惠子重读鬼谷子阴符经作业本

风行天下

原文： 当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。 正音查字： 当：尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文（尚，屋顶，遮挡）（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土”写成“田”。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。 难：堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文（堇，极刑）（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文、基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。 易：“易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状，将倾注的液体形状简写成，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文像一个有手把的盛器里装着锡液（水），字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的，并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隶书字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。 谋：某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文（言，商议）（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。 实：實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”，表示钱财万贯。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。 止：“止”是“趾”的本字。止，甲骨文是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文简化为线描。金文变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文承续金文字形。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官

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当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。 完成如下语句： 益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。 查字正音： 益：“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（盛器）（水），字形像水从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水”，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。 损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。 辞：造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。 威：造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。 散：造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。 势：造字本义：动词，强力押解犯人。 权：雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文（木，杖）（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文将金文字形中的“勸”省去“爪”，简化为“雚”。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。 兑：“兑”是“說”和“悦”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。 机：几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文（木，树）（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。 危：造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。 决：“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文（水，洪水）（夬，即“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“夬”写成。楷书异体字“决”，将正体楷书字形中的“三点水”简写成“两点水”。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。 善：造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。 悦：“兑”是“説”和“悦”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文、篆文承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文再加“言”另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文再加“心”另造“悦”代替。造字本义：形容词，因祈求的兑现而深感快慰、喜乐。 譬：辟，既是声旁也是形旁，表示分开、分析。譬，篆文（辟，分开、分析）（言，说话），表示把事情分开说。造字本义：动词，分析问题，并作比喻，使其知晓。 仞：刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文（人）（刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。 堤：“隄”是“堤”的异体字。是，既是声旁也是形旁，是“提”的省略，表示升级，使达到更高、更佳状态。堤，篆文（土，埂）（是，即“提”的省略，升高），表示人为填土升高的土埂。造字本义：名词，用土石在浅水区填筑起来、方便人们与陆地通行的、高于水面的交通埂。 形：造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。 然：造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。

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盛神：盛世1强盛，2溢出。盛神就是神强大威武的样子。
五龙：志思神心德。
志，心之所向，思，心念，心声。神，创造万物。心，泵血器管，有思维，德，其他四气做功后的外在表现。
道：天地之始就有，一种神秘的能量规律，看不见摸不见，但他真实存在。
神明：是道的延续，给道做事情。
神灵：物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。是沟通天地的一种能量。
神：对人体来说，就是精神，人无神便是尸体，有神便是活人。

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术：是通道，神通过术与心，思，志，德，意相通。化：从生到死。化气：志思神心德五气互相转化。真人：与天合一，与道合一，是道知类人。
圣人：心术不通是伪人，通过修炼通神了人窍知。神和志伍关系：神盛可养志，反之，志弱神虚。

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今日任务绘制树形图盛神法五龙。

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志：心之所向，是给自己似定一个目标。和通：和不同意见最终得到统一，故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志：德生志，养德既养志。

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l第41天  说说看，为啥养志之始务在安己？
养志之始务在安己，己安则心安静，心一了生德，德强大了生志，志强大了，产生正欲，目标明确，心念很强生思，思旺盛生神，神盛生心且在心舍。一个循环走在正道上越来越强大，越来越顺。反之己不安，心乱克志，志弱思欲多，无法克神分神威，神克德，德弱生志也弱不能很好的养志。

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第43天  用自己的语言回答问题：
什么是实意？什么是计谋，什么是道知之“功”？
实意：藏在心中的宝贝心声，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生。心中的虑实实在在安安静静。
计谋：众人七嘴八舌讨论不确定的事情，最终得出一个统一的结论。我的理解就是，就一件事而言，提前组织设局，框架，设计好，最终成功。
道知之功：道知是真人天人合一与道相通。不出门而知天下，这就是道知的功，也就是德。

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第44天 说说看，你怎么理解“计谋之虑，务在实意，实意必从心术起” ？
计谋之虑计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。虑，恐惧，不安，气之虑，务实意，心安志意实，志生思思盛，气虑不惧，安己无邪。
实意必从心术起，心生德，德生志，如若心术不通，反克志
则志意不实，思气不盛，计谋失也。