了很多。
国家有国君、官吏、民众，同心同德则国运长久；民众失德，容易治理；官吏失德，社会就变得混乱，而国君想治理众多官吏失德也变得不容易（阶级固化，食禄者众，鲜克有礼），因为国君需要有人拥护，而官吏失德也容易被民众认为是君主失德，从而怨气冲天，比如商纣时代，民众偷食祭品的时候肯定在骂纣王失道；而如果君主失德，那天下更容易陷入混乱，因为上行下效，不遵法典为非作歹的情况太容易满足人们的私欲了，这种情况下，忠臣难有立身之地，要么直谏而死要么隐入山林，想起素书里“地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。”还有“与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。”当国运不在，有道者会选择保卫火种。失去了先辈的优良传统，失去了贤臣，失德国君治理的国家架构就像一棵朽木，被人踩上一脚，就轰然倒塌了。

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第十七周第四天12.27： 《洪范》篇反复强调君王要“无偏无陂”“无有作好”“无有作恶”“无偏无党”“无反无侧”，告诫君王治国的行为要中规中矩，不做失德之事，要以身作则、克己慎行，做到讲诚信、节用度、尊农时、薄税赋，绥靖惠民，达到理想化的行为模式和人格模式，实现“内圣”之德到“外王”之功的转化，这样才能“天子作民父母，以为天下王”。你怎么认识以德治国和以法治国？
我觉得治国就是治身和治民。
以德治国，君主能认清自己的位置是天道代理人，无私，君主有德则天道畅通，德足以怀远，人民乐意围绕在君主周围而各得其所欲，这样治理起来相对轻松点，就像一个家风家教家训都正而其乐融融的家庭。正己而化人者顺。
以法治国，君主也是能认清自己天道代理人的位置，只是面对更失道失德的人民，治国者肩上的担子更重，因为制法者必须有德，才能制定正确的法律，而不像现在社会中有的“专家”，提个建议都要被人民骂死。

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第十七周第五天12.28：  尚书的讲述处处体现出对天的敬畏之心，多次提到君王即位是上天赐予的使命，每一位贤明的君主希望自己美好的德行能使天帝感应到，从而获得长久的统治。请问你怎么理解“天命”？
天命，就是老天爷说话了。认天命，就是认自己是天地的孩子，接天命，就是站好岗位。
有德之君受命，就会敬德慎行，如履春冰，如蹈虎尾。
即位，就是承诺，上对得起天，下对得起地，中间对得起臣民。一生只做一件事，当好天命君主。
国家就是一个大家庭，各守其位各司其职，大家庭的家风家教家训传承好，天命不断，就体现在长治久安。
所以，我觉得天命就是老天爷看中你了，给你一副担子，你就要挑好担子，迈好步子，走好路子，让家开枝散叶，繁衍不休！

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第十七周第六天12.29：
阅读尚书，对你理解人类社会秩序，特别是理解现实社会，有什么启发？
三才者，天地人。人在天地之间的万物中独立出来，应该是因为能认道体道行道，当初组成一个社会，也是为了繁衍生息。大家也各自发挥自己的能力，无私为社会做贡献，做事情有了秩序，社会也就有了秩序，大家共同创造的秩序，所以也能共同遵守。于是整个社会井然有序的在自然界中前行。
然而随着时间的前进，“私”渐渐出现，阶级渐渐形成，人逐渐失去了道，世间秩序靠德维持，当德也逐渐被人们丢失，仁义礼就被提出来了，而法变成了最后一道防线。
尧舜禹，秦皇汉武，都有同样的梦想。步入现代社会，毛主席让中国人真正拥有了了华夏人的自豪和精神面貌。
但时至今日，妖魔鬼怪层出不穷，秩序已经荡然无存，只剩下阶级固化，法是当权者的法，满嘴的仁义道德，一肚子的男盗女娼，百姓敢怒不敢言。
但是人们往往忽略了天道的力量，天要夺之，必先予之，人民是基础也是根本，当基础不在了，顶端也就粉身碎骨了。
天总是能找到合适代理人的，我们要睁大眼睛让自己能看到天，跟好队伍！

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第十七周第七天12.30：阅读尚书，对你如何在现代社会条件下修身齐家有什么启发意义？
无论社会怎么变化，“道”千古不变。读经典，把老祖宗的榜样在心中确立起来，修身，就向榜样看齐；齐家，就学习老祖宗治国。做不到，就告诫自己要用心，要努力！

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第十八周第一天12.31： 如果让你宣讲《尚书》，你会有些什么样的选题？

今文尚书：
1.敬天保民，天为根，民为本。
2.知稼穑之艰难，知小人之依，从底层中来，体民间疾苦。
3.礼让，尧舜禹禅让帝位，众贤者各安其位，从心底清楚权位不是满足私欲的工具，而是能力越大责任越大。
4.知过能改，善莫大焉，不像今天的官僚，不能不想解决问题，就解决提出问题的人。
古文尚书：
1.君，天道代理人，天下无君则乱，火车跑的快，全凭车头带。得民心者得天下，失民心者失天下。己之不欲勿施于人。
2.臣，没有贤良之臣，君令就无法上通下达，得贤臣，君必以礼求之，臣就是君民之间的通道。
3.民，国之根本，民安则国安，民乱则国亡。
上治国理政，下修身齐家，同理。

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今天第十八周第二天2024.01.01：
在你想要的选题中，确认一个有感而发的宣讲方向并确定题目。
题目：火车跑的快，全靠车头带。
（领导干部技术骨干是关键。这是手机打字带出来的。）
天地万物，君臣万民，先祖、我们、后人，都希望千秋万代。如何千秋万代？天地有道，运转不息；朝代更迭，积德接天命；家族传承，在于家风家教家训。尚书记载的起起落落，就像一条铁轨上来来去去的不同车次。

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第十八周第三天  2024.01.02：
就你选定的宣讲题目，拟定一个一小时左右(连同现场回答三个提问 ）的演讲提纲。
1.从不知道《尚书》，到大概了解了内容，当今这个社会怎么来的？
2.从尧舜禹的大同，到君位爵位的世袭，人类总在说文明进步，到底是不是倒退？
3.有德者近乎道，德到底是什么？什么样的人算是有德？为了祖国，有德者到底是怎么做的？
4.战争，总是要死人的，价值在哪里？
5.个人和家庭能做些什么？