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楼主: 睿涵

睿涵的作业本

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 楼主| 发表于 2022-9-14 23:01:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 睿涵 于 2022-9-14 23:07 编辑

对《第三十五课情绪与主体感观察总结》的课程设计

一课文编写:感觉认是分清情绪与主体感的基础部分。人在强有力的主体感下可以做到精微的感觉认。当人不是被情绪所做主,而是在主体感下做事的时候,将会是很厉害的人。我们学习了情绪与主体大事部分,学了就要学透,所以就得把学过的知识自己梳理一遍,放入自己的学习体系中,为自己产生效能。
课后作业:总结一篇。





二课程进程
1回顾从感觉认到情绪与主体感练习部分。
2我们需要对情绪与主体感做一个总结。要注意的方面是:总结是从哪个方面入手。总结侧重点是谁。重点是做总结的人自己做这份总结。总结给谁?大家可以讲讲。为什么做总结,总结什么
3主体感和情绪练习目的在于在大家实际运用感觉认的工作方式,并适当追求对感性生活的经验积累。
4同学分享
引导同学简单总结。
5布置总结一篇。
三编后感受:感受到自己的主体感。


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 楼主| 发表于 2022-9-21 23:33:22 | 显示全部楼层
对《第三十五课情绪与主体感观察总结》的评课
1上课老师安排同学上麦做总结分享,每个人三到五分钟,老师在课前列出了一个总结提纲,让同学们做为参考,也可以安自己的讲。
2同学们依次做总结,有的同学时间超长老师会提示,有的同学超出很长时间老师并没有提示,意思是接着说完----示意同学们观察到这个现象,并讲规则就是用来打破的。
3老师做总结部分:总结什么、练习总的背景、直接性、命运、方法论。

二不同
我看问题深度不够。
三编写新课
对《第三十六意志观察(1)意志概述》的课程设计
一课文编写
我们用感觉认的操作观察了“主体感-情绪”这个生命枢纽,发现并确认人与伪人分野于动机的来源不同。这就象一条流水线,动机之后,要么是情绪,要么是主体感。那么动机之前是什么呢?动机本身又是什么呢?特别是,为什么动机之后出现了人与伪人的分野?
  意志,是一个由两部份组成的心理机制。一部份是一个容器,用目标方式以及标准做成的一个容器,这个容器称之为“志”;另一部分是在容器中运行的过程“数据”,这部份称之为“意”。

  志的内容是虑:忧虑、惦记、不安等等。运行中的生命惦记着一个什么,这个“什么”及其相关的目标等就成为志的内容。

  “志”的要求,需要在不断变动的环境中去实现。从外部看,志的实现过程,便是环境不断变化的过程。这个过程中所有的环境信息、环境变化及其趋势的信息、环境及其变化和变化趋势与志的要求的差别的信息等等,都会以信息的、能量的、物质的形式,运行在志的容器中,形成一个综合性的体验体,这个综合性的体验体便是所谓的思,思的内容是意。意,心的声,人的言,通常说的动机,大概指的就是这个意(实际上叫做直接动机也许更合适)。

  当一个人有了意,便能够由内而外协调一致地输出特定的直接行动,比如你意下如何?当一个人有了志,人的所有内外行动(思、意)便有了领导者和监督者,人的直接行动便有了连续性。比如治之所向无坚不摧。意志使人的主体性特征便确立起来了——意使人有了即时主体性特征,志使这种特征有了稳定性。

  从形成过程来考察意和志,其操作本质是对感觉认的感觉认,可以称之为“识”。识的基本功能是对事物做分类处理,所谓识别,所谓类知。

  所以我们可以定义意志:意志是人所积累的对主客观事物的认识所建立起来的人的主体性核心体。其中志是意的容器。意志,大致是常人描述的“心”。

  如何接触意志,进而加深对意志的认识,增强建设和完善意志的能力?我们可以选用那些运用感觉认操作设计的各种程序。比如聚焦。



聚焦步骤
第一步  腾出空间
第二步 形成体会
第三步 获得把手
第四步 “把手”和体会的交互感应
第五步 叩问
第六步 接纳

点击阅读参考文件一     参考文件二    参考图书《聚焦——生命自觉知道》

二课程进程
1回顾总结过程,点评一下大家的状态,接下来会有意志的理解上。
2同学分享。引导同学体验到意志。
3同学们反馈,感受到的意志是什么样的。
4讲意志。
5布置课后作业:在生活中感受意志。

三课后作业
在生活中感受意志。
四编后感受
意志在生活中熟悉,但真要说出来不易。

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 楼主| 发表于 2022-9-28 20:47:53 | 显示全部楼层
对《第三十六课意志观察(1)意志概述》的评课
1我们这段对情绪和主体感感觉认练习,卓有成效。
大家对于情绪聚焦的讨论,虽然有些说法事实不对,但它的不对也正是在表明这段的练习的成效。
群里关于情绪聚焦的讨论,做之前情绪聚焦的体会与效果和这段时间做情绪-主体感练习的体会与效果是两个事实, 有什么不同?前者一个人,后者两个人。并不是主体不同了,还是那个主体只是应对的事不同。劳动三要素上要下功夫。活动主体,活动内容,活动工具。引大家观察到大家没有看到机,只是在末上转。对很多东西模模糊糊,不求甚解。对一个事情的描述一定要注意劳动三要素.明明劳动三要素你是明白的,你干嘛就整迷糊了?也是有一个动机。所谓不求甚解都是结果,有一个结构在支撑,枢纽是动机,有一个装糊涂的动机。
2往动机里边钻。我们要认心,要从哪里进?感觉认我们的心,就要从动机钻进去看,就能看到心。通常的说法叫意志。普通人和大部分专业人士来讲,就叫心。
3同学分享:老师引导同学看到自己身上的志和痣斗争。
感觉认这个志和痣。
4意志:我们要找到一个思路,怎么样接触到意志,从动机出发,认动机。如何定义意志、心。接触意志的方法:感觉认。

不同:
发现自己就是在末上打转转的,所以,有时候事情多,就会志和痣,痔混乱,自己都不自知。所以在编写的时候,平时的时候,就观察不到,比如聚集讨论呈现出的事物的本质。
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 楼主| 发表于 2022-9-28 20:47:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 睿涵 于 2022-9-28 22:27 编辑

对《第三十七课意志观察(2)意志过程》的课程设计
一课文编写
人们会在生活中生出很多的欲,欲多则心散,心散则志意不实。人们从道中获得德,获得智,使心专一,志意实。
课后练习:用感觉认的方法,尝试获得对意志的欲-作意、主体化(德化)-执取、意虑-动机、心摄九窍-行为、神覆-意志监控等环节的认识。
二课程进程
1大家来总结一下意志是什么?我们是如何接触意志的?
2同学分享:引导同学感觉认意志的欲,主体化,意虑即动机,心。(根据现场情况灵活引导)
3讲作意,执取,动机和行为,神覆这些环节。
4布置作业:用感觉认的方法,尝试获得对意志的欲-作意、主体化(德化)-执取、意虑-动机、心摄九窍-行为、神覆-意志监控等环节的认识。
三课后练习:用感觉认的方法,尝试获得对意志的欲-作意、主体化(德化)-执取、意虑-动机、心摄九窍-行为、神覆-意志监控等环节的认识。
编写后感受:
自己编写还是模糊,但是,内心却很光明,感觉这个是重点,很兴奋。

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 楼主| 发表于 2022-10-5 23:01:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 睿涵 于 2022-10-5 23:08 编辑

一对《第三十七课意志观察(2)意志过程》的评课
1回顾从掌握感觉认以来我们感觉认身体,受,现象,心,真理。我们这周练习感觉认意志。动机就是意志。 说清楚动机就是意志。动机在心理学中是名词。我们把动机当动词来研究。动的是机,动机就形成了。生产动机的机是什么?机其实就是意志,所以动机和意志是同义词。讲了心理学上的动机与意志与我们所学是不同的。一个流水线上,末端是动机,机就是流水线,那条流水线叫意志。
这周用什么方法接触意志?感觉认---观。聚焦。意志是我们的心,所以要感觉认我们的心。
最终练习下来你有什么心得想说?简明的一句话。我是一切的原因。
2同学分享:引导同学体验有多个意志在工作,感受到这些动机。
3老师讲意志:欲-作意、主体化(德化)-执取、意虑-动机、心摄(九窍十二舍)-行为、神覆-意志监控。《本经阴符七术》提取出来的内部活动。最后的监控环节是人与动物不一样的地方。

二不同
没有想到与西方心理学的这个差异。不知道,动机与意志就是一回事儿。不知道结合经典,也结合不好。
三对国庆节这周停课的课程设计
1在群里安排大家继续做意志观察填写记录表。并在群里面做相关讨论。
2观察同学们在这周的状态,并固同学们的志。
四编后感受
编后感觉到自己有站到那个位置上去想问题,但做不到位是肯定的,先好好的观察吧。


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 楼主| 发表于 2022-10-12 20:48:24 | 显示全部楼层
对国庆节停课一周的评课
这一周同学们接着做意志观察表的练习。在同学们分享时,老师会适当的给出合道的指引。对于意志系统,老师说:意志系统,是我们作为功能的人的核心了 。这里说的意志系统,便是鬼谷子讲的全部内容,核心是阴符七术讲的志思神心德。
不同:没有底气给出同学指引。自己这辆车的意志系统不咋好使,所以开起来有时候熄火。
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 楼主| 发表于 2022-10-12 21:05:22 | 显示全部楼层
对《第三十八课意志观察(3)志与养志》的课程设计
一课文编写
1自我实现是一个自然现象,而意志是人的实现方式;意志分志和意(思)。
2志的要点
(1)有所欲,志存而思之。
(2) 志者,欲之使也。
3、养志要点
(1)养志之始务在安己,安己即安心
(2)心之不安
     散一、固虚、通乱
二课程进程
1回顾意志部分。
2同学分享:引导 同学看到自己的志,和神的状态。
3.讲志和养志:志的要点
(1)有所欲,志存而思之。
(2) 志者,欲之使也。

养志要点
(1)养志之始务在安己,安己即安心
(2)心之不安
     散一、固虚、通乱


三课后练习。
通过练习分清自己的正志和邪志,如何养志?
编后感受:关键点。
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 楼主| 发表于 2022-10-19 16:24:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 睿涵 于 2022-10-19 16:28 编辑

对《第三十八课意志观察(3)志与养志》的评课
一老师通过讲练字的人,意志讲志。讲练功,当心沉下来就真正的做事了,现在在广义的学习,是在磨资格,能静下来。真正的积德,意味着我们需要姿格的。回顾意志。你觉得做为一架机器的意志是什么?意志的结构是:志思神心德,欲是身体某个地方动了一下,在身体需要的推动下,有了志。执取,德化,通过现实信息,经验决定去买水。德化有对错,有道则吉,无道则凶。要符合环境的变化,自然的规律。
老师用很长时间来讲意志过程观察记录表中的各项。使同学们能够清晰的把握每项的体验。
二打包。根据同学说的话来讲背诵经典的重要性。
三讲志和养志。1志是意识系统的基础性构件。志是德转化过来的。转过来后成了一个简明的方案,没有细节。关系就是志的作用。它把外边的欲和外部的特定对象绑在一起。说关系就是讨论意志。志的最核心特征之一就是建立关系,所以叫主体化。有了志之后,天欲就变成人欲。
养志不但要目标明确,还要注意方式。志是欲的使者,志不同不相为谋。
我们怎样保证立的是正志?积德,学习。
2养志:养志之始,务在安己。一直在干安己的事,这叫务在安己。
什么叫安己?怎么做是安己?安己、己安的意思大概应该包括:专心记事(记大事)、敢破敢立(遇到天时地立来的)、各有其有(你的是你的,我的是我的)、忍辱负重(该做事情好好的做)、泾渭分明等等,天伦昭彰的样子。怎么样才能做的好安己?做到上通神下接物的样子。人就成了一个通道,成老天爷的打工仔,有了德就能做到上通神下接物的样子。有德了,用一个字来描绘:功,仁,巫。安己,便是安心,而心安全凭上通神(凝神,神生心)下接物(有德、积德,心生德)。是各得其所,是各在其位,是各行其事,是行天道得天理
---------上通神,下接物。2守住位置,守职不废,当我们做成这样,志怎么样?是不是像乌龟,一爬就一万年。像龟一样爬那里别动,但是不是睡着了,忙着呢,
3课后练习说说什么是志,怎么养?
不同:不同:没有想到再细讲这个观察表中各项---本身我也理解的不充分。


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 楼主| 发表于 2022-10-19 16:36:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 睿涵 于 2022-10-19 17:01 编辑

对《第三十九课意志观察(4)思与实意》的课程设计
一课文:
思:,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示细致、讲究。,金文囟,即“细”的本字心,考虑),表示心虑审慎细密。篆文将金文字形中的“囟”写成,将金文字形中的“心”写成。古人发现,心不仅是泵血器官,还是感知器官,具有直觉思维的能力。造字本义:动词,审慎细密地反复考虑。隶书将篆文字形中的“囟”简写成,将篆文字形中的“心”写成。自虑为“思”;他念为“想”。私:甲骨文“私”(厶)与“以”通用,像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文禾,代表粮食、财产厶,胎儿)。造字本义:名词,不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代,人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物,既好奇又无奈。“私”即“厶”,是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿;“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴;“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿;“大”是顶天立地的成年人;“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
“斯”是“撕”的本字。斯,金文其,箕斤,砍伐竹子),表示砍竹扯篾。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“斤”写成。当“斯”的“扯篾”本义消失后,隶书再加“手”另造“撕”代替。造字本义:动词,用刀具将竹片破扯成编制箕筐篓箩的细篾丝。

附一 文言版《説文解字》:
斯,析也。从斤其聲。《詩》曰:“斧以斯之。”  

附二 白话版《说文解字》:
斯,破篾。字形采用“斤”作边旁,用“其”作声旁。《诗经》有诗句唱道:“用小斧破篾……”。





1思-----意实。
私,撕----意不实
2意实----实在计谋成。
实意从哪起?实意必从心术起。实之用在于心术通,上通神下接物。才可意实。
意不实是怎么回事?识气寄,得私撕。
人修德守道神盛志坚,意才会实,故有思能成事。
3如何使意实?就是积德,守位,守职不废,一直做事做有用功,而不是为痔和痣打工做事。上通神下接物,故志坚,意实,思合道成事。
4作业:通过练习,来说说什么是思?如何做到实意?

二课程进程
1老师询问学生,通过上周的练习,什么是志?如何养志?
2问思是什么?从而引出思就是实意。这堂课讲思与实意。先听同学分享。在倾听同学分享过程中,引导同学能够感受到思,实意的过程,私和撕----不实的过程。
3.询问同学们,在分享过程中大家有观察到什么?引导向思---意实。私,撕----意不实。这一点有一点便可。
4讲意和实意:A思-----意实。
私,撕----意不实
B意实----实在计谋成。
实意从哪起?实意必从心术起。实之用在于心术通,上通神下接物。实事求是,才可意实。
意不实是怎么回事?识气寄,得私撕。
人修德守道神盛志坚,意才会实,故有思能成事。
C如何使意实?就是积德,守位,守职不废,一直做事做有用功,而不是为痔和痣打工做事。上通神下接物,故志坚,意实,思合道成事。
5布置课后作业:通过练习说说什么是意?如何做到实意?
三课后练习:通过练习说说什么是意?如何做到实意?
编后感:继续前进。




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 楼主| 发表于 2022-10-19 21:13:53 | 显示全部楼层
师说:

给大家说段经文:关于实意的
计谋者,                                                存亡之枢机。
                               虑不会,                                               则听不审矣。
                                                                                             候之不得,
                               计谋失矣。                               则意无所信,虚而无实。
                              故计谋之虑,务在实意,        实意必从
    心术起,                                                                          无为而求,安静五脏,和通六腑;
精神魂魄固守不动  乃能内视,反听,定志。思之太虚,待
             神往来。              
计谋者,存亡之枢机
计谋(定性分析结果和细致的行动方案)是什么呢
继续存在或者就此消亡的枢机
就像汽车的刹车油门,轻点重点,一脚天堂一脚地狱,一念之间,天壤之别,计谋方案便是这“念”,这机关决定你上天堂还是入地狱
怎么个过程呢?
虑不会,                                               则听不审矣。
所思与事实不能相会,想的和眼前的事实不是同一件事,心不在焉,不在当下,与眼前事实没有直接接触,这是虑不会
必然导致听到了,也当没听到,不能核查所谋与事实之间是否匹配
审,造字本义:动词,古代中原人将敌对的西域民族俘虏关押在密室,问讯、详细盘查,以获取详细敌情。
候之不得,
                               计谋失矣。  
这样便会候之不得
意虑之思得不到事实的回应
计谋所描述的步骤状态和成果,面对空气计谋就失去实现
通常说色不自色,心不自心,以色为心,以心为色
人的内部思虑体验总是用外部自然事物来支持其存在
外部事物总是因为人的内在确认而被称为为存在
计谋,因为没有事实的表征和佐证而不存在,而空虚
候之不得, 计谋失矣。
则意无所信,虚而无实。
信是阴阳符合
意,计谋这个阴符,失去阳符配对
意无所信,虚而无实
这样,计谋,则错过了枢机
到知存亡失去掌握
故计谋之虑,务在实意
实意,便是意有所信
计谋之虑,做的事情就是保持意实
怎么做才能实意
实意必从心术起,什么意思呢?
心术是个通道
心术上的问题,会导致人的内部意识体验和审虑决策,联通不了事实
所以必须重视心术
必从心术起,才能实意(保证事实与计谋联通,相互佐证)
无为而求,安静五脏,和通六腑;
无为容易让人浮想联翩天马行空
我们被教坏了
不知道无为是什么,乱想一起
无为的无,通舞
无为,可以粗糙的跟舞为等同
像跳舞那样为
跳舞怎么做的呢?
是不是可以粗糙的理解为专心的紧跟的
盯死不放,你干什么我绝不离开,贴身
是不是志啊
盯死了你找你要
无为而求
不光是盯死,还和谐
舞嘛
                                                                      安静五脏

和谐的盯死,五脏都必须安静啊
屏住呼吸
所以安静五脏
和通六腑;
五脏安静的和六腑相通
这一通,不就是心术么
通道不是
这段经文回答了如下问题:
1、什么是实意?实意就是意有对应的阳符所信,就是候之能得的意。能实现的计谋。不是妄想,不是异想天开
2、实意的所信,信的是什么?存亡。
3、如何实意?舞为而求,盯死还和谐
这是思维的机
思意的机
计谋之机
后面的几句:精神魂魄固守不动  乃能内视,反听,定志。思之太虚,待
             神往来。      
用类似的思维方式,就很容易理解了         
舞为的状态下,精神魂魄自然就会固守不动
内视反听,本来就是人认识事物的方法,计谋从内部起,肯定也是要内视反听的
内视反听,提供志的信物(阳符),自然能起到定志的作用
这样,心术通道上装些啥呢
太虚了呗
所以思之太虚
事实的自然信息,就进入这个太虚的心术通道
自然事实是神的故乡
所以神会来
不思了,执行完了,神就去
待神往来
这段经文,是下周课程主题的核心内容
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