陈慧《道德经》读书笔记

陈慧Michelle

20230715星期六 第十六周第7天

第六十四章 慎终如始

其安易持，其未兆易谋；

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；

九层之台，起于累土；

千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，败无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；

学不学，复众人之所过；

以辅万物之自然而不敢为。

一、查字：

慎：真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文（心，态度）（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“真”写成。

附一 文言版《説文解字》：

慎，謹也。从心，真聲。  

附二 白话版《说文解字》：

慎，谨严小心。字形采用“心”作边旁，采用“真”作声旁。

终：“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文为象形字，像在纪事的绳子的两端打结（参见“系”），表示记录终结。有的甲骨文将实心的绳结写成空心的小圈，突出“终结”形象。金文将两端的绳结移到中间。当的“终结”本义消失后，有的金文写成会义字：（终结）（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文将金文字形中的两个绳结相连成直线，写成与“牢”相似的字形。有的籀文承续金文字形。篆文省去籀文字形中的“日”，同时加“仌”（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文再加“纟”（结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“终”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。

附一 文言版《説文解字》：

終，絿絲也。从糸，冬聲。，古文终字。  

附二 白话版《说文解字》：

终，将丝线缠紧。字形采用“糸”作边旁，采用“冬”作声旁。，这是古文写法的“终”字。

如：女，既是声旁也是形旁，表示女性，人类的雌性。如，甲骨文（口，应答）（女，女性），表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一，在男权时代被视为女性的美德。有的甲骨文以“每”代“女”，表示“如”的“母性”特征。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，传统妇女唯唯诺诺，包容顺随。隶化后楷书将篆文字形中的“女”写成。“如”由“包容顺随”引申出“往、到”含义，古人称可以到达无限将来的永恒之神为“如来”。

附一 文言版《説文解字》：

如，从隨也。从女，从口。  

附二 白话版《说文解字》：

如，依从顺随。字形采用“女、口”会义。

始：“㚸”是“始”的异体字；“媤”是“㚸”的异体字。，既是声旁也是形旁，是“姒”的本字，表示生育与帝王形神相似的男婴、而受宠荣升的宠妃。始，金文（，即“姒”的本字，生育男婴而荣升的宠妃）（口，发话、指令），表示发号施令的宠妃。篆文误将金文的“、口”结构，写成“女、台”的结构。造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。隶化后楷书将金文字形中的“女”写成，将金文字形中的“台”写成。“始”的金文异体字用“卜”（权杖）代替“口”（发话、指令），强调有权之姒。有的金文综合两款金文字形、。金文繁体异体字写成“（，即“姒”的本字，生育男婴而荣升的宠妃）（司，发号施令、管理）”的会义结构，强调“发号施令”的特殊女性角色。简体金文异体字省去“厶”，写成“女、司”会义的“㚸”。楷书异体字“媤”用“思”（有想法、有头脑）代替“司”（管理），表示有头脑、能力出众的女子。古籍多以“司”代替“㚸”，以“思”代替“媤”。

附一 文言版《説文解字》：

始，女之初也。从女，台聲。  

附二 白话版《说文解字》：

始，最初的女人。字形采用“女”作边旁，采用“台”作声旁。

兆：兆，甲骨文（八，一撇一捺）（八，一撇一捺），表示一组笔画符号。古代巫师在祭祀占卜的现场获得“通神”能力后，写下旁人看不懂的神秘“天书”符号，传达“神意”，预示吉凶。有的甲骨文将一组笔画符号写成左右结构。金文误将甲骨文字形最外边的两组画符写成“人”和“匕”。籀文在甲骨文字形基础上有所变形。篆文加“卜”，强调卜问。造字本义：动词，通神巫师写下天书，预示吉凶。隶书承续金文字形，“八”形、“卜”形消失。俗体楷书将正体楷书字形中的“北”简写成四点。

附一 文言版《説文解字》：

兆，灼龜坼也。从卜、兆，象形。  

附二 白话版《说文解字》：

兆，被灼灸的龟甲的裂痕。字形采用“卜、兆”会义，像龟甲的裂纹。

脆：“脆”是“脃”的异体字。危，既是声旁也是形旁，表示不安全。脃，篆文（月，即“肉”，兽肉，借代带软骨的兽肉）（色，是“绝”的省略，中断），表示兽肉的软骨容易咬断。隶化后楷书将篆文字形中的“月”写成，将篆文字形中的“色”写成。楷书异体字“脆”用字形相似的“危”（不安全）代替“色”（“绝”的省略，中断），强调易折断的危险。造字本义：形容词，烹熟后带软骨的兽肉，质地柔软而容易咬碎，发出清爽的断裂声，口感痛快良好。古籍多以“脆”代替“脃”。

附一 文言版《説文解字》：

脃，小耎易斷也。从肉从絕省。

附二 白话版《说文解字》：

脃，（经过烹煮的兽肉）小块柔软而容易咬断。字形采用“肉”字和省略“糸”的“绝”字会义。

泮：半，既是声旁也是形旁，表示二分之一。泮，篆文（水，河川）（半，二分之一），表示半边是河水，半边是冻冰，即冰河半融。造字本义：动词，初春回暖，冰河半融，春水穿冰而流。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“半”写成。  

附一 文言版《説文解字》：

泮，諸矦鄉射之宮，西南爲水，東北爲牆。从水从半，半亦聲。

附二 白话版《说文解字》：

泮，诸侯举行乡饮酒礼，乡射礼的学宫，西南边是水，东北边是墙。由水、半会意，同时半也作声旁。

散：，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。，甲骨文（林，麻林）（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文将甲骨文写成；同时加“夕”（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文承续甲骨文字形。篆文异体字基本承续金文字形，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。隶化后楷书、将篆文字形中表示麻林的写成似“脊”非“脊”的、似“林”非“林”的。

附一 文言版《説文解字》：

，雜肉也。从肉，聲。  

附二 白话版《说文解字》：

散，杂肉。字形采用“肉”作边旁，采用“ ”作声旁。

毫：，既是声旁也是形旁，是“豪”的省略，表示箭猪。毫，甲骨文（，是“豪”的省略，箭猪）（即，是“毛”的省略），表示箭猪的毛发。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的“毛”写成。篆文承续金文字形。造字本义：名词，箭猪等野兽身上的尖锐长毛。隶化后楷书将籀文字形中的写成，将籀文字形中的写成。俗体楷书将正体楷书字形中的简化成。

末：末，金文是指事字，字形在“木”（树）的上端加一横指事符号，表示树梢。篆文将短横写成长横。造字本义：名词，树梢部位。隶书略有变形，树的枝、根形象消失。“木”是象形字，甲骨文像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。

附一 文言版《説文解字》：

末，木上曰末。从木，一在其上。

附二 白话版《说文解字》：

末，树的顶部叫“末”。字形采用“木”作边旁，指事符号“一”表示位置在树的上部。

层：曾，既是声旁也是形旁，表示用来蒸热食物的竹制隔板。層，篆文（尸，即“屋”的省略）（曾，隔板），表示有隔板的“重屋”。造字本义：名词，两层楼的房子。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“层”，依据草书字形中“曾”的字形，将正体楷书中的“曾”大幅简化成“云”。

附一 文言版《説文解字》：

層，重屋也。从尸，曾聲。  

附二 白话版《说文解字》：

层，上下两重构成的房屋。字形采用“尸”作边旁，采用“曾”作声旁。

二、翻译

其安易持，其未兆易谋；

局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

其脆易泮，其微易散。

事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。

为之于未有，治之于未乱。

做事情要在它尚未发生以前就处理妥当，治理国政要在祸乱没有产生以前就早做准备。

合抱之木，生于毫末；

合抱的大树，生长于细小的萌芽；

九层之台，起于累土；

九层的高台，筑起于每一堆泥土；

千里之行，始于足下。

千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

为者败之，执者失之。

有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

因些圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。

民之从事，常于几成而败之。

人们做事情，总要在快要成功时失败。

慎终如始，则无败事。

所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；

因此有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物；

学不学，复众人之所过；

学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。

以辅万物之自然而不敢为。

这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

三、背诵

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陈慧Michelle

20230716星期日 第十七周第1天

第六十五章 常知稽式

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；

不以智治国，国之福。

知此两者亦稽式。

常知稽式，是谓玄德。

玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

一、查字：

愚：禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文（禺，像手持面具）（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。隶化后楷书将篆文字形中的“禺”写成，将篆文字形中的“心”写成。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。

附一 文言版《説文解字》：

愚，戇也。从心，从禺。禺，猴屬，獸之愚者。  

附二 白话版《说文解字》：

愚，痴顽。字形采用“心、禺”会义。禺，属猴类，为兽中顽愚的动物。

贼：則，既是声旁也是形旁，表示铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程。賊，金文（戈，武器）（則，铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程），表示武力行事，践踏律法。篆文将金文字形中的“則”写成。造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权。隶化后楷书误将篆文字形“則”、“戈”会义的结构，写成“貝”、“戎”会义的结构。《汉字简化方案》中的简体楷书“贼”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

附一 文言版《説文解字》：

賊，敗也。从戈，則聲。  

附二 白话版《说文解字》：

贼，败坏道统或律法。字形采用“贝”作边旁，采用“则”作声旁。

附三 网友坐看云起的观点：

“贼”字是“戈”和“则”组成，原意可能是指用武力改变规则，而不是偷的意思。

福：畐，既是声旁也是形旁，是“酉”的变形，表示酒坛。福，甲骨文（示，祭祀）（又，巫师的动作）（酉，酒坛）（双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。有的甲骨文省去双手，将“示”写成，将“酉”写成“畐”。金文将将甲骨文字形中的“示”写成，将甲骨文字形中的“畐”写成。篆文误将金文字形中的酒坛形“畐”写成。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。隶书将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“畐”写成。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。

附一 文言版《説文解字》：

福，祐也。从示，畐聲。  

附二 白话版《说文解字》：

福，神灵保祐。字形采用“示”作边旁，采用“畐”作声旁。

稽：旨，既是声旁也是形旁，表示品尝美食。稽，金文（旨，品尝美食）（頁，头脑，省思、审察），表示代尝并审查食物的安全性。籀文在“旨”的中间误加一横，并将金文字形中的“頁”省略成“首”。篆文省去金文字形中的“頁”，并加“禾”（稻米，代粮食），强调代尝食物；同时在“旨”（品尝、试吃）上加“尤”（特别），表示有安全针对性地品尝试吃。造字本义：动词，古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查，以身试毒，排除帝王饮食的安全隐患。隶化后楷书将篆文字形中的“禾”写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

稽，畱止也。从，从尤，旨聲。凡稽之屬皆从稽。

附二 白话版《说文解字》：

稽，停留。字形采用“、尤”会义，采用“旨”作声旁。所有与稽相关的字都采用“稽”作边旁。

式：式，籀文（弋，干，武器）（工，生产、劳动器具），表示武器或工具。古代的先民们生活的主要内容是劳动、打仗，因此劳动工具与武器的使用方法至关重要。篆文将籀文字形中的“工”写成。承续籀文字形。造字本义：名词，工具、武器的使用套路。隶书将篆文字形中的“弋”写成。

附一 文言版《説文解字》：

式，法也。从工，弋聲。  

附二 白话版《说文解字》：

式，法则、程序。字形采用“工”作边旁，采用“弋”作声旁。

二、翻译

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。

民之难治，以其智多。

人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。

故以智治国，国之贼；

所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，

不以智治国，国之福。

不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。

知此两者亦稽式。

了解这两种治国方式的差别，就是一个法则。

常知稽式，是谓玄德。

经常了解这个法则是，就叫做玄德。

玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。

三、背诵

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陈慧Michelle

20230718星期二 第十七周第3天

第六十六章 不争之争

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之；

欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

一、查字：

江：工，既是声旁也是形旁，与“巨”同源，表示巨大。江，金文（工，与“巨”同源，大）（水，河），表示特大河流。篆文承续金文字形。造字本义：名词，中华最大河，发源于中国西北（青海唐古拉山），由西至东流经中国中南部广大地区，流入东海的河流。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”。“工”在汉字中除了表示“精巧”，通常还有“巨大”的意思：大河为“江”；大穴为“空”；大虫（龙）为“虹”；大贝为“贡”；大棍为“杠”；大瓮为“缸”。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪”；众多小溪汇成的水流叫“川”；众多川流汇成的大川叫“河”；最大的河流叫“江”。

附一 文言版《説文解字》：

江，水。出蜀湔氐徼外崏山，入海。从水，工聲。

附二 白话版《说文解字》：

江，南方大河。源出蜀湔氐徼外崏山，下游入海。字形采用“水”作边旁，采用“工”作声旁。

海：每，既是声旁也是形旁，是“毓”的本字，表示妇女孕育后代。海，金文（水，河川）（每，即“毓”的本字，孕育），表示孕育百川的高山水体。篆文将金文字形中的“水”写成，将金文字形中的“每”写成。造字本义：名词，孕育百川的高山水体，众多河流的发源地，通常指中国西部陆地上源于高原冰川的大池大湖。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“每”写成。中国古人的水体等级概念中，“池”是超大的潭；“湖”是超大的池；“海”是超大的湖；“洋”是超大的海。

附一 文言版《説文解字》：

海，天池也。以納百川者。从水，每聲。

附二 白话版《说文解字》：

海，天然大湖。赖以广纳百川的大池。字形采用“水”作边旁，采用“每”作声旁。

百：百，甲骨文是特殊指事字，字形在方向朝上的“口”（说话）、方向朝下的“口”（说话）重叠所构成的字形上加一横指事符号，表示不停地说。有的甲骨文突出了向下的“口”。有的甲骨文将重叠的两个“口”、写成。有的甲骨文将重叠的两个“口”、写成“白”。简体甲骨文省去一横指事符号。金文、篆文承续变形的甲骨文字形。造字本义：动词，不停地说话，说不完道不尽。隶书将篆文字形中两个“口”、重叠构成的字形误写成“白”。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“厲”（万）是遍布山岩的蝎子；“億”（亿）是无限地憧憬。

附一 文言版《説文解字》：

百，十十也。从一白。數，十百爲一貫。相章也。  

附二 白话版《说文解字》：

百，十个十的累加之和。字形由“一、白”构成。计数方法是，十个百为一贯。这样，各个数级相彰显。

谷：“谷”是“峪”的本字；“硲”是“峪”的异体字。口，既是声旁也是形旁，表示豁口、山口。谷，甲骨文（重“八”，即多重切分）（口，山口），表示多重切分大山的系列山口。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，由多重切分大山的山口所构成的U形狭长低洼地带。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古人多定居于有水源保障的河谷；作为农作物的“穀”也多产于山谷、河谷，榖在谷中，由此古人常常假借同音的“谷”代替“榖”。当“谷”被假借为“穀”之后，楷书加“山”另造“峪”代替。楷书异体字“硲”用“石”（岩崖）代替“山”，表示山岩沟谷。《汉字简化方案》用“谷”代替“榖”。

附一 文言版《説文解字》：

谷，泉出通川爲谷。从水半見，出於口。凡谷之屬皆从谷。

附二 白话版《说文解字》：

谷，泉水出隙，汇入河川，群山夹水的地形称作“谷”。字形采用“水”作边旁，像河水半隐半现地出於山口。所有与谷相关的字，都采

用“谷”作边旁。  

推：隹，既是声旁也是形旁，是“锥”的省略，表示利器。推，金文（隹，即“锥”的省略）（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文（手，用力）（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。隶化后楷书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象；将篆文字形中的“隹”写成。

附一 文言版《説文解字》：

推，排也。从手，隹聲。  

附二 白话版《说文解字》：

推，用手施力使物体滑动移开。字形采用“手”作边旁，采用“隹”作声旁。

厌：“猒”是“厭”的本字。犬，既是声旁也是形旁，表示猎物。猒，金文（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。篆文将金文字形中的“口”写成“甘”，强调享用美食，同时误将金文字形中大口利齿状的写成“月”（肉），将金文字形中的写成。当“猒”作为单纯字件后，篆文再加“厂”（山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽在山崖间捕食猎物。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“厌”，删去正体楷书字形中的“”，将“猒”省略成“犬”，字形变成“犬在岩下”的结构。古籍多以“厭”代替“猒”。由于“厭”与“壓”的字形、读音相近，古籍中常假借“厭”（厌）代替“壓”（压）。

附一 文言版《説文解字》：

厭，笮也。从厂，猒聲。一曰合也。  

附二 白话版《说文解字》：

厭，压榨。字形采用“厂”作边旁，采用“猒”作声旁。一种说法认为“厭”是相合的意思。

争：爭，金文（爪，上面一只手）（又，中间一只手）（又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。篆文将金文字形下部的两只手混合成。造字本义：动词，竞相抢夺。隶化后楷书将篆文字形中的“爪”写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书依据草书字形，将正体楷书的“爪”简化成。

附一 文言版《説文解字》：

爭，引也。从、厂。  

附二 白话版《说文解字》：

争，对拉。字形采用“、厂”会义。

二、翻译

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。

是以圣人欲上民，必以言下之；

因此圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下；

欲先民，必以身后之。

要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

所以有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重，居于人民之前，而人民并不感到受害。

是以天下乐推而不厌。

天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。

以其不争，故天下莫能与之争。

因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

三、背诵

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陈慧Michelle

20230720星期四 第十七周第5天

第六十七章 我有三宝

天下皆谓我道大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。

若肖，久矣其细也夫。

我有三宝，持而保之。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

兹故能勇；俭故能广；

不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇；舍俭且广；

舍后且先；死矣。

夫慈以战则胜，以守则固。

天将救之，经慈卫之。

一、查字：

肖：小，既是声旁也是形旁，表示形体不大。肖，金文（小，形体不大）（肉，借代身体），表示形体很小的新生儿。篆文承续金文字形。造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。隶书将篆文字形中的“月”写成。

附一 文言版《説文解字》：

肖，骨肉相似也。从肉，小聲。不似其先，故曰“不肖”也。  

附二 白话版《说文解字》：

肖，上下两代人的体貌相似。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“小”作声旁。有些孩子不像他们的父母，所以就说他们“不肖”。

宝：貝，既是声旁也是形旁，表示财富。寶，甲骨文（宀，房屋）（貝，财富）（朋，玉串），表示珍藏在家里的贝玉。有的甲骨文将玉串的“朋”简化为“玉”。金文加“缶”（陶罐），表示为了防腐，将玉贝黄金等家珍藏在陶罐中，埋入家中的地下。篆文基本承续金文字形。造字本义：名词，藏在家里的珠贝玉石等奇珍。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“宝”，依据草书字形将正体楷书字形中的简化成“玉”。

附一 文言版《説文解字》：

寶，珍也。从宀，从王，从貝，缶聲。寚，古文寶省貝。

附二 白话版《说文解字》：

宝，家藏的珍品。字形采用“宀、王、贝”作边旁，“缶”作声旁。寚，这是古文写法的“寶”，省略了“贝”。

慈：兹，既是声旁也是形旁，是“滋”的省略，表示渐生渐长。慈，金文（兹，即“滋”的省略，渐生渐长）（心，本性），表示由本性滋生的深切关爱。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，父母、尤指母亲出于本能，无条件地、自然深切地怜爱亲生子女。隶化后楷书将篆文字形中的“兹”写成，将篆文字形中的“心”写成。古籍常“慈悲、仁慈”并用，表示深沉宽厚的爱心：“慈”表示滋生于本性的、无条件的、自然深切的亲子之爱；“悲”表示怜悯他人、哀人之哀的同情之爱；“仁”表示包容众生、等而视之的理性大爱。  

附一 文言版《説文解字》：

慈，愛也。从心，兹聲。  

附二 白话版《说文解字》：

慈，怜爱。字形采用“心”作边旁，采用“兹”作声旁。

俭：僉，既是声旁也是形旁，是“斂”的省略，表示约束、收束。儉，篆文（人）（僉，即“斂”，约束、收束），表示自我约束。造字本义：动词，自我约束，不放纵。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“俭”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“僉”简化成“佥”。

附一 文言版《説文解字》：

儉，約也。从人，僉聲。  

附二 白话版《说文解字》：

俭，自我约束。字形采用“人”作边旁，采用“佥”作声旁。

勇：用，既是声旁也是形旁，表示使、操作。勇，金文（用，使，操作）（戈，武器），表示英武之士，敢打敢拼，无所畏惧。有的金文（甬，“用”的误写）（力），表示农业时代在家庭里起关键作用的大力壮丁，敢做敢担。篆文字形有的从“心”，强调胆大无惧；有的从“力”，强调力大敢为；有的从“戈”，强调英武无敌。造字本义：形容词，力大胆大，敢做敢担，无所畏惧。隶书承续金文字形。

附一 文言版《説文解字》：

勇，气也。从力，甬聲。，勇或从戈用。恿，古文勇从心。  

附二 白话版《说文解字》：

勇，使人充满力量的志气。字形采用“力”作边旁，采用“甬”作声旁。，这是“勇”的异体字，采用“戈、用”会义。“恿”，这是

古文写法的“勇”字，字形采用“心”作边旁。

广：“广”是“廣”的异体字。黄，既是声旁也是形旁，是“寅”的同源字，表示练箭、练兵。廣，甲骨文（宀，房屋）（黄，即“寅”的同源字，练箭、练兵），表示练兵习武的宽敞房屋。金文将甲骨文字形中的“宀”（房屋）写成“广”（开放墙体的建筑），强调便于练兵习武的开阔建筑空间，并将甲骨文字形中的“寅”写成“黄”，箭形消失。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“黄”写成。篆文异体字“广”省去“黄”。造字本义：名词，开放局部墙体的宽敞建筑。隶化后楷书承续篆文字形。古籍多以“廣”代替“广”。《汉字简化方案》用“广”代替“廣”。

附一 文言版《説文解字》：

广，因广爲屋，象對剌高屋之形。凡广之屬皆从广。讀若儼然之儼。  

附二 白话版《说文解字》：

广，依崖架屋，像屋顶对刺的高屋。所有与广相关的字，都采用“广”作边旁。读音像读“俨然”的“俨”。

舍：，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文（余，单柱、无壁的简易茅屋）（囗，代表村邑，民众集会、祭祀的公共广场），表示村邑中的公共简易建筑，即供旅人、客人暂住。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，村邑中供旅人和客人暂住的简易客店。隶化后楷书将篆文字形中的“余”写成。《汉字简化方案》用“舍”合并代替“捨”。  

附一 文言版《説文解字》：

舍，市居曰舍。从亼屮，象屋也。口象築也。  

附二 白话版《说文解字》：

舍，为旅客服务的商业客店叫“舍”。字形采用“亼、屮”会义。字形像房屋的样子。字形下部的“口”，像建筑物。

卫：“韋”是“圍”和“衛”的本字。韋，甲骨文（囗，城邑）（城邑“囗”东西两侧的“止”），表示在城邑东西两侧出警巡逻。有的甲骨文将左右结构调整成上下结构，表示在南北两端出警巡逻。有的甲骨文用三“止”代替两“止”，表示警哨围绕城邑南、北、东三面巡逻、把守。当“韋”的“巡逻护卫”本义消失后，繁体甲骨文在“韋”字基础上再加“行”（行进）另造“衛”代替，表示守卒围绕城邑行进巡逻，警戒护城。金文承续甲骨文字形。繁体金文写成“囗”（城邑）、（东南西北四个方向的巡逻）会义，明确“环城巡逻”的含义。金文异体字用“方”（发配边疆的罪犯）代替“囗”（城邑），表示发配边疆的士卒守护边境。有的金文异体字将“方”写成“不”（令旗，借代军事行动。参见“师”），强调“衛”的军事性质。篆文承续金文字形。篆文异体字承续金文异体字。造字本义：动词，围绕城邑巡逻守护。隶化后楷书将篆文字形中的“行”写成，将篆文字形中的“韋”写成。《汉字简化方案》另造简化字“卫”：删去正体楷书字形中“行”、“囗”、“夂”等大部分字件 ，将“韋”字上部表示脚趾的“夂”（行走）变形成“卫”，表示走动巡逻。古人称绕城巡逻为“韋（韦、围）”；称警戒护城为“衛（卫）”；称警戒河界为“巡”；称有目标的巡视为“逻”。

附一 文言版《説文解字》：

衛，宿衛也。从韋、帀，从行。行，列衛也。  

附二 白话版《说文解字》：

卫，通宵值勤守护。字形采用“韋、帀、行”会义。行，表示列队巡逻守卫。

二、翻译

天下皆谓我道大，似不肖。

天下人能说我道伟大，不像任何具体事物的样子。

夫唯大，故似不肖。

正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。

若肖，久矣其细也夫。

如果它像任何一个具体的事物，那么道也就显得很渺小了。

我有三宝，持而保之。

我有三件法宝执守而且保全它。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

第一件叫做慈爱，第二件叫做俭啬，第三件是不敢居于天下人的前面。

慈故能勇；俭故能广；

有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；

不敢为天下先，故能成器长。

不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。

今舍慈且勇；舍俭且广；

现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；

舍后且先；死矣。

舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。

夫慈以战则胜，以守则固。

慈爱用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。

天将救之，以慈卫之。

天要援助谁，就用柔慈来保护他。

三、背诵

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陈慧Michelle

20230722星期六 第十七周第7天

第六十八章 以德配天

善为士者，不武；

善战者，不怒；

善胜敌者，不与；

善用人者，为之下。

是谓不争之德；

是谓用人之力；

是谓配天古之极。

一、查字：

士：十，既是声旁也是形旁，是“又”的简化，即“丮”的变形，表示用手执握。士，金文（宽刃战斧）（十，是“又”即“丮”的变形，执握），表示手握战斧。简体金文淡化斧刃，将斧形的简化成“丄”。篆文承续简体金文字形。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。隶化后楷书承续篆文字形。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。文治天下的首领叫“君”；头戴金冠的王者叫“皇”。

附一 文言版《説文解字》：

士，事也。數始於一，終於十。从一从十。孔子曰：“推十合一爲士。”凡士之屬皆从士。  

附二 白话版《说文解字》：

士，善于办事的人。天地之数，从一开始，到十结束。字形采用“一、十”会义。孔子说：“能推十合一、从众多事物中推演归纳出一

个根本道理的人，就是高明的士。”所有与士相关的字，都采用“士”作边旁。

武：武，甲骨文（戈，兵器）（止，即“趾”的本字，脚趾，借代行进），表示持戈而行。金文、篆文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中的上下结构调整成混合结构。篆文继承金文字形。造字本义：动词，肩扛兵器，出征作战。隶书将篆文字形中的“戈”写成，将篆文字形中的“止”写成。楷书将隶书字形中的“戈”写成。

附一 文言版《説文解字》：

武，楚莊王曰：“夫武，定功戢兵。故止、戈爲武。”  

附二 白话版《说文解字》：

武，楚庄王说：“武力的作用，就是用来平定乱世，建立战功，止息战争。所以‘止、戈’会义为‘武’字。”

怒：奴，既是声旁也是形旁，表示俘获或抢劫女子，迫使其劳役。怒，篆文（奴，役使）（心，不满态度），表示被奴役而不满。造字本义：动词，因失去自由、遭受奴役而发泄不满。隶化后楷书将篆文字形中的“奴”写成，将篆文字形中的“心”写成。

附一 文言版《説文解字》：

怒，恚也。从心，奴聲。  

附二 白话版《说文解字》：

怒，愤恨。字形采用“心”作边旁，采用“奴”作声旁。

与：与，篆文是指事字，字形在“匕”（食勺）上加一点指事符号，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“与”合并代替“與”。

附一 文言版《説文解字》：

与，賜予也。一勺爲与。此与，與同。  

附二 白话版《说文解字》：

与，赐予。“一”、“勺”会义成“与”字。这个字与“與”字含义相同。

二、翻译

善为士者，不武；

真正的勇士不会杀气腾腾；

善战者，不怒；

善于作战的人不会轻易发泄不满

善胜敌者，不与；

善于克敌制胜的人，不必与敌交锋；

善用人者，为之下。

善于用人者会对其所用之人表示谦下。

是谓不争之德；

这就叫不与天争不与人争之德。

是谓用人之力；

这就是得人用人之能力；

是谓配天古之极。

这就算相配相合于天道，上古之时便如此啊。

三、背诵

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陈慧Michelle

第六十九章

用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”

是谓行无行，攘（rǎng）无臂，仍无敌，执无兵。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相加，哀者胜矣。

陈慧Michelle

第七十章

吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行。

言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵。

是以圣人被（pī）褐（hè）怀玉。

陈慧Michelle

第七十章

吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行。

言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵。

是以圣人被（pī）褐（hè）怀玉。

陈慧Michelle

第七十一章

知不知，上；不知知，病。

夫唯病病，是以不病。

圣人不病，以其病病，是以不病。

陈慧Michelle

第七十二章

民不畏威，则大威至。

无狭（xiá）其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见，自爱不自贵。

故去彼取此。