陈慧《道德经》读书笔记

陈慧Michelle

20230514星期天  第八周第1天

第二十九章 天下神器

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也。

为者败之，执者失之。

故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

一、查字

神：“申”与“电”同源，后分化；“申”是“神”的本字。申，甲骨文是象形字，字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示”另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文将金文字形中的“申”写成由两个“爪”和一竖指事符号组成的。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。隶化后楷书将篆文字形中的“示”写成，误将篆文字形中的“申”写成“申”。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。

附一 文言版《説文解字》：

神，天神，引出萬物者也。从示申。  

附二 白话版《说文解字》：

神，天神，引出万物的存在。字形采用“示、申”会义。

随：隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的省略，表示坠崖。隨，篆文（辵，行进）（隋，是“坠”的异体字，抛崖天葬），表示跟进入葬，即活体陪葬。造字本义：动词，生者跟着死者陪葬。隶化后楷书将篆文字形中的“隋”写成，将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，《汉字简化方案》中的简体楷书“随”，省去正体楷书字形中的“工”，将正体楷书字形中的简化成。　

附一 文言版《説文解字》：

隨，从也。从辵，省聲。  

附二 白话版《说文解字》：

随，跟从。字形采用“辵”作边旁，省略了“土”的“”作声旁。

嘘：虚，既是声旁也是形旁，拟缓缓呼气时“吁”的声音。嘘，篆文（口，发音）（虚，拟“吁”的声音），表示发出“吁”的声音。造字本义：动词，遗憾而自嘲时缓缓呼气，发出“吁”的声音。隶化后楷书将篆文字形中的“虚”写成。

附一 文言版《説文解字》：

噓，吹也。从口，虛聲。

附二 白话版《说文解字》：

噓，吹气，发出“嘘”声。字形采用“口”作边旁，“虚”作声旁。

吹：“龡”是“吹”的异体字。吹，甲骨文（口，气孔、入口）（欠，张嘴呼气），表示向气孔呼气。金文将甲骨文字形中的写成。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，撮口向气孔呼气，奏响管乐器。隶书将篆文字形中的“欠”写成。楷书异体字“龡”用“龠”（即“籥”的省略，竹管乐器）代替“口”（气孔），表示撮嘴向竹管的气孔呼气，奏响竹管乐器。古籍多以“吹”代替“龡”。

附一 文言版《説文解字》：

吹，噓也。从口，从欠。

附二 白话版《说文解字》：

吹，撮口嘘气。字形采用“口、欠”会义。

羸：，既是声旁也是形旁，是“蠃”的省略，表示移动速度极慢、可以轻易捡拾的贝壳类动物。羸，篆文（，即“蠃”省略，移动速度极慢、可以轻易捡拾的贝壳类动物）（羊，温顺的食草动物），比喻羊弱如蠃，毫无防御能力。造字本义：形容词，羊只因老幼瘦弱而毫无抵抗力。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成。

附一 文言版《説文解字》：

羸，瘦也。从羊，聲。  

附二 白话版《说文解字》：

羸，瘦弱。字形采用“羊”作边旁，采用“”作声旁。

隳：“隊”是“墜”的本字；“墜”又是“隋”和“墮”的本字；而“隳”是“隋”和“墮”的异体字。队，甲骨文（阜，石阶，借代山崖）（倒写的“子”，早夭的儿童），表示将早夭的儿童从山崖抛葬。有的甲骨文用倒写的“人”（亡故的成年人）代替倒写的“子”（早夭的儿童），表示将亡故的成年人从山崖抛葬。远古时代人们将死者从山崖上抛坠而下，自然简葬。金文将甲骨文字形“队”写成（即将甲骨文字形中的“阜”写成，将甲骨文字形中倒写的“人”写成），并再加“人”、加“又”（抓持、托举），表示托举死者从高崖抛葬。当“隊”的“抛葬”本义消失时，繁体金文加“女”（女尸）、加“土”（深坑）另造“墜”代替，表示抛葬于深坑，表明远古葬史由抛葬发展成土葬。篆文误将繁体金文字形中倒写的“人”当作猛兽的血盆大口，进而将繁体金文中表示抛葬动作的字形写成“㒸”，误将金文字形中的“隊”写成，导致本义线索消失。篆文异体字将金文字形中的“阜”写成，将金文字形中的写成，即用“肉”（借代遗体）代替金文字形中由倒写的“人”和“女”构成的，并误将金文字形下部由“又”和“土”组成的写成“左”，以至于将“墜”的字形写成“隋”。隶化后楷书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”，将篆文字形中的写成。楷书异体字“隳”加“㐱”（长发飘逸的老人——参考1“参”*、参考2“珍”*），表示抛葬老人。造字本义：动词，远古山民的天葬仪式，即抛葬——将夭折的孩童和死去的老人从山崖抛入深谷。

奢：奢，金文（大）（者，烹煮）。籀文（大）（多，一人独享双份肉食），肉食数量大。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用大鼎熬煮膏汤，排场出众。隶化后楷书将篆文字形中的写成。用大鼎熬汤为“奢”，一人独占两份肉食为“侈”。

附一 文言版《説文解字》：

奢，張也。从大，者聲。凡奢之屬皆从奢。  

附二 白话版《说文解字》：

奢，铺张。字形采用“大”作边旁，采用“者”作声旁。所有与奢相关的字，都采用“奢”作边旁。

泰：大，既是声旁也是形旁，表示成年人。泰，金文（大，成年人）（双手，捧、持）（水，净水），表示成人泼水嬉戏的仪式。古人认为净水是圣洁的，因此酷热夏季将水泼在身上，不仅能清爽降温，还能去污驱邪，带来吉祥与幸福。篆文异体字误将“大”写成“午”。籀文异体字（大，“太”的省略，即“汰”）（大，人），表示一个人将水泼在自己身上洗澡。造字本义：动词，用净水泼身，去污驱邪，祈祥求福。隶化后楷书将篆文字形中由“大”与双手组成的写成不知所云的，将篆文字形中的“水”写成。

附一 文言版《説文解字》：

泰，滑也。从廾，从水，大聲。夳，古文泰。

附二 白话版《说文解字》：

泰，润滑。字形由“廾、水”会义，采用“大”作声旁。“夳”，这是古文写法的“泰”字。

二、翻译

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。

天下神器，不可为也。

天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治。

为者败之，执者失之。

用强有力统治天下就一定会失败；强力把持天下就一定会失去天下。

故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。

世 人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的羸弱；有的安居有的危殆。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。

三、背诵

已经上传微盘

陈慧Michelle

20230516星期二  第八周第3天

第三十章 物壮则老

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。

师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

故善者果而已，不敢以取强。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

一、查字

佐：“又”即“”，是右手的简写，也是“右”的本字，而“右”是“佑”的本字；“”是左手的简写，也是“左”的本字，而“左”是“佐”的本字。，甲骨文是象形字，字形像一只五指朝右的手（以三指代表五指），即左手，亦即正面朝南时身体西侧的手，与右手“”相对。由本义名词“左手”，引申出方位名词“左边、左侧、左方”等含义。当“”引申出动词“抓持、伸出援手、支持、辅助”等含义后，金文加“言”（说话）另造“”代替，表示口头上的声援；金文加“工”（巧具）另造“左”代替，表示以工具巧力协助成功。篆文承续金文字形。当“左”被经常当作方位名词使用时，篆文加“人”（人际）另造“佐”代替，强调“支持、配合、辅助”的人际关系含义。造字本义：动词，支持，配合，辅助。隶书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“左”写成。古籍中“左”和“右”、“佐”和“佑”，四个字都有“伸出援手、支持、配合”的含义。

荆：井，既是声旁也是形旁，是“阱”的省略，表示陷阱。荆，简体金文（人，山中行路者）（扎在人手、人脚上交错的棘刺），表示穿行山中时扎在人手上、脚上的棘刺。繁体金文（井，即“阱”）（扎在手上、脚上的棘刺），表示猎人或部队设置在陷阱里的竹枪棘刺。有的繁体金文省去手脚上的棘刺，将字形简化成“人”，导致本义线索消失。有的繁体金文在“井人”基础上再加“艸”（植物），强调棘刺的植物属性。篆文误将金文字形中的“井”写成“研”，误将金文字形中的“人”写成“刀”，误将金文字形中“井、人”构成的写成“刑”。造字本义：名词，山野里容易刺伤人的手脚的棘丛灌木。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“草头”，将篆文字形中的“刑”写成。

附一 文言版《説文解字》：

荆，楚木也。从艸，刑聲。

附二 白话版《说文解字》：

荆，楚木。字形采用“艸”作边旁，采用“刑”作声旁。

棘：“朿”是“棘”、“茦”、“刺”、“莿”的本字。朿，甲骨文是象形字，字形像一棵树上长满尖刺，像荆棘。有的甲骨文淡化树形。有的甲骨文将荆棘的尖刺形状简化成。有的甲骨文突出荆棘丛生的形象，树形完全消失。金文将甲骨文字形中的横“工”写成“冂”。当“朿”的“荆刺”本义消失后，金文再加一个“朿”另造“棘”代替，表示丛生的树刺；或篆文再加“艹”另造“茦”代替，强调其植物属性。造字本义：名词，树木或灌丛的棘刺。隶化后楷书将篆文字形中的横“工”写成下框形的“冂”。古籍多以“刺”代替“朿”、“棘”、“茦”和“莿”。

附一 文言版《説文解字》：

棘，小棗叢生者。从並朿。

附二 白话版《说文解字》：

棘，小荆刺丛生的样子。字形由两个并列的“朿”的会义。

矜：今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示呻吟。矜，籀文（吊，慰问受难者）（今，即“吟”），表示为他人的死难悲伤、怜悯，低语呻吟安慰。有的籀文用“令”（怜）代替“今”，表示怜悯。篆文误将籀文字形中的“吊”写成“矛”。造字本义：动词，对他人的死难悲伤、怜悯，谨慎低语安慰。隶化后楷书将篆文字形中的“矛”写成，将篆文字形中的“今”写成。

附一 文言版《説文解字》：

矜，矛柄也。从矛，今聲。

附二 白话版《说文解字》：

矜，矛的手柄。字形采用“矛”作边旁，采用“今”作声旁。

伐：伐，甲骨文（人，受刑者）（戈，击杀武器），表示用戈戟砍杀人的颈项。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力杀戮。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“戈”写成。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，多褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，多中性。

附一 文言版《説文解字》：

伐，擊也。从人持戈。一曰敗也。  

附二 白话版《说文解字》：

伐，击杀。字形采用“人、戈”会义，像人手持戈。一种说法认为，“伐”是“毁坏”的意思。

壮：爿，既是声旁也是形旁，是“床”的本字，表示睡卧家具。壯，金文（爿，即“床”，卧具）（立，挺直），表示挺立于床，即男子熟睡时阳具自然勃起挺立，将裤子撑起如伞状。健康的成年男子进入深度睡眠时，交感神经让位于副交感神经，此时副交感神经全力以赴检查和修复机体的本能性繁殖功能、本能性免疫功能，也就是说，男子的生殖器官在熟睡中“雄壮挺立”的时刻，正是副交感神经为机体的阳气“充电”的时刻（同理，健康的成年女子在熟睡时，副交感神经为机体的阴气即女性生殖本能“充电”）。造字古人洞察到，男孩熟睡（不限于晨睡）时发生自然勃起，正是进入青春期的典型成年标志。有的金文误将甲骨文字形中的人形“立”写成斧形的“士”，原因在于“士”的金文字形（即）与“立”的金文字形（即）相似，是对金文的简写。篆文将金文字形中的“床”简化成“爿”。造字本义：动词，男孩进入青春时期，熟睡时发生自然勃起。隶化后楷书将篆文字形中的“爿”写成。俗体楷书依据草书字形，将正体楷书字形中的“爿”简写成“丬”。

附一 文言版《説文解字》：

壯，大也。从士，爿聲。  

附二 白话版《说文解字》：

壮，男孩长大成熟。字形采用“士”作边旁，采用“爿”作声旁。

二、翻译

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。

依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。

师之所处，荆棘生焉。

军队所到的地方，荆棘横生。

大军之后，必有凶年。

大战之后，一定会出现荒年。

故善者果而已，不敢以取强。

善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

达到目的了却不自我矜持，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的却出于不得已，达到目的却不逞强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

事物过去强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。

三、背诵

已经上传微盘

陈慧Michelle

20230518星期四  第八周第5天

第三十一章 用兵贵右

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右。

言居上势，则以丧礼处之。

杀人众多，以悲哀泣之。

战胜，以丧礼处之。

一、查字

祥：羊，既是声旁也是形旁，一种温顺和善的动物，因为常用于祭祀，“羊”具有“吉利、吉祥”的含义。祥，有的甲骨文写作“羊”。有的甲骨文（羊，祭祀的羊羔）（目，察看神迹），表示巫师用羊羔献祭，察看神迹，祈求幸福。金文（示，祭祀）（羊，祭祀羊羔），明确了“祥”的“祭祀”意义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用代表吉利的羊羔祭献祖宗神灵，以求平安幸福。隶书将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“羊”写成。

附一 文言版《説文解字》：

祥，福也。从示，羊聲。一云善。  

附二 白话版《说文解字》：

祥，福瑞。字形采用“示”作边旁，采用“羊”作声旁。一种说法认为，“祥”是“善”的意思。

左：“又”即“”，是右手的简写，也是“右”的本字，而“右”是“佑”的本字；“”是左手的简写，也是“左”的本字，而“左”是“佐”的本字。，甲骨文是象形字，字形像一只五指朝右的手（以三指代表五指），即左手，亦即正面朝南时位于身体东侧的手，与右手“”相对。由本义名词“左手”，引申出方位名词“左边、左侧、左方”等含义。当“”引申出动词“抓持、伸出援手、支持、辅助”等含义后，金文加“言”（说话）另造“”代替，表示口头上的声援；金文加“工”（巧具）另造“左”代替，表示以工具巧力协助成功。篆文承续金文字形。造字本义：名词，正面朝南时位于身体东侧的那只手，与右手相对。隶书将篆文字形中的“”写成“”。当“左”被经常当作方位名词使用时，后人加“人”另造“佐”代替，强调“支持、配合、辅助”的人际关系含义。古籍中“左”和“右”、“佐”和“佑”，四个字都有“伸出援手、支持、配合”的含义。“左右”作为方位名词时，表示东西方向，借代所有方向，常引申为动词，表示根本性地掌控人事发展方向和进程。

附一 文言版《説文解字》：

左，手相左助也。从�Q、工。凡左之屬皆从左。

附二 白话版《说文解字》：

左，出手相助。字形采用“�Q、工”会义。所有与左相关的字，都采用“左”作边旁。

右：“又”即“”，是右手的简写，也是“右”的本字，而“右”是“佑”的本字；“”是左手的简写，也是“左”的本字，而“左”是“佐”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像一只五指朝左的手（以三指代表五指），即右手，亦即正面朝南时身体西侧的手。由本义名词“右手”，引申出方位名词“右边、右侧、右方”等含义。当“又”引申出动词“抓持、伸出援手、支持、庇护”等含义后，金文加“口”（说话）表示行动上的支持或口头上的声援。篆文承续金文字形。造字本义：名词，正面朝南时位于身体西侧的那只手，与左手相对。隶书将篆文字形中的“又”写成。当“右”被经常当作方位名词使用时，后人加“人”另造“佑”代替，强调“支持、庇护”的人际关系含义。古籍中“左”和“右”、“佐”和“佑”，四个字都有“伸出援手、支持、配合”的含义。“左右”作为方位名词时，表示东西方向，借代所有方向，常引申为动词，表示根本性地掌控人事发展方向和进程。

附一 文言版《説文解字》：

右，助也。从口，从又。

附二 白话版《说文解字》：

右，用口声援、用手相助。字形采用“口、又”会义。

恬：舌，既是声旁也是形旁，是“甜”的省略，表示如蜜的味觉快感。恬，篆文（心，情绪、心境）（舌，即“甜”的省略），表示内心甜美。造字本义：形容词，内心安适，怡然甜美。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“舌”写成。

附一 文言版《説文解字》：

恬，安也。从心，甛省聲。  

附二 白话版《说文解字》：

恬，内心安静。字形采用“心”作边旁，采用省略了“甘”的“甜”作声旁。

淡：炎，既是声旁也是形旁，是“啖”的省略，表示进食、体味。淡，甲骨文（水，清汤）（炎，即“啖”，进食，体味），表示清汤寡水，尝不出味道。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。造字本义：形容词，清汤寡水，没有滋味。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”。

附一 文言版《説文解字》：

淡，薄味也。从水，炎聲。

附二 白话版《说文解字》：

淡，食物的滋味浅薄。字形采用“水”作边旁，采用“炎”作声旁。

胜：“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏，甲骨文（自，鼻，嗅、闻）（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文简化字形，用“生”（“性”的省略）代替“自”（鼻子、嗅觉），表示鱼类难闻的骚臊特性。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。篆文异体字“胜”用“肉”（动物的有机组织）代替“鱼”，强调野生动物发臊的普遍特性。有的篆文异体字“腥”用近音的“星”（xīng）代替“生”（性 xìng ）。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（ xìng ）的“生”，被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。

附一 文言版《説文解字》：

胜，犬膏臭也。从肉，生聲。一曰不孰也。  

附二 白话版《说文解字》：

胜，狗肉发出的气味。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“生”作声旁。一种说法认为，“胜”是指没煮熟的腥臊生肉。

偏：扁，既是声旁也是形旁，表示不方、不正。偏，金文（人，身体）（扁，不方、不正），表示脸不正。篆文承续金文字形。造字本义：动词，脸不正，侧向一边。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“扁”写成。

附一 文言版《説文解字》：

偏，頗也。从人，扁聲。  

附二 白话版《说文解字》：

偏，斜侧。字形采用“人”作边旁，采用“扁”作声旁。

言：言，甲骨文是指事字，字形在“舌”的上端加一横指事符号，表示鼓舌说话。有的甲骨文在“言”的字形基础上再加一横指事符号。金文将甲骨文字形中的“舌”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，鼓舌说话。隶书将篆文字形中的“舌”写成。俗体隶书变化较大，将篆文字形中的“舌”简写成。有的俗体隶书则将篆文字形中的“舌”大幅简化成，将篆文字形中的“”大幅简化成三横，字形遂面目全非。古人称鼓舌说话为“言”；称两相会面长谈为“语”。

附一 文言版《説文解字》：

言，直言曰言，論難曰語。从口，䇂聲。凡言之屬皆从言。

附二 白话版《说文解字》：

言，直说叫“言”，论争辩驳叫“语”。字形采用“口”作边旁，采用“䇂”作声旁。所有与言相关的字，都采用“言”作边旁。

势：埶（艺yì），疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”简写成“执”。

附一 文言版《説文解字》：

勢，盛力權也。从力，埶聲。  

附二 白话版《说文解字》：

势，充满权与力。字形采用“力”作边旁，采用“埶”作声旁。

丧：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。金文有所变形，将甲骨文字形中“桑”形写成，同时加“亡”，强调“消失”的含义。篆文误将金文字形中的写成“犬”，“桑”形消失。隶书进一步变形，将篆文字形中的“犬”写成；将篆文字形中的“亡”写成“衣字底”。《汉字简化方案》中的简体楷书“丧”，依据草书字形，将正体楷书字形中的两个“口”简化成两点。

附一 文言版《説文解字》：

喪，亾也。从哭从亾。會意。亾亦聲。

附二 白话版《说文解字》：

丧，失去亲人。字形采用“哭、亡”会义。“亡”也是声旁。

悲：非，既是声旁也是形旁，表示否定、违背。悲，金文（非，与愿相违）（心，意愿），表示与意愿相违。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：形容词，因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤。隶化后楷书将篆文字形中的“非”写成，将篆文字形中的“心”写成。古籍常“慈悲、仁慈”并用，表示深沉宽厚的爱心：“慈”表示滋生于本性的、无条件的、自然深切的亲子之爱；“悲”表示怜悯他人、哀人之哀的同情之爱；“仁”表示包容众生、等而视之的理性大爱。

附一 文言版《説文解字》：

悲，痛也。从心，非聲。  

附二 白话版《说文解字》：

悲，哀痛。字形采用“心”作边旁，采用“非”作声旁。

哀：衣，既是声旁也是形旁，表示麻服，孝服。哀，金文（衣，孝服）（口，哭），穿着孝服哭丧。篆文承续金文字形。造字本义：动词，披麻戴孝哭丧。隶书将篆文字形中的“衣”写成。

附一 文言版《説文解字》：

哀，閔也。从口，衣聲。  

附二 白话版《说文解字》：

哀，怜悯。字形采用“口”作边旁，采用“衣”作声旁。

泣：立，既是声旁也是形旁，表示站着的人。泣，金文（水，眼泪）（立，站着的人），表示站着流泪，即悲而镇定，哀而克制。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，镇定而克制地无声流泪。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成。在古籍中，动物高声呼叫为“号”；呼天抢地为“哭”；声泪倶下为“涕”；无声落泪为“泣”。

附一 文言版《説文解字》：

泣，無聲出涕曰泣。从水，立聲。

附二 白话版《说文解字》：

泣，无声出涕叫“泣”。字形采用“水”作边旁，采用“立”作声旁。

二、翻译

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。

君子居则贵左，用兵则贵右。

君子平时居处就以左边为贵，而用兵打仗时就以右边为贵。

兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

兵器这是不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。

夫乐杀人者，不可得志于天下矣。

凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。

吉事尚左，凶事尚右。

吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上。

偏将军居左，上将军居右。

偏将军居于左边，上将军居于右边。

言居上势，则以丧礼处之。

这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。

杀人众多，以悲哀泣之。

战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加。

战胜，以丧礼处之。

打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。

三、背诵

已经上传微盘

陈慧Michelle

20230520星期六  第八周第7天

第三十二章 道常无名

道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

一、查字

朴：卜，既是声旁也是形旁，手杖。朴，篆文（木，树）（卜，手杖），表示制杖之木。造字本义：名词，榆科落叶乔木，制杖原料。隶书将篆文字形中的“木”写成。《汉字简化方案》用“朴”合并代替“樸”。

附一 文言版《説文解字》：

朴，木皮也。从木，卜聲。

附二 白话版《说文解字》：

朴，可入药的树皮。字形采用“木”作边旁，采用“卜”作声旁。

守：守，甲骨文（六，即“庐”的本字，房屋）（寸，手持器械）。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。             

附一 文言版《説文解字》：

守，守官也。从宀，从寸。寺府之事者。从寸。寸，法度也。  

附二 白话版《说文解字》：

守，官吏的操行、节操。字形采用“宀、寸”会义。宀，表示官府的事。寸，表示法度。

宾：賓，甲骨文（宀，房屋、王宫，代表中央朝廷）（元，“方”的误写，方国）（止，行进），表示边远方国前来中原王宫朝觐。有的甲骨文用“女”代替“方”，表示用方国美女进献帝王，以示臣服和朝拜。有的甲骨文结合前两款甲骨文字形，表示方国前来中央朝廷敬献方国美女。有的甲骨文用“人”代替“方”和“女”。有的简体甲骨文省去“止”。金文加“貝”（财宝），表示方国向中央朝廷进贡金银和宝贝。篆文综合甲骨文字形和金文字形，把甲骨文字形中的“止”写成“丏”，省去金文字形中的“方”，表示向中央朝廷进贡的对象不止于边远方国，也包括中原诸侯国。造字本义：动词，古代边远方国、诸侯国以美女和金银珍宝朝觐帝王。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“丏”写成，将篆文字形中的“貝”写成。俗体楷书误将正体楷书字形中的“丏”写成“眉头”。《汉字简化方案》另造简体楷书字形“宾”，用同音的“兵”代替正体楷书字形中由“丏”和“貝”所构成的。古人称访者为“客”，称贵客为“宾”。

附一 文言版《説文解字》：

賓，所敬也。从貝，聲。，古文。

附二 白话版《说文解字》：

宾，主人所敬重的贵客。字形采用“贝”作边旁，采用“”作声旁。，这是古文写法的“賓”字。

合：合，甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。隶书将篆文字形上部的“口”拆写成“人”、“一”的组合结构。

附一 文言版《説文解字》：

合，合口也。从亼，从口。

附二 白话版《说文解字》：

合，口相合。字形采用“亼、口”会义。

露：路，既是声旁也是形旁，表示行经、途经。露，篆文（雨，水从天降，“一”表示“天”）（各，“路”的省写，表示途经他人领地），表示路经之雨。古人认为露水是“天水”经过地面：夜间从天上来到地上，早上又从地上回到天上。有的篆文（雨）（辵，行进）（各，“路”的省略），强调露水的神秘出没现象。有的篆文将字形写成“路”。造字本义：名词，夜间气温下降后，户外空气中的水汽因饱和而在地面物体上形成的水珠，对植物有重要的滋润作用。隶书承续篆文字形。

附一 文言版《説文解字》：

露，潤澤也。从雨，路聲。

附二 白话版《说文解字》：

露，上苍用来润泽万物的水汽。字形采用“雨字头”作边旁，采用“路”作声旁。

均：“畇”是“均”的异体字。匀，既是声旁也是形旁，表示使相等、使齐平。均，金文（匀，使齐平、使相等）（土，泥土），表示使土地高低平整。篆文误将金文字形中的“又”（用手抓）写成“勹”（人）。造字本义：动词，在播种前松土整地，使庄稼地平展。隶化后楷书将篆文字形中的“匀”写成。楷书异体字用“田”代替“土”，强调平土均田。古籍多以“均”代替“畇”。

附一 文言版《説文解字》：

均，平徧也。从土，从勻，勻亦聲。

附二 白话版《说文解字》：

均，将整块地面整平。字形采用“土、匀”会义，同时“勻”也作声旁。　　　

譬：辟，既是声旁也是形旁，表示分开、分析。譬，篆文（辟，分开、分析）（言，说话），表示把事情分开说。造字本义：动词，分析问题，并作比喻，使其知晓。隶化后楷书将篆文字形中的“辟”写成，将篆文字形中的“言”写成。

附一 文言版《説文解字》：

譬，諭也。从言，辟聲。

附二 白话版《说文解字》：

譬，打比方，用比喻使对方明白。字形采用“言”作边旁，采用“辟”作声旁。

二、翻译

道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。

侯王若能守之，万物将自宾。

侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

三、背诵

已经上传微盘

陈慧Michelle

20230521星期日  第九周第1天

第三十三章 不失其所

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志，

不知其所者久，死而不亡者寿。

一、查字

富：畐，既是声旁也是形旁，与“酉”同源，表示用酒篓滤糟打酒。富，金文（宀，房屋）（畐，与“酉”同源，用酒篓滤糟打酒），表示家中有酒。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文误将金文字形中的酒坛形状写成由“一、口、田”构成的“畐”。造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成“宝盖头”。

附一 文言版《説文解字》：

富，備也。一曰厚也。从宀，畐聲。  

附二 白话版《说文解字》：

富，所需皆备。另一种说法认为，“富”是家底厚实。字形采用“宀”作边旁，采用“畐”作声旁。

胜：“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏，甲骨文（自，鼻，嗅、闻）（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文简化字形，用“生”（“性”的省略）代替“自”（鼻子、嗅觉），表示鱼类难闻的骚臊特性。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。篆文异体字“胜”用“肉”（动物的有机组织）代替“鱼”，强调野生动物发臊的普遍特性。有的篆文异体字“腥”用近音的“星”（xīng）代替“生”（性 xìng ）。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（ xìng ）的“生”，被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。

附一 文言版《説文解字》：

胜，犬膏臭也。从肉，生聲。一曰不孰也。  

附二 白话版《说文解字》：

胜，狗肉发出的气味。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“生”作声旁。一种说法认为，“胜”是指没煮熟的腥臊生肉。

寿：“”是“壽”的本字。夕，即“肉”的简写，既是声旁也是形旁，表示人体组织。，甲骨文（𡿨，小水流）（夕，即“肉”，人体组织，借代身体）（夕，即“肉”，人体组织，借代身体），表示生命体源源不断地长久延续。在生存环境恶劣的远古时代，儿童夭折、成人劳疾、意外死伤、集体疫亡或命丧兵灾，相当程序上是人生不幸的常态；因此白发苍苍的老人，成为生命强盛、人生成功的榜样，值得尊敬与道贺。金文加“口”（道贺），表示向长命老人道贺。有的金文再加“又”（抓持），表示奉礼向老人道贺。有的金文加“老”，表示表示生命长久，活到年老。繁体金文综合多款金文字形。有的金文将“老”简写成“”。有的金文加“皿”（盛器），表示用食品、饮料敬奉老人。篆文将金文字形中的“”写成，将金文字形中的“”写成“”。造字本义：形容词，命长，活到老年。隶化后楷书将篆文字形中的写成，并加“寸”，表示奉礼敬老。《汉字简化方案》中的简体楷书，依据草书字形，将正体楷书字形中的简化成。古籍多以“壽”代替“”。长命为“寿”；多签为“筹”；广田为“畴”，大浪为“涛”。

附一 文言版《説文解字》：

壽，久也。从老省，聲。

附二 白话版《说文解字》：

寿，活得长久。字形采用“老”字有所省略的“”作边旁，采用“”作声旁。

二、翻译

知人者智，自知者明。

能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。

胜人者有力，自胜者强。

能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。

知足者富，强行者有志。

知道满足的人才是富有人，坚持力行、努力不懈的就是有志。

不知其所者久，死而不亡者寿。

不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。

三、背诵

已经上传微盘