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楼主
是指事字，字形在少年“子”
的头部加一道弧线指事符号
，代表扎束成辫的头发。古人认为头发是父母和上天所赐，不轻易剪除，并以不同发型代表人生不同阶段。男孩成年时要束发系辫。篆文
则将金文字形中表示发辫的指事符号
，并与头部分离。造字本义：动词，古代男子在成年礼上束发系辫，以标志成年。隶化后楷书
将篆文字形中的“子”
写成
，将篆文字形中的“乙”
。
的简写，即“囧”的简写，表示窗洞。冏，甲骨文
（穴，岩穴）
（囗，即“囧”的简写，窗洞），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以便寄居栖身。金文
承续甲骨文字形。当“冏”由“山洞中采光通风的窗口”引申出形容词“光明、灿亮”后，金文异体字
将“穴”
写成
，突出了人造建筑的形象“宀”
，将字形写成“容”，强调以岩穴为居所。有的金文异体字“容”
误将表示窗洞的“囗”
写成“
”
，以致于字形呈现“宀
、谷
”会义的结构。籀文
误将金文字形中表示窗洞的“囗”
，以致于将“容”的字形写成“㝐”。篆文
承续金文异体字形。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。隶化后楷书
将篆文字形中的“穴”
写成
，将篆文字形中的窗洞“
写成
。古籍多以“容”代替“㝐”。作为动词表示“栖身洞穴”时，古籍以“容”代替“冏”。
（唯，绝对、别无选择）
（心，意愿），表示唯一意愿。篆文
将金文字形中的“唯”
。造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
写成“竖心旁”
，将篆文字形中的“隹”
。由于“惟”与“唯”读音相同、字形相近、字义也相近，古籍中“惟”与“唯”常相互假借。
（心，意念）
（晃，光亮闪烁不定），比喻意念晃动不定。楷书异体字“恍”
将“晃”
。推测造字本义：形容词，意念忽明忽暗，心神迷离不定。古籍多以“恍”代替“愰”。
（心，意念）
（忽，突然、意外），表示心念不确定。造字本义：形容词，神志迷离不定，心念若有若无。汉语中常常“恍惚”并用，“恍”表示精神不济，抓不住注意力，意念时有时无；“惚”表示神志完全涣散，失去自我意念。“惚”是更深的“恍”。
（穴，石洞）
（幼，即“黝”，青黑色），表示洞穴深邃而幽暗。造字本义：形容词，洞穴深邃幽暗，神秘莫测。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（宀，房屋，指阴宅、地宫）
（双手持日，意即仿造阳间建筑），表示模仿阳间宫室建造的地宫，供帝王或集权者在长眠中延续阳间生活。古人为建皇陵开山凿石，常挖得很深，因此“冥”有“阴森幽暗”的引申含义。金文
将甲骨文的“宝盖头”
（冖），将甲骨文字形中的
写成“日”
，用“大”
代替甲骨文字形中的双手
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，供帝王或集权者死后延续阳间生活的地宫、阴宅，俗称阴间、地府。隶书
将篆文字形中的“六”
写成
。
（米，稻、粟等粮食）
（青，即“倩”的省略，漂亮），表示特别好看的大米。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。隶化后楷书
将篆文字形中的“青”
写成
。“精”是谷子舂捣加工后经过筛选的上等稻米；“粗”是谷子舂捣加工后尚未吹粉去粹、勉强可以食用的杂米；“糙”是初步舂捣加工后尚未筛去糠尘、食之难以下咽的杂米。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。
（甘，品味）
（匕，食匙酒勺），结构与“旨”相反，表示用食匙或酒勺享用美食。籀文
用“口”
代替金文字形中的“甘”
，并在“匕”上加“八”
（“兮”的省略，呻吟、感叹），表示因享受美食口福而情不自禁发出感叹。篆文
综合金文和籀文字形。造字本义：动词，沉溺于美酒声色享受，生活安逸。隶书
将“甘”
与“匹”
连写。当“甚”的“沉于酒色”本义消失后，篆文再加“水”（酒）另造“湛”代替。
（人，巫师）
（鼎，祭祀神器），表示用神鼎祭祀占卜的巫师。金文
将甲骨文字形中的“人”
（神杖），将甲骨文字形中的
。籀文
将金文字形中的“卜”
，将金文字形中的“鼎”
。篆文
则将金文字形中的“鼎”
。造字本义：名词，占卜如验的贞人，贞卜高人。隶书
将篆文字形中的“匕”
写成“十”
，将篆文字形中的
，至此字形面目全非。
（門，房门）
（兑，即“悦”的省略，讨好），表示讨好人的门面。造字本义：名词，古代望族人家将得意家史刻写在大门正面，供人观看。隶化后楷书
将篆文字形中的“門”
，将篆文字形中的“兑”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“阅”
，依据类推简化规则，将正体楷书的“門”
。
是培植在田地
里的成片的花草
；“邦”
是种植在地界
上高大茂盛的草木
；“甫”
是培植在田地里的单株花草。有的甲骨文
（屮，植物）
（皿，陶盆），表示盆栽植物。有的甲骨文
将陶盆
，表示陶盆里装有培植泥土。有的甲骨文
将装土的陶盆
，强调用于盆栽的陶盆有两个提耳
；并加“止”
（趾，行进），强调“甫”可以“位移”的盆景。金文
承续甲骨文字形。有的金文
以“用”
（桶）代替陶盆“皿”
以“父”
代“屮”
，表示男子从事盆栽工艺。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，盆栽花草，观赏盆景。隶书
将篆文字形中的“屮”
错误地写成
。至此，“甫”字的“屮”形、“田”形完全消失。当“甫”的“盆栽花草”本义消失后，金文
再加“囗”（围栅）另造“圃”代替。古人尊称持斧伐木的力士为“父”，尊称种植花草的智农为“甫”。
（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）
（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。简体金文
将重叠的“五”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，正式会面并长谈。隶化后楷书
将篆文字形中的“五”
。当“吾”的“长谈”本义消失后，俗体隶书再加“口”另造“唔”代替，或篆文再加“日”（曰，说）另造“晤”代替。当“晤”强调“会面”后，金文再加“言”另造“语”代替。
（丮，伸手扶持的人）
（横放的戈，武器），表示士卒肩扛戈戟武器，保持警戒。有的甲骨文
将“戈”
。繁体甲骨文
加“口”
（盘问，呵斥），表示守关士卒肩扛戈戟，盘问路人。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
将繁体甲骨文字形中由“口”
（肩扛手扶）所构成的
，写成“欠”形的
，误将甲骨文字形中的“戈”
写成“丁”
，再加“口”
，写成“可”
，并以“可”为声旁，至此“何”的“戈”形消失，“武气”不再。简体金文
将繁体金文字形中表示张口吆喝的
。篆文
将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，守关的士卒肩扛戈戟，盘问过往行人。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“可”
写成
。古籍常假借“荷”代替“何”，表示“扛着，担着，负担，负载”。
（爿，即“壮”的省略）
（犬，狗），表示狗硕大、强健的样子。造字本义：名词，壮硕的狗。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“状”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的
。
”的异体字；“
或甲骨文
的省略，表示火灾或洪灾的大劫难。
（才，即“灾”的省略，火灾或洪灾）
（戈，兵器，借代兵灾），表示使人痛失亲人的火灾、洪灾、兵灾等大劫难。金文
（周公华钟“哉”字局部）将甲骨文字形中的“才”
，将甲骨文字形中的“戈”
。简体金文
误将“才”
。篆文
（“𤈮”字局部）将金文字形中的“才”
。当“
再加“口”
（呼唤）另造“哉”代替，强调幸存者的悲伤呼唤或祭祀唤魂。篆文
将金文字形中的“才”
。造字本义：动词，灾后寻亲，即洪灾、火灾、兵灾等劫难之后，悲伤的幸存者呼唤寻觅失散的亲人，或为死去的亲人祭祀招魂。隶化后楷书
误将篆文字形中的“才”
，将篆文字形中的“
”
写成
。古籍多以“找”或“哉”代替“
是象形字，字形像一截竹子
被揉折成直角。金文
承续甲骨文字形。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文
像一截竹子
被揉成“∪”形。造字本义：动词，将烧软的竹子揉折变形变弯，形成弧形框架。隶书“曲”误将篆文字形中“∪”形的竹管
。
（鼎，经久的青铜器）
（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。金文
将甲骨文字形中的“鼎”
，将甲骨文字形中的“刀”
。篆文
误将金文字形中的“鼎”
，并将“貝”兼做声旁。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。隶化后楷书
将篆文字形中的“貝”
，将篆文字形中的“刀”
写成“立刀旁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“则”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。当“則”的“刻铸”本义消失后，篆文再加“金”另造“鍘”代替。
（入，放进）
（下，下葬）
（卯，钩住、连缀），表示古人用金线将玉片卯连拼缀成衣（史称“金缕玉衣”），将尸身整体包裹后下葬，以达到对帝王尸身完整、彻底保护的目的。籀文
（入，放进）
（“玉”的变形，玉石，古人眼中驱邪辟佑的通灵宝物）
（化，死亡）
（又，持有），表示帝王死后持玉入葬。有的籀文
省去“化”
代替“又”
用“卯”
（钩住、连住）代替金文字形
省去籀文字形中的“化”
、双手“廾”
、玉
”会义的简单结构，表示帝王穿着和身的玉衣入葬。造字本义：名词，古代为帝王量身打造的、完整包裹通体尸身的金缕玉衣。隶化后楷书
将篆文字形中的“入”
。篆文异体字“仝”
用“工”
代替“玉”