本帖最后由 双玉 于 2023-8-16 00:07 编辑
第八十章 至治之极（2023.8.15-8.16）
【原文】
小国寡民。
使有什伯之器而不用。
使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之。
虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之。
至治之极。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
【查字】
1. 什：十，既是声旁也是形旁，表示九加一的和。什，篆文   （人，丁口）  （十，九加一的正整数），表示十口人。造字本义：名词，以十为单元的古代户籍或军队的编制单位。隶书 将篆文字形中的“人”写成“单人旁” 。2. 伯：“伯”与“皃”同源；“皃”是“貌”的本字。皃，甲骨文   （白，雪色的）  （人，人体），表示老人的头发雪白。古人秉承“身体发肤，受之父母”的观念，蓄须蓄发，老人的须发长而白，头部形象特征突出，因此古人以老人头部长而白的须发，借代人体的外貌特征。“皃”的同源字“伯”，甲骨文 将“皃”的上下结构调整成左右结构，表示头发发白的老人。古鈢字形 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，头发发白、见多识广的老人，多用以称呼部族首领或地方长官。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成“单人旁” ，将篆文字形中的“白” 写成 。古人称见多识广的部族首领或地方长官为“伯”；称调解裁断的德高望众者为“仲”；称祭祀降神的男子为“叔”。
3. 徙：“徙”是“ ”和“ ”的异体字。行，既是声旁也是形旁，表示徒步前进。，甲骨文   （行，四通的大道）  （东西、南北两个方向上的两个“步”，徒步前进），表示在不同方向的大道上前进，长途搬迁，寻找新的定居点。有的甲骨文 将东西、南北方向的两个“步”省略成南北方向的“步” 。有的甲骨文 将“行” 省略成“彳” 。金文 、 承续简体甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“步” 简化成“止” 。有的篆文 将金文字形中的“彳” 写成“辵” 。造字本义：动词，在四通八达的大道上长途搬迁。隶化后楷书 承续金文字形，将金文字形中的写成 ，将金文字形中的写成 。古籍多以“徙”代替“”和“”。
4. 陈：“陳（陈）”与“陣”同源，后分化。陳，金文   （阜，山地）  （東，是“車”的误写，以战车借代部队），表示部队在野外山地布阵。有的金文 加“攴”（持械打击），表示部队持械进攻。有的金文 加“土” （旷野），表示部队在旷野布阵。篆文 误将金文字形中的“東”写成“木” 加“申” 的字形 。造字本义：名词，部队在旷野、山地行军作战时的阵形。隶书 将篆文字形中的“阜” 写成“左耳旁” ，将篆文字形中的写成“東” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“陈” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形中的“東” 简化成“东” 。
5. 复：“复”是“復”的本字。复，甲骨文   （南北两端各有瓮城的城邑）  （夂，倒写的“止”，行走），表示往返于城门。金文 将甲骨文字形中带瓮城的城邑写成 ，并用“人” 代替“夂”。篆文 综合甲骨文字形与金文字形，将甲骨文字形的城邑简写成表示两个瓮城的“吕” ，将甲骨文字形中的“夂”写成 ，将金文字形中的“人”写成一点一横的 。造字本义：动词，往返于城门。隶化后楷书 将篆文字形中的“人”写成 ，将篆文字形中的瓮城“吕”简化成“日” ，将篆文字形中的“夂”写成 。当“复”的本义消失后，金文 加“彳” （行，走动）另造“復”代替，强调“行走往返”的含义。古籍多以“復”代替“复”。《汉字简化方案》用“复”代替“復”，并用“复”（復）合并代替“複”。
6. 至：“至”是“到”的本字；而“到”是“倒”的本字。至，甲骨文 是指事字，字形在倒写的“交” （叉腿而立）下面加一横表示地板或床铺的指事符号 ，表示与站立相反的姿态，即倒地而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。金文 承续甲骨文字形。繁体金文 用“土” 代替表示地面的一横指事符号 ，明确了“地板”（床铺）的含义。籀文 承续繁体金文字形。篆文 承续简体金文字形。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。隶书 将篆文字形中倒写的“交” 写成不知云的 。当“至”的“到家”本义消失后，再加“人”另造“到”代替。篆文的“到”误将“人”写成“刀”。当“到”的“到家”本义消失后，篆文再加“人”另造“倒”代替。
7. 甘：“甘”是“甜”的本字。甘，甲骨文 是指事字，字形在“口” （嘴、舌）中加一短横指事符号 ，表示用口腔、舌头品尝美味。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，用口舌品尝食物的美味。隶书 误将篆文字形中的“口” 写成“廿” ，导致字形面目全非。当“甘”逐渐书面化后，籀文 再加“舌” 另造“甜”代替。“甘”作为形容词与“甜”同义，但“甘”多用于书面语境，“甜”多用于口语语境。
8. 俗：谷，既是声旁也是形旁，是“欲”的省略。俗，金文   （人，世人）  （谷，即“欲”的省略），表示世人的日常欲求。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，有七情六欲的市井凡人。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成“单人旁” ，将篆文字形中的“谷” 写成 。汉语中常“习俗”并称，词义偏指“俗”：“习”指个体后天养成的行为一贯性偏好，“俗”指群体在一定历史、地理、社会环境中形成的行为一贯性偏好，即“俗”是大众化、历史化的“习”。
9. 寡：“寡”是“𡪍”的异体字。 既是声旁也是形旁，是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，表示男子失去妻子而自哀流泪。𡪍，金文   （宀，房屋）  （是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，男子失去妻子而自哀流泪），表示男子失去妻子，独居空房；其中“頁” 表示人头，两点 表示泪滴。简体金文 省去表示泪滴的两点，将繁体的“眔”简化成“頁” 。篆文“寡” 误将金文字形中表示泪滴的两点和“人” 所构成的“流泪的人” ，写成“分” ，以致于误将金文字形中繁体的“眔”（即“鳏”的本字），写成“頁 + 分”的字形 。造字本义：动词，失去配偶，独守空房，自哀自处。隶化后楷书 将篆文字形中的“宀” 写成“宝盖头” ，将篆文字形中的写成 。俗体楷书“𡪍” 承续繁体金文字形，将繁体金文字形中繁体的“眔”写成 。古籍多以“寡”代替“𡪍”。古籍常“鳏寡孤独”并称，表示社会关系脆弱、没有依靠的弱势群体：“鳏”表示男子失去妻子而自悲自哀；“寡”表示失去配偶而独守空房；“孤”表示幼失双亲而独来独往；“独”表示疏离群体而自立自生。
10. “甲”是“鉀”的本字。甲，甲骨文   （囗，抵御矛枪的方形坚硬盾牌）  （十，是“又”的变形，抓握），表示可持握的陆战士兵护身的坚硬盾牌。有的甲骨文 省去表示盾牌的方框，字形简化成“十”，像纵横交叉的握柄。金文 承续甲骨文字形。有的金文 将甲骨文字形中方形的挡牌“囗”写成弧形 ，表示贴身的弧形护身坚硬盾牌。篆文 误将金文字形中弧形的挡牌写成“勹” ，误将金文字形中表示抓握的“十” （又）写成“丁” 。造字本义：名词，古代士兵作战时手持的蔽护身体的坚硬盾牌，有握柄，可以抵御矛枪进攻；士兵一手持甲牌抵御防守，一手持戈戟展开进攻。隶书 综合两款金文字形。楷书“鉀” 加“金” 另造“鉀”代替，强调护身坚硬盾牌的金属属性。古籍多以“甲”代替“鉀”。
11. 兵： 兵，甲骨文   （廾，双手持握）  （斤，斧子），字形像士卒双手持握斧子参战。金文 将甲骨文字形中的“斧”写成“斤” ；将“廾”写成 。籀文 将金文字形中的斧子“斤”替换成“干” ，并加“人” ，强调“兵”是作战者。篆文 将甲骨文字形中的“斧”写成“斤” 。造字本义：名词，手持战斧作战的士卒。隶化后楷书 将篆文字形中的“斤”连写成 ，将篆文字形中的双手“廾” 连写成 。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：身在前线用小型战斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；使用特大战斧的将帅叫“王”。竹制武器叫“不”；带刃的木制武器叫“帝”；文治天下的叫“君”；头戴金冠之王叫“皇”。
12. 极：及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文   （木，械具）  （及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。隶化后楷书 将篆文字形中的“木”写成 ，将篆文字形中的“及”写成 。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”。
【翻译】
第八十章 至治之极 小国寡民。 要将诸侯国分封得更加小，国小才能处卑不争，诸侯国的人口也要更加少，人多是非多，人少纷乱少。
使有什伯之器而不用。
即使有高出人力五倍、十倍效率的什伯之器，寡民小国也用不着。百姓依照老天爷的安排自足自富，不被奇物牵着鼻子走，不以奇物的多少、奢简来标价生命的重量，不贵物轻死。
使民重死而不远徙。
让百姓贵生重死，不因现下生活活不下去或者不因多积奇物而涉险长途迁徙。
虽有舟舆，无所乘之。
生活富足，犯不着涉险去谋生逐利，那么即使有车船这种便利远行的工具，百姓也不会乘着车船去远徙。
虽有甲兵，无所陈之。
即使有盾牌和士兵，也无法在旷野山地形成大规模的作战阵形。
使人复结绳而用之。
让百姓回归与天地自然相处的状态，用绳结真实地记录真实的现象和事件（全天无人的记录方式），没有人文的矫饰。
至治之极。
这样就到达了治国的极点，天人合一，天之正就是人之正，无可争，无可乱，无可治。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
在至治之极的天下，百姓都能在餐桌上品尝食物的美味，不必负担上位者的食税积厚；吃饱穿暖，然后对穿漂亮衣服有更高的审美追求；安定地在一个地方扎根谋生，逐渐发展族群；民德充足，族群自然而然形成朴素的社会习俗（人伦秩序），这是天伦之乐，百姓都以此为乐。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
互相挨着的寡民小国，小到、近到能听见彼此地盘上的鸡犬之声，而百姓们直到老死都不会有纷争、损益的往来，因为每个人、每个国家都承天的甘露而自均、自足，不必外求。
【聊录】
【心得】
| 
楼主
（八，即“分”的本字，打开）
（向，朝阳开窗的房屋），表示在屋顶开窗，即开天窗。金文
把甲骨文字形中的“向”
。有的金文
把“向”
，突出了屋顶高耸的烟囱。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，在屋顶开天窗，以便在自然光的条件下，确保室内充分采光。隶化后楷书
将篆文字形中的“八”
写成两点
。在照明条件落后的远古时代，在屋顶开天窗的采光设计，是一项先进而伟大的建筑发明，极大改善了古人居住的光线环境。也因此“尚”的“天窗”建筑形式，成为中国社会广泛和长期流行的建筑风格。2. 病：“疒”是“病”的本字。丙，既是声旁也是形旁，是“抦”的省略，表示持举、抓握。疒，甲骨文
（人，患者）
（水，汗液）
（爿，木床），表示病人躺在床上发汗。有的甲骨文
用“身”
（孕妇）代替“人”
省去汗水
将甲骨文字形中的孕妇形象“身”
。篆文
简化字形，写成指事字，在“爿”
（病床）上加一横指事符号
，表示病卧在床。当“疒”成为单纯字件后，篆文
再加既是声旁也是形旁的“丙”
（“抦”的省略，持举、抓握）另造“病”代替，表示手握床铺的栏杆，勉强站立、行走，即失去独立生活能力，依赖床铺过日子。造字本义：动词，健康不佳而卧床休养。隶化后楷书
将篆文字形中的“爿”
，将篆文字形中的“丙”
。古人称外伤为“疾”，称内患为“病”。
（爪，抓持）
（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文
（卜，神杖）
（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文
将神杖“卜”
。金文
基本承续甲骨文字形。诅楚文
将“人”
写成
，将“卜”
写成“爪”
。篆文
误将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书
将篆文字形中表示“鬼头”的“由”
写成“田”
，将篆文字形中的
写成
，导致“爪”形消失，“人”形淡化。2. 威：威，金文
（戌，刑具）
（女，女子），表示对女子施刑。有的金文
将“戌”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。隶化后楷书
将篆文字形中的“戌”
写成
，将篆文字形中的“女”
写成
。
（犬，狗）
（甲，即“呷”的省略），表示向狗发出“呷呷”的声音。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，发出“呷呷”的声音以引起狗的注意，使狗熟悉自己、亲近自己。隶化后楷书
将篆文字形中的“犬”
写成“反犬旁”
，将篆文字形中的“甲”
写成
。
（女，孕妇）
（水，产妇的羊水）
（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字
用“母”
代替“女”
将伴随羊水的胎儿
省略成倒写的“子”
。甲骨文异体字“居”
写成“人”
（母亲）与倒写的“子”
（婴儿）会义。金文
、
承续甲骨文字形。篆文
误将甲骨文字形
，误将甲骨文字形
，导致本义线索消失。在古人眼里，妇女生育后安安定定在家里“坐月子”，最能体现“住家过日子”的本质，因此“居”从“生育”的本义引申出“住家过日子”的含义，又因此用“居”代替本义为“住家生活”的“凥”。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。隶化后楷书
将篆文字形中的“尸”
，将篆文字形中的“古”
。
（尸，坐着的人）
（几，小凳子），表示坐在小凳子上。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，坐在自家几凳上放松停歇，即呆在家里过日子，不在户外奔波。隶化后楷书书
将篆文字形中的“尸”
，将篆文字形中的“几”
写成
。由于“凥”与“居”在字形、字义上相近，古籍多假借“居”（生育子女）代替“凥”（休闲在家），而“凥”字偏废。 
（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）
（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。篆文
将金文字形中的“口”
写成“甘”
，强调享用美食，同时误将金文字形中大口利齿状的
写成“月”
（肉），将金文字形中的
。当“猒”作为单纯字件后，篆文
再加“厂”
（山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽在山崖间捕食猎物。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“厌”
，删去正体楷书字形中的“
”，将“猒”
，字形变成“犬在岩下”的结构。古籍多以“厭”代替“猒”。由于“厭”与“壓”的字形、读音相近，古籍中常假借“厭”（厌）代替“壓”（压）。
（旡，是“慨”的省略）
（心，泵血器官，心脏），表示心跳猛烈，激情慨叹，即心潮澎湃的两性之欢。篆文
将金文字形中的“旡”
，将金文字形中的“心”
。《集韵 • 未韵》认为“㤅”字强调呼吸急促，矜呵有声：“㤅，息也。”当“㤅”的本义消失后，繁体篆文
再加“夂”
（倒写的“止”，即“趾”的本字，借代腿部臀部）另造“愛”代替，强调肢体融合的两性之欢。《说文解字 • 夊部》认为“愛”字强调腿似急行、而人未行进：“愛，行皃。”造字本义：动词，两性合欢，激情澎湃，慨叹呻吟。隶化后楷书
将篆文字形中的“旡”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
，将篆文字形中的“夂”
。草书
将正体楷书字形中“四点”的“心”
，将正体楷书字形中由“心”
简写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“爱”
将草书字形
。
（双手，抓、捧）
（土，故土），表示手捧着故土。繁体甲骨文
增加“宁”
（即“贮”，储宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征意义的泥土装进匣子，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。金文
将甲骨文字形中的双手
写成
，将甲骨文字形中的匣子“宁”
”，并用“貝”
（价值）代替甲骨文字形中的“土”
承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书
将篆文字形中的“臾”
写成
，将篆文字形中的“貝”
写成
，篆文字形中的“爪”形消失，以致字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。 
（用，使，操作）
（戈，武器），表示英武之士，敢打敢拼，无所畏惧。有的金文
（甬，“用”的误写）
（力），表示农业时代在家庭里起关键作用的大力壮丁，敢做敢担。篆文字形有的从“心”
，强调胆大无惧；有的从“力”
，强调力大敢为；有的从“戈”
，强调英武无敌。造字本义：形容词，力大胆大，敢做敢担，无所畏惧。隶书
承续金文字形。2. 敢：敢，甲骨文
（豕，头朝下的野猪）
（罩口向上的“畢”，抓捕禽兽的罩网）
（又，抓持），表示勇士手持毕罩，迎面抓捕野猪或其他野兽。有的甲骨文
误将“畢”
。金文
将甲骨文字形中的野猪形状
。有的金文
将甲骨文字形中“甲”字形的毕罩
。有的金文
将“由”字形的
，至此“畢”形
将金文字形中“豕”
和
写成“彐”
（又）和“月”
（肉）构成的
。篆文
则将金文字形中的
。造字本义：动词，勇士持网持械抓捕野兽。隶化后楷书
将籀文字形中的
和“耳”
混合的
，将籀文字形中的“殳”
写成“反文旁”
。
”是“
”的异体字；而“活”又是“
（水，溪流）
（聒，噪声扰人），表示溪水哗哗有声，聒耳扰人。篆文异体字“
省去“耳”
。隶书
将篆文字形中的“
写成“舌”
，比喻“饶舌”的水流不断发出声音。造字本义：动词，溪水“哗哗”流淌，像饶舌者滔滔不绝地发言。古籍多以“活”代替“
（亞，位居第二的）
（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书
将篆文字形中的“亞”
，将篆文字形中的“心”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞”
简化成“亚”
。
（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）
（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。隶化后楷书
将篆文字形中的“雁”
，将篆文字形中的“心”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“应”
，依据狂草字形
对正体楷书字形进行整体简化，将正体楷书字形中的“雁”
，将正体楷书字形中的“心”
。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。
（双手）
（匕，酒匙）
（酉，酒坛），表示主人手持酒匕为客人打酒。有的甲骨文
用“口”
（盛器）代替“酉”
，像主宾双方
相对坐在席子
上。简体甲骨文
省去双手和主客对坐的形象
，并将酒匙“匕”
写成“刀”
。金文
加“夕”
（肉食），表示用酒肉招待客人，将甲骨文字形中主宾对坐在席子上的形象
。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，打酒添食，招待客人。隶化后俗体楷书
将篆文字形中的
写成
。当“召”的“招呼”本义消失后，篆文再加“手”另造“招”代替。
（心，意志）
（灰，撩拨使复燃），比喻激励意志。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，激励已丧失的斗志，使之重振旗鼓。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
写成“竖心旁”
，将篆文字形中的“灰”
写成
。
，篆文
（西，包囊）
（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。
，篆文异体字“
”
（爻，希，稀少）
（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“
”
（足，即“疋”的误写，行走的脚）
（
，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“
、楷书异体字“
承续篆文异体字“
综合篆文“
”和篆文异体字“
，将篆文字形中的“
。
（像鹰的左眼，瞳孔很大、眼角锐利的眼睛）
（像鹰的右眼，瞳孔很大、眼角锐利的眼睛），表示鹰眼锐利，令人生畏。有的金文
将鹰眼状的
。篆文
将金文字形中横写的“目”
。当“䀠”的本义消失后，篆文
加“隹”
（鹰隼）另造“瞿”代替，表示肉食性猛禽双眼锐利，令人畏惧。当“瞿”的本义消失后，篆文
再加“心”
（恐慌）另造“懼”（惧）代替，强调“害怕”的心理含义。造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
，将篆文字形中的“瞿”
写成
。古籍多以“瞿”或“懼”（惧）代替“䀠”。“惧”是深度不安；“惮”是深度惧怕。
（大，成人）
（马，力畜），表示一个人
将马的形象
。金文
将甲骨文中表示“骑马”的字形
，误将甲骨文字形中因高度简化而严重变形的“马”
，并加“口”
（“呵”的省略），表示骑行者吆喝催马。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，骑马代步。隶化后楷书
将篆文字形中的“大”
写成
，将篆文字形中的“可”
写成
。俗体隶书
误将篆文字形中的“大”
。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。当“奇”的“骑马”动词本义消失后，篆文
再加“馬”
另造“骑”代替。作为形容词时，古籍多以“奇”代替“竒”。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。 
（幸，拷手的枷锁）
（丮，伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。金文
将甲骨文字形中的木枷“幸”
。篆文
将金文字形中的“幸”
，同时将金文字形中伸出双手的人“丮”
写成
。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。隶化后楷书
将篆文字形中的“幸”
，将篆文字形中的“丮”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“执”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“幸”
。当“执”的“拘押嫌犯”本义消失后，甲骨文再加“手”另造“挚”代替。
（卜，权杖）
（口，问审），表示问审判案。金文
承续甲骨文字形。篆文
继承金文字形。造字本义：动词，掌权执法，判案施刑。隶化后楷书
继承篆文字形。有的金文
加“爪”
（即手）、
（打结的乱丝）、
（十，“又”
的变形，表示用手抓），用双手解开乱丝，比喻庭审理清案情。当“司”的“掌权执法”本义消失后，篆文将“司”反写成“后”，表示母系时代掌握第一权力的女王。
（匚，竹筐）
（斤，斧子），像筐篓里装着刀斧工具。篆文
基本承续金文字形。造字本义：名词，筐里背着刀斧工具的木工。隶化后楷书
将篆文字形中的“斤”
写成
。
（厂，是“石”的简写，岩石）
（斤，斧）
（又，抓持），表示持斧凿石。有的甲骨文
省去“又”
将甲骨文字形中的的“石”
写成
，将“斤”
。造字本义：动词，石匠挥斧凿石。隶化后楷书
将篆文字形中的“石”
，将篆文字形中的“斤”
。 
（爻，交织状）
（巾，布帛），表示古代手工纺织的布帛。造字本义：名词，古代专门为帝王权贵精工纺织的经线宽疏、轻软透气的细葛布。隶化后楷书
承续篆文字形。当“希”的本义消失后，篆文
再加“糸”
（丝织物）另造“絺”代替。
（食，食物）
（几，小桌），表示桌上没有或很少食物。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，餐桌上没有食物。隶化后楷书
将篆文字形中的“食”
，将篆文字形中的“几”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“饥”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”
。“饥”形容家庭缺乏食物的状况，餐桌上没有食物；“饿”形容个体胃部缺乏食物的状况，久饥而呻吟叹息。
（厂，岩石、山陵）
（是的倒写“享”，即倒写的享堂，借代阴间的祭殿、墓室），表示辟山为穴，凿陵为墓，建造地下的享堂；其中的
的倒写，倒写的“享”，表示与地面上阳间享堂相反的地下阴间享堂。古代帝王在山陵的巨大岩体内开凿陵墓，以求地业千秋永恒，灵魂万世安宁。金文
将甲骨文字形中倒写的“享”
。有的金文
将倒写的“享”
，享堂的屋顶形象消失。有的金文
将倒写的“享”
。篆文
金文字形中由倒写的“享”
，字形有似倒写的“宫”。造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。隶化后楷书
误将篆文字形中与倒写的“宫”相似的“
，字形由甲骨文字形的
（臣，官吏）
（又，抓持，把控），表示管理官吏。金文
承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文
再加“貝”
（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。隶化后楷书
将篆文字形中的“臤”
写成
，将篆文字形中的“貝”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤”
，将正体楷书字形中的“貝”
。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。
（矛，带锋头的木枪）
（木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。2. 弱：
（臤，管理、组织）
（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。篆文
调整局部结构。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“坚”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臣”
简化成两竖
，将正体楷书字形中的“臤”
。
（弘，声音大）
（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。隶化后楷书
将篆文字形中的“弘”
，将篆文字形中的“虫”
。
（月，即“肉”，兽肉，借代带软骨的兽肉）
（色，是“绝”的省略，中断），表示兽肉的软骨容易咬断。隶化后楷书
将篆文字形中的“月”
，将篆文字形中的“色”
。楷书异体字“脆”
用字形相似的“危”
（不安全）代替“色”
（木，树）
（古，古老），树木老化。篆文
基本承续金文字形。造字本义：动词，经年老树丧失生机，自然衰萎。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。
（林，树林）
（高，高大），表示林木长到最高状态。有的甲骨文
写成上下结构。有的甲骨文
调整成左右结构，并将“林”
简化“木”
。篆文
将金文字形中的
写成
，并调整成包围结构。造字本义：形容词，林木生长到极限后渐失生机，衰老枯萎。隶化后简体楷书
恢复甲骨文字形
（尘埃飞扬的土路）
（止，即“趾”的本字，脚板），表示光着脚在泥地上行走。金文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的“止”
，并加“彳”
（行走），强调“行走”含义。有的金文
将“土、止”构成的
写成“夭、止”构成的“走”
。篆文
承续金文字形
将上下结构调整成左右结构。造字本义：动词，赤脚走路。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成“双人旁”
，将篆文字形中的“走”
写成
。赤脚走路为“徒”，穿鞋走路为“履”。
（戌，代表战乱）
（火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文
在“戌”
（兵灾）、“火”
（火灾）基础上，再加“水”
（洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：动词，战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。《汉字简化方案》中的简体楷书“灭”
，误将正体楷书字形
中的
的“戌
、火
”组合，拆解成“戊
、一
、火
和“戊”
加“一”
的指事字
（被截成两段的树
）
（斤，斧子），表示用斧子
将甲骨文字形中的
，并误将甲骨文字形中断开的“木”
。籀文
将金文的
，并加“二”
，强调砍成“两段”。篆文
误将两截草
，严重变形。造字本义：动词，用斧子将树木砍成两段。隶书
将篆文字形中的“手”
，将篆文字形中的“斤”
写成
。
（弓，搭弦的射击武器）
（“長”的简写，距离大），表示拉开弦与弓的距离，即将松驰的弓弦处于绷紧状态，即使之进入高弹力状态。篆文
将金文字形中的“長”
。造字本义：动词，拉开弦与弓的距离，使弓弦紧绷，增加弹力，为射箭作准备。隶化后楷书
将篆文字形中的“長”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“张”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“長”
。“张”是绷紧弓子上的弦，使弓子处于有弹力状态；“弛”是拆解紧绷在弓上的弦，使弓子处于没有弹力的休养状态。
是象形字，字形像建在环形城墙
上的多层塔楼
，下方的“口”
像城墙的门拱。古人在城门的城墙上建筑多层塔楼，目的是在垂直方向远远超越地面的位置，让守城卫兵获得俯看和瞭望城门周围的宽广视野，以便在城门面临危险时发出预警。简体甲骨文
、
、
把多层的尖顶塔楼
简化成
、或
、或
。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的多层塔楼
简化成
。造字本义：名词，城墙上瞭望预警的多层楼台。楷书
承续金文字形。俗体楷书
承续篆文字形。甲骨文的“京”
、金文的“亭”
、甲骨文的“高”
（爪，抓住）
（蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。金文
将甲骨文字形中的“人”
。、篆文
将甲骨文字形中的“人”
。当“印”的“强制烙印”的本义消失后，篆文
再加“手”
另造“抑”代替。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。楷书
将篆文字形中的
。
（余，简易建筑）
（才，房柱、房梁）
（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文
（围绕物体四周的四只手）
（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。简体金文
省去绳子捆绑的重物形状
将金文字形中四只手形的
，同时再加“手”
，表示众人参与，用手共同抬或托。隶化后楷书
将篆文字形中的“與”
，将篆文字形中的“手”
。楷书异体字“舉”
将“手”
。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。《汉字简化方案》中的简体楷书“举”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“與”
。古籍多以“舉”代替“擧”。
（尖圆屋顶）
（才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。有的甲骨文
将尖圆屋顶
，明确“余”与“建筑”的关联。金文
承续甲骨文字形。有的金文
在房柱
（才）两侧加两点指事符号
，表示用三角支撑方式加固房柱。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。隶化后楷书
将篆文字形中“才”
字加两点
的字形
写成“未”
。
（手，捣毁）
（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书
将篆文字形中的
，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”
简化成“员”
。
（衣）
（甫，“辅”，协助），表示对破衣服的辅助。造字本义：动词，缝织衣服上的裂缝或破洞。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“补”
，另造形声字，把“補”简化成“补”。 
（丰，茂盛植物）
（廾，双手），表示手持丰茂植物。篆文
再加“手”
，强调恭敬持举。造字本义：动词，双手恭敬持举丰茂植物，祭拜土神，以求种植丰收。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文中间的“手”
。当“奉”的“恭敬持举”本义消失后，篆文再加“手”另造“捧”代替。
（心，心理）
（寺，即“持”的省略，拥有），表示内心有所操持。篆文
承续古鈢字形。造字本义：动词，心里有所依仗。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
写成“竖心旁”
，将篆文字形中的“寺”
写成
。
（倒写的“止”，由外归来）
（人，当事者），表示回到家中，在家休息，
的倒写，表示与出行相反。金文
将甲骨文字形中倒写的“止”
，将甲骨文字形中的“人”
。篆文
将金文字形中倒写的“止”
，用“几”
（小凳子）代替金文字形中的“人”
将篆文字形中的“夂”
，将篆文字形中的“几”
。由于“处”（居家休息）的篆文
字形与“處”（实施虎噬酷刑）的篆文
下部字形完全相同，古人误将本义表示“居家休息”的“处”，与本义表示“实施虎噬酷刑”的
是象形字，字形像峭壁
上落下的液滴
。有的甲骨文
像崎岖凹凸的岩壁
两边液体向下流泻飞溅
的样子。有的甲骨文
像山涧
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将甲骨文字形中崎岖岩壁的形象
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。隶书
将篆文字形中表示岩壁的折线
简化成一竖
，将篆文字形中表示液滴的形状
写成
。俗体隶书
将表示飞泉的四点
，山岩飞泉的象形特征由此消失。在甲骨文中，动态的流水一般写作纵向的
，静止或漫流的水通常写作横向的
（参见“昔”、“益”）。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪”；众多小溪汇成的水流叫“川”；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。
2. 胜：“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏，甲骨文
（自，鼻，嗅、闻）
（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文
简化字形，用“生”
（“性”的省略）代替“自”
将甲骨文字形中的
写成
，将甲骨文字形中的
。篆文异体字“胜”
用“肉”
（动物的有机组织）代替“鱼”
用近音的“星”
（xīng）代替“生”
（性 xìng ）。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（ xìng ）的“生”，被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。
（两只手
，表示运送与接收）
（舟，两岸间运送货物的工具），表示用船只在两岸间运送。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的“舟”
写成“冂”
。造字本义：动词，用船只往返两岸，为隔岸的人运送物品。隶书
将篆文字形中的“爪”
写成
，将篆文字形中的
写成
。“受”的“输送”本义消失后，篆文再加“手”另造“授”。
（土，污泥）
（勾，即“沟”的省略，排污通道），表示水沟里的污泥。古人用污泥抹对方的脸以示羞辱。篆文异体字“垢”
误将籀文字形中的“勾”
。造字本义：名词，水沟里的又脏又臭的污泥。隶化后楷书
将篆文字形中的
。古籍多以“垢”代替“㘬”。
”的异体字。示，既是声旁也是形旁，表示祭祀敬神。
（示，祭祀敬神）
（木，树，借代植物、地上生长的万物）
（土，土墩、土台），表示用于祭祀敬神的土台，台上种植象征大地滋生力量的树木。在祭祀土地神的场所种植树木的风俗，今天中国部分农村地区仍有留传。籀文
承续金文字形。简体篆文“社”
省去籀文字形中的“木”
，突出“祭拜土地神”的含义。造字本义：名词，为每年一度祭拜土地神而专设的土台，台上种植象征大地滋养万物之神力的树木。隶化后楷书
将篆文字形中的“示”
写成
。古籍多以“社”代替“
（禾，稻谷）
（兄，即“祝”，祭祀祝祷），表示为稻谷祭祀祝祷。古人在播种、插秧季节，为谷（穀）神举行祭祀仪式，感恩地神、谷神赐予粮食，祝祷风调雨顺，五谷生长。金文
用“麦”
代替甲骨文字形中的“禾”
（佩带面具的巫师）代替甲骨文字形中的“兄”
综合甲骨文字形
将籀文字形中的“鬼”
写成
，并加“夂”
（倒写的“止”，后退），表示农夫在水田里双手一边插秧，双脚一边后退。造字本义：动词，祭祀谷神，感恩粮食，祝祷五谷生长。隶化后楷书
将篆文字形中的“禾”
写成
，将篆文字形中的“畟”
写成
。篆文异体字“畟”
。有的甲骨文
（羊，祭祀的羊羔）
（目，察看神迹），表示巫师用羊羔献祭，察看神迹，祈求幸福。金文
（示，祭祀）
（羊，祭祀羊羔），明确了“祥”的“祭祀”意义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用代表吉利的羊羔祭献祖宗神灵，以求平安幸福。隶书
将篆文字形中的“示”
写成
，将篆文字形中的“羊”
写成
。
（厂，岩石）
（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。金文
、篆文
承续甲骨文字形。籀文
将甲骨文字形中的“厂”
”
。造字本义：动词，攀岩翻山。隶化后楷书
将篆文字形中的“厂”
写成
。将篆文字形中的“又”
写成
。当“反”的本义消失后，俗体隶书
再加“手”
（抓住）另造“扳”代替，强调手抓岩石，攀崖翻山。作为动词“攀岩翻山”时，古籍多以“扳”代替“反”。
（工，多用的巧具、器械）
（攴，持械击杀），表示武器、巧械并用。金文
将甲骨文字形中的“工”
，将甲骨文字形中的“攴”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用梯械、武器夺寨拔城。隶书
将篆文字形中的“攴”
写成“攵”
。
（侖，即“龠”，吹奏排笛）
（禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文
将甲骨文字形中的“侖”
，将甲骨文字形中的“禾”
。简体金文“和”
省去“龠”
，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形
，或将金文字形
，或将篆文字形
写成
。篆文“和”
承续简体金文字形。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。隶书
将篆文字形中的“禾”
写成
。金文异体字“訸”
用“言”
（说话）代替“口”
（说话），进一步强调“言论观点不同，而总体思想协调一致”的含义。古籍多以“和”代“龢”、“咊”与“訸”。现代汉语常“和谐”并用，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。
（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）
（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文
将金文字形中的“夗”
，将籀文字形中的“心”
，表示对强令的不满。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。隶书
将篆文字形中的“夗”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。 
（羊，通“祥”）
（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文
双眼
。有的甲骨文
将一双眼睛
和
。有的甲骨文
将一双眼睛
。金文
（羊，即“祥”）
（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书
将篆文字形中的“羊”
写成
，将篆文字形中的两个“言”
写成“艹”加“口”的
。
之局部“丯”
是一个指事字，字形在代表木棒、木片等实物记录载体的一竖指事符号
上，加三横代表多道刻痕的指事符号
，表示在代表木棒或木片上刻划一道道记号，作为提示记忆的实物凭证。当“丯”的“契刻”本义消失、同时也为了将“丯（jiè）”与“丰（fēng）”相区别，甲骨文
另造“㓞”代替。金文
承续甲骨文字形。当“㓞”的“契刻”本义消失后，金文
再加“大”
（成人）另造“契”代替，表示成人社会的商贸与约定行为。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用刀具在易保存的物体上划出一道道刻痕，作为数量记录的凭证。隶化后楷书
将篆文字形中的“㓞”
写成
，将篆文字形中的“大”
写成
。篆文异体字“锲”再加“金”（金属），强调用金属刀具刻划。当“契”引申出动词“切合、合拍一致”的含义后，楷书异体字“恝”
用“心”
（感觉）代替“大”
（朿，用荆条鞭打）
（貝，钱财），表示强力催债。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“朿”
，将金文字形中的“貝”
。造字本义：动词，用荆条鞭打催债。隶化后楷书
误将篆文字形中的“朿”
”，将篆文字形中的“貝”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“责”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。当“責”的“催债”本义消失后，篆文再加“人”另造“债”代替。
（鬲，煮具、餐具）
（又，抓），表示撤除餐具。金文
在甲骨文字形基础上加“火”
。籀文
将甲骨文字形中的“鬲”
，误将甲骨文字形中的“又”
（持械击打），同时加“彳”
（行），强调将餐具“撤离”。篆文
误将籀文字形中的“鬲”
，以致字形费解。造字本义：动词，饭后离席，撤洗餐具。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳
写成“双人旁”
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》以“切”为声旁另造形声字“彻”代替。当“徹”的“撤洗餐具”本义消失后，篆文省去“彳”加“手”另造“撤”代替。