苗苗的作业本

andylichan

一、第五十二课 德与好恶的评课
评课
老师怎么做的：
一.对上周课程关于建模后的体会，对振穷趋急的对象是德和心进行确认，让大家体会深刻。强化德与心这两个对象，明确德的重要性。
二.分享。分享过程中，让大家看到内部德缺所引发的结果。
三.讲述德化的对象～欲；德化的成果～志；德化的进程，天欲化人欲～人欲化志～对志的监控反馈；德化的困难～好恶，德嘚跌。
四.练习，怎么样对病灶下功夫。

我的不足：
这样的从对象，目标，进程，及困难的结构性没有掌握。对德化过程表达不清晰。分享中老师的引导和目标很到位，这块是完全不足。
二、清明节暂停课一周
以此提出清明节的重要性，也把同学们带领进清明节的意义，这是习的部分。

三、编后感：
清明不是休息，是以习，以实际体验，做的方式去转化学的成果。通过祭祀不措来回归。

andylichan

一、第五十三课 主体性与主体感的评课：老师怎么做的：
1、对前面振穷趋急进行了直接性总结，这一次没有让同学们进行回答和参与。
2、分享。这次时间较久，里面的内容丰富。
3、从分享中体会主体性，主体感。
4、强调主体性和主体感的重要把握，让同学们思考。

我的不足：
1.这一次老师没有对前面内容进行引导性回答，总感觉缺了点自己的回顾体验。
2.分享中，自己都老跑，做不到老师那样的耐心。
3.老师因为时间关系，这一次的强调内容着重在自己要去看课件，但是内容体验倒是影响不大，我对这些内容自身体验不足，无法这么有进程。

二、第五十四课 心与行为的上法

（一）设计课堂进程

1、对五十三课主体性和主体感体验进行详细的回顾与介绍，补充上周内容。

2、通过大家回应，充分把握心的功能。

3、同学分享。

4、对分享进行打包，总体感受。

5、对分享中呈现出的情况，提出心对行为的指导。

6、详细讲解心与行为要把握的关键要素。

7、布置课后作业。

（二）课文：

通过主体性和主体感的把握，大家对心有所了解，养心怎么养？

心的主体性，直接引来行为输出，心对行为的影响，散势法鸷鸟，心输出行为如鸷鸟一样，只是什么样的行为是合道的，振穷趋急的。

（三）课后作业：

体会心对行为的影响。

三、编后感：

这次因为培训，在老师没有课件的情况下，提前完成的培训提纲，完全是在自己体验的进程中进行，不确定是否正确。

andylichan

一、第五十四课  心与行为的上法的评课：老师怎么做的：
1、让大家回答什么是主体性，对主体性什么感觉？通过回答对大家对于主体性的理解和掌握进行了评估，对正确的给与确定，对存在偏差的及时进行干预。
2、分享。在与沙子的对话中，不断的深入，看清所缺德的地方。
3、从分享中提出，主观主体性和客观主体性。
4、直接描述什么是主观主体性，什么是客观主体性，真人和伪人在心的模型中的不同，提出心的功能。5、布置作业，旨在引导同学们进一步结合自己，体验心的模型，对主客观主体性的区分，以辨别真心与伪心。

我的不足：
1.主体性的区分不足，对真心与伪心做出什么样的准确区分。
2.分享中老师引导到的那个缺德的地方，耐心而准确。
3.对心的结构模型不够清晰。

二、第五十五课 内部行为与外部行为的上法

（一）设计课堂进程

1、对五十四课心的结构进行回顾，大家对天心的确认。

2、通过大家回应，充分把握心的模型。

3、同学分享。

4、对分享进行打包，区分出内与外。

5、对分享中呈现出的情况，看到心在主客观的区别下，内部行为与外部行为分别由什么控制。

6、讲解内部行为与外部行为的重点把握内容。

7、布置课后作业。

（二）课文：

上周大家对真心与伪心，客观主体性与主观主体性做出来差别，那内部行为和外部行为分别是指什么，内部行为是由什么进行输出，外部行为输出的心是什么过程。

（三）课后作业：

梳理内部行为模型与外部行为模型，两者有何联系。

三、编后感：

这次有点分不清，内部行为是什么？这个点不通。

andylichan

一、对第五十五课内部行为与外部行为的评课
评课：
老师怎么做的：
1、以提问引导方式，总结和明确第五十四课的所得。
一是什么是心？心是一个提线木偶。心的主要功能是上通神下接物。二是关于的心的振穷趋急，关键操作点是什么，在这里，大家一直围着点，有说到功能上的，有说到根上的，末上的，但是大家就一直没有明确说到核心操作点上，但是老师一直就让大家在这一块确定，精准的明确到底是什么？这一块老师用了很多时间，最终确定下来，核心操作要点在主体性，并且详细描述如何检查这块主体性，主观还是客观，输出功能如何？自我控制如何？这样一圈下来，对主体性及心的操作核心要点有了很深的印象。
三是描述心接物产生什么？引出本周内容，行为。
2、分享。分享中，看到主体性的表现，客观主体性与主观主体性的对抗。
3、对五十五课内容进行讲述。
一是心的根本末，指出行为的本是心的运动，是我们的主体性，心在做工。行为的根在德。一起定义本和末。
二是行为的描述模型。
  指出内部行为的两个部分。一个部分是“我”指挥控制的行为，这一部分行为是用来造人的。另一部分是我造出来的“人”的行为，是人在具体场景下针对“任务”的智略计谋，所谓志思。
  外部行为的两个部分。一部分是外部行为所表现出来的内部气场，同时输出后，形成的作用力和反作用力。
  内部行为是能量，外部行为是能力。
三是提出注意事项，不管内部还是外部，行为都在发生同一个行为，只能分析同一个行为，同一性，整体性，不能跨行为类别分析。
4、对建立自己的行为模型作业。

我怎么做的：
1、对心的振穷趋急关键操作点的进准把握，是做不到的，而且一直不断的去描述引导，直到最后公布答案，我做不出这样的引导方式，会很着急，直接讲述。
2、对内部行为与外部行为的描述清晰精准，我很难做到。

二、对五一放假周的课程编写。
五一放假，劳动的体会，休息的体会，体会这个人怎么不勤。

三、编后感：
这个五一自己没有劳动，回老家看父母，因为闰二月的原因，和家人一起上了坟，家里多了两个新坟，心理还是挺沉重的。其它便是表姐和我带着孩子玩，整个过程中，看到现在孩子被手机所吸引的状态，作为父母的无奈。回到家，觉得挺累，所谓休息，休闲更累，不如按照节奏的工作，劳动来得踏实。

andylichan

一、对五一放假周的评课
五一节期间，大家好像还是继续在讨论。老师针对统计周退费的事，让大家讨论研究，感受到本周班长因为要去重新追查的穷急，心里有着小庆幸，但是另一方面也觉得这个每个月都有班长在做，其中倒追真的很有难度，赶忙也去查查自己之前的统计，还是报表统计，想着帮忙看看，那些周在放假，但是在班长提出问题后，就止步了，心理觉得我只能查到这么多，至于后面是怎么回事，需要你自己了，就撂挑子了。
  
二、对《第五十六课建设行为（生产活动）与交换行为》的课程编写
（一）设计课堂进程：
1、回顾总结五十五课内部行为和外部行为的感受和理解，德心的模型，行为模型是什么样的？
2、既然心的输出，行为模型出来，接下来怎么做内部建设和外部交换。
3、分享。呈现模型建构。
4、详细描述人类功能行为，建设行为，交换行为。
5、课后练习。

（二）课文：
这是从行为功能上进一步辨析人类行为。这堂课需要讲清楚（把原定的内部建设和外部交换这一课合并）：

  1、为什么要从功能上理解人类行为？
  2、人类行为的功能类型为什么是建设行为和交换行为两大类，他们之间是什么关系？
  3、建设行为的类型（内部建设）
  4、交换行为的交换情形（外部交换）。
  
（三）课后练习
设计自己的建设行为和交换行为模型。

编后感：
对自己的模型还是不清晰，这章的进程和目标不太明确。

andylichan

12日被覆盖的论坛作业：
一、清明节放假课评：
关注群内容，引导大家在对清明节去认识和传承家魂。对于我就只是打打电话，和妈妈聊聊，听听妈妈们的安排，以此好像有些牵连，看看同学的分享和体悟，以此来转转自己内部，把自己在家里人连接了一圈。

二、第五十三课  主体性与主体感的上法

（一）设计课堂进程

1、对五十二课德与好恶的体会，清明节大家的体会。

2、通过大家回应，充分把握德的操作模型。

3、同学分享。

4、对分享进行打包，区分主体性与主体感。

5、详细阐述主体性是什么，主体感是什么？

6、布置课后作业。

（二）课文：

  德是人之本，确保人能通神接物；德化是德的基本实现形式，是具体的通神接物，使人的每一次内部运转所指导的对外输出，都符合形势要求；德化的基本障碍是个人好恶，好恶使人的内聚性“一次性”地脱离神威的覆盖区域，转投个人好恶的“天外之天”而被拐带而成就了主体；主体性受好恶进一步异化，导致人感受到的主体存在变异为情绪而不再是主体感。

  人的主体性，是人心的功能输出。作为形势的一个接收单元和九窍十二舍的有机结合体，自然的形成了一个质性结构，要么作为被对待的功能对象，要么作为对待他人他物的功能主体。就像三块石头撘成一个灶，作为一个被使用同时又使用他人他物的客观存在物。在能产生魂魄有心理的物种中，这种质性结构的存在，不仅表现为一定时空范围的客观功能存在，也表现为“自己把自己当做自己”的主观主体性存在。这种主观存在，便是主体性。也就是说，人们可以用客观功能性和主观主体性，来描述天下万类。

  我们可以说，天下万类，存在一个客观功能性和主观主体性按照不同比例复合的复合比例序列。完全不包含主观性的物类（无机物和普通有机物），是天道的领土领空和自然资源；主观性占据主导地位的物类（最高者为人），是天道的代理人（类比中央部委）；主观性“含量”居于二者之间的，是天下的基本组成部分，类比各级“地区行政区域”（各生物界）。

  这样，我们可以定义主体性了。当人把相互作用的一方当作输出控制端，而把对方当作输入被控端，并自居于输出控制端的时候，对输出控制端的身份判定便是主体，相应地，对对方的身份判定便是客体。这种主体身份的倾向性特质，便是主体性。作为人和动物的个体，围绕这种主体身份的感受性体验则被称之为主体感。

（三）课后作业：

课后练习 说说什么是主体性和主体感。

三、编后感：

这次完全是复习与预习，复习前章，预习新课。

andylichan

一、对第五十六课建设行为（生产活动）与交换行为的评课：
老师怎么做的：
评课：
1，回顾这一单元的课程。
从区分现在觉得内与外和过去内外有什么不同。体会到同时感受内外，玄位的地方。
接着回顾振穷趋急的工作原理，人的精神系统的描述框架：行为（输出）-心-（主体性）-德-形势。
回顾一个人出现穷急的关键点在哪里？德心的链接处。
是什么导致主观主体性当家——好恶。
2.本节课衔接。
前面描述了个人，接下来就是人的社会性，行为的输出，我的输出的是另一个人形势，别人的输出也会是我的形势。一个人的行为输出内部都是建设性，外部和别人都是交换性。
3.分享。一直后悔，最终看到没有主体性 ，两个在自己家里打架，自己却不管，4.新课。对内部行为外部行为，建设性和交换性进行讲解。提出练习

我的不足：
1.回顾部分的设计这样梳理，让衔接更加明晰，自然过度，既是复习，也是引入。
2.分享中，一直清晰地守在玄位帮助分享者看清冲突点。
3.新课内容简洁明了，注重在体验上。
这些都是我没做到的。

二、第五十七课 教化不良

（一）设计课堂进程

1、对五十六课内部—外部，建设—交换，与大家进行引导性总结，确定大家对行为内部建设性与外部交换性的理解与操作。

2、通过大家回应，充分确定和体验“内部建设性与外部交换性”。

3、同学分享。

4、对分享进行打包，评价在教化中出现的不良情况内容。

5、对分享中呈现出的情况， 接着内部建设性和外部交换性，看到这个教化中教化不良的情况和现象。

6、讲解教化不良应该重点把握的主要内容。

7、布置课后作业。

（二）课文：

我们知道，教化就是德化我们的心，以主观主体性指挥我们的行为输出。

但是在现实中，往往我们会看到，我们的德化是不足的，这颗心是缺的，所谓缺心眼。。

教化不足便从中现象，说明我们的欲德化不足，但是不足，说明我们不是没有，只是少了某些元素，导致输入有不足，所以把握观察我们的教化是哪里是那个局部出现问题

（三）课后作业：

观察我们的日常行为，说说我们自己的教化不足的结构状态。

三、编后感：

教化不足，倒是我自己总觉得的部分，但是怎么掰开揉碎，看清楚每一个进程，还是有所困难。

andylichan

一、对第五十七课  第一单元总结评课：
老师怎么做的：
评课：
（一）对第一单元进行提问式引导梳理。
1.对于人一天到晚都在做临床工作，就是要所谓实践，要拿成绩说话，安身立命，要有所表现，这一点大家是否同意？承认这个事实的当下，会对我们振穷趋急这个临床工作想说什么和愿意说什么？
2.为什么教化治疗就是振穷趋急？
3.振穷趋急的对象，为什么只抽出了心和德？
4.对心德模型你的建模思路是什么样子的？
5.你的模型当中是不是包含我提到的那几个要点？好恶、主体性，内部行为、外部行为，建设行为和交换行为？6.你刚才的模型中少了什么？
7.你这个模型的初稿什么时候完成？
8.根据两位同学的回答中模糊地带，让同学进行上麦分享。
（1）主体性主体感是处在德与心的连接部位的，一个区域，那么主体性和主体感，前面是德，后面是心，心有主体性，德也会生主体性，这是一个连接部，这个部位大概是个什么情况？
（2）内部行为外部行为，建设行为和交换行为，这两个分类出来的行为呢，他们有一一对应的关系，没有交叉对应的关系，就是互相都可以颠倒进来代表另外一方，那么内部行为外部行为是什么意思？

我的不足：
1.我会认为上周已经是总结，没有老师这样专门的以要点式提问进行总结，基本上把一个模型给建立起来，
2.抓住同学分享中的模糊点，也基本上是关键点进行上麦分享阐述，进一步明确关键点，说明老师的把握很精准，而我这方面比较粗糙。


二、第五十八课 教化不良

（一）设计课堂进程

1、对五十六课内部—外部，建设—交换，与大家进行引导性总结，确定大家对行为内部建设性与外部交换性的理解与操作。

2、通过大家回应，充分确定和体验“内部建设性与外部交换性”。

3、同学分享。

4、对分享进行打包，评价在教化中出现的不良情况内容。

5、对分享中呈现出的情况， 接着内部建设性和外部交换性，看到这个教化中教化不良的情况和现象。

6、讲解教化不良应该重点把握的主要内容。

7、布置课后作业。

（二）课文：

我们知道，教化就是德化我们的心，以主观主体性指挥我们的行为输出。

但是在现实中，往往我们会看到，我们的德化是不足的，这颗心是缺的，所谓缺心眼。。

教化不足便从中现象，说明我们的欲德化不足，但是不足，说明我们不是没有，只是少了某些元素，导致输入有不足，所以把握观察我们的教化是哪里是那个局部出现问题

（三）课后作业：

观察我们的日常行为，说说我们自己的教化不足的结构状态。

三、编后感：

对进程和关键点把握好不足，精准度不够。

andylichan

一、第五十八课 教化不良评课：
老师怎么做的：
评课：
（一）提问式引导回顾梳理。
1.当知道了前面的后，接下来觉得应该做什么，往哪个方向；（体会人自主运行的路径）2.确定有个模型了，把自己往这个方向迁，这在模型中叫什么，有名字吗；（回顾模型中心，德化）
3.你整天说振穷趋急的那些事，你怎么准备做呢？
4.提出要让用大家能听的懂话，让没接触过这个学习的人能够听明白，怎么讲？并对有重点代表性的回答进行讲解，也借此继续引导大家怎么讲？
5.最后给大家演示如何简明介绍自己的模型，目的在于让大家对自己的模型有更清楚的认识。对于人一天到晚都在做临床工作，就是要所谓实践，要拿成绩说话，安身立命，要有所表现，这一点大家是否同意？承认这个事实的当下，会对我们振穷趋急这个临床工作想说什么和愿意说什么？
6.通过引导，提出本周课程主题，对模型的应用梳理。症状学和病理学，症状学研究我的末对别人的根的影响，规定我们这个职业的合法性，目标合法。病理学把症状与内部行为连起来，职业的有效性，效果合法。

（二）分享。
分享中连璐琴提出了模型中，不愿意交换的情况，发现输出有问题，看到内部的主题。

（三）讲解本周课程重点：
通过连璐琴的分享，老师强调对行为的重视，强调输出，当把输出纳入到整体作为一个基本单元的时候，人生的场就拉满了，就不是那么穷急。始终以行为输出为纲，把我们的末当成一条纲线，我们的末是别人的根，参与了这个社会了，人的本质是社会性。症状学与病理学以输出为纲，以输出把人分成三六九等：贤愚不肖。同样都是人，为什么有些人成为了贤人，有些人成为了愚人，有些人成为了不肖之人？老天爷在人这里留了一个什么样的机。提出问题：在同样都是人的前提下，我们要如何区别对待贤愚不肖这三种类型的人？


二、第五十九课 行为问题（失礼）

（一）设计课堂进程

1、引导性总结输出的情况，对教化不良，输出中的贤愚不肖进行引导。

2、通过大家回应，充分确定行为输出体会。

3、同学分享。

4、对分享进行打包，评价在教化不良中行为问题（失礼的情况）。

5、讲解教化不良中行为问题的重点

6、布置课后作业。

（二）课文：

我们的模型中，输出结构，我们的末成为对方的根，那我们的输出决定什么？

推动我们的行为引起的问题。

（三）课后作业：

描述我们的行为问题。

三、编后感：

进入对教化不良的一步步拆解和细分，也就是对进程问题进行一一比对。

andylichan

一、第五十九课 行为问题（失礼）：
老师怎么做的：
评课：
1.回顾五十八课内容：回顾症状学和病理学的特点，指出我们从症状出发，也就是从他的输出出发的总体依据。
指出教化不良的两种分类标准，一是按功能等级分类：贤、愚、不肖，二是病机分出五种类型：道德仁义礼的分类。提出问题，大家体会功能分类和病机分类的区别和咨询中的应用。
贤愚不肖可以直接用于治疗，比如人事管理。可能使用频率比较高。可以主要使用贤愚不肖，五种类型作为辅助。
2.提出本周主题：行为输出不对头，从病机来说是那部分出来问题，心的功能出现问题，个人行为输出违背常理，违背这个人伦秩序，
3.同学分享。
4.本周课程主要内容：
以木木的分享开始，对“不道，缺德，不仁，不义，无礼”五种类型的模型打个包。提出对同一个材料的不同的诊断都是合理的，因为观察深度的不同，而不是我们的理解深度。深度浅的可以成为阶段性工作诊断。兼收并蓄，不能兼蓄就是不仁，就是不玄。
提出课程内容：
行为是我们的输出是别人的根，我们在影响世界秩序。礼有两种形态：上礼、无礼。无礼：没有根据的礼，我说了算。
失礼有两种行为：最深刻的问题，可以深到缺德，因为德是人之本；也可以挺浅，就是失礼，道德仁义都没问题，只是礼本身有问题
行为的外在标准：吉凶观、智略计谋、同相之礼、教化之礼。
德是接口。失礼归根到底是缺德，看缺的是什么德：仁、义、礼？
德分两部分：分辨实和华
本：实实在在，实。临床上不能丢。
华：显出来的，可以当作外显行为来表达，是输出
上德与下德：对上德讲得很详细，对下德讲了一个框架，让同学们自己琢磨并完成作业。

我的不同：
1.没有联系到病机，如何从道德仁义礼中，琢磨这个进程，只是一味地去归类到缺德，没有体会到深度。
2.对德的实和华，如何不丢，如何玄这是没思考的。

二、第六十课 情绪问题（失义）

（一）设计课堂进程

1、引导性总结输出的情况，对行为输出问题，失礼的回顾。

2、通过大家回应，充分确定行为输出失礼是在那个步骤和进程。

3、同学分享。

4、对分享进行打包，评价在教化不良中情绪问题，失义的展现。

5、布置课后作业。

（二）课文：

情绪是我们熟悉的方式，决定着我们最终的采取什么决策，我们的行为输出。

我们会发现情绪的处理，决定我们是怎么样的做事方式。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

能不能立功立事，这个决定在我们是不是在情绪了生活。

（三）课后作业：

说说失义为什么会发生？

三、编后感：

梳理一遍，这个进程有所清晰。