鈴蘭的《素書》讀書筆記

铃兰

辛丑年正月初一（西歷2-12）

大家新年吉祥。陪家人郊游或团聚之时或之余，琢磨这句：
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

一查字

逆：雙方方向相反地相向而行，與“相從”相反

者

難：酷刑，捆綁受刑者，讓猛禽啄食而死

從：兩人在路上相隨而行。跟隨他人走路

順：水+頁（頭腦，借代思慮）。心情舒暢，沒有郁結

者

易：將容器中低熔點的錫注入模具，鑄造新器皿

行：縱橫暢通的十字路口

難

從

則：古人將法律條文及其他重要記錄刻鑄在青銅鐘鼎上，以便久存流傳

亂：織機上的絲線混雜無序

行

則：古人將法律條文及其他重要記錄刻鑄在青銅鐘鼎上，以便久存流傳

理：在作坊將山上挖來的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款

二翻譯

1逆者難從、順者易行：（教者和被教者應該是相隨而行），當雙方心里使著強烈的反勁兒（逆），他們每走一步都伴隨著酷刑-被捆綁著、猛禽啄食痛苦得要死，他們是做不到相隨而行的。。。當雙方心情舒暢沒有郁結，他們順暢地通行在縱橫暢通的十字路口，就像融化的錫注入模具那樣順暢無阻。

2難從則亂，易行則理：捆綁著相隨而行、隨時被猛禽啄食著痛苦得要死，這樣的結果如織機上的亂絲混雜無序。。。順暢通行在縱橫暢通的十字路口，這樣的結果就是將璞石順其紋理加工成器。

三心得

逆者難從，順者易行。難從則亂，易行則理--一，逆順是指教者、被教者雙方的，教者更有主動權和更關鍵。二逆、順的執行標準（實質）是道，人成長蘊含的自然之道。逆順離我們不遠，就在我們身上，活生生的。

我和女兒就是，我在下功夫，還不夠，還要再正確地下功夫。不釋已，正已。

铃兰

辛丑年正月初二（西歷2-13）

如此理身、理家、理國，可也！

在心得中回答本句中的如此的此指啥。

一查字

如：口（應答）+女。婦女唯唯諾諾，包容順隨

此：言說者所指稱的其站立的位置

理：在作坊將山上挖來的璞玉加工成美玉，使之成器，有形有款。

身：婦女腹部隆起，懷胎孕子

理：在作坊將山上挖來的璞玉加工成美玉，使之成器，有形有款。

家：蓄養生豬的穩定居所

理：在作坊將山上挖來的璞玉加工成美玉，使之成器，有形有款。

國：武力守衛的一方獨立疆域，有獨立軍政體系的主權社會

可：古代男女以吹笙唱歌方式求偶

也：蛇性貪婪，無所不吞

二翻譯

（如此理身、理家、理國，可也！）內心真實的同意（如），從現在站立的“正已”這個地方，作為“加工自己身心之璞石為美玉成器”的紋理，還是作為“加工（建設）家庭之璞石為美玉成器”的紋理，還是作為“加工（建設）‘武力守衛的一方獨立疆域、有獨立軍政體系的主權社會’之璞石”的紋理，希望加工成美玉成器、功能好，這可以，你想做多大就能做多大，無所不包（也）！

三心得

1、如，是婦女應答柔順，對前面所講，身心同意，沒有反對的聲音，做好了照做的身心準備。（也就是順，身心舒暢沒有郁結）。

2“如此理身理家理國可也”，“此”指“正已”（自我改造心里的不義之地，使之正）這個紋理、這個位置，是做好自己、管好家庭、管理好國家的根本之處。“正已”背後更深刻的紋理是：釋已而教人者逆，正已而化人者順，逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。這是真實深刻的道理，數之所得，經歷了無數的驗證教訓得來，不可與理違。

铃兰

辛丑年正月初三（2.14）
問題：把“夫道、德、仁、義、禮五者，一體也”跟“夫欲為人之本，不可無一焉”兩句聯合起來把握，說說什麽是“素”？什麽是五，什麽是一？什麽是體？
1）什麽是素？
素是“質從形中生出的區域”，“質自形生，質聚為體”。
我用生活化的體會回答，素就是像小孩子一、兩歲的一張白紙的狀態，沒有舊習氣的控制，人形有了，質開始誕生，一切都可以重新組織的狀態。
成年人已經有很多模式了，還能素嗎？當重新觀察，就生出了素的加工場：去發現更豐富、更完整的事實，使事實重現，情緒到達、心里明白了（悟）了，內部結構變好了，人也好了。
2）什麽是五？
  夫道德仁義禮五者一體也，“五”主要是交午、交融、交互作用的意思。道、德、仁、義、禮五部份交互作用、和合運行。
3）什麽是一？
   動詞的一是統攝，統一。
名詞的一，本來就是一，整體的。
4）什麽是體？
   用根本末說體的話，體是根、本、末組成的、有進程的生命體。
一個人或一個組織體的體，是道、德、仁、義、禮交互運行、“一”統攝的活的生命體。
生命體的根是道，本是德，末是仁義禮。進程性是本德宗道，穿著仁做的鞋、做遵義、安禮的行動，實現蹈道、得德、親、宜、成序。
看了同学们昨天的回答，发现自己的偏差蛮大的：
素：纯素。--素有纯度。素好像在说组织体的内部生态环境。比如党的纯洁性是在说素。自我建设力量的纯度。素不是天上掉下来的，素也靠自我革命、奋斗。---“纯素的得来靠严酷的外部生存条件逼迫，通过激烈的内部斗争——用心专一的阴阳相胜”
而纯素的力量输出如中共般“常善救物故无弃物，常善救物故无弃物”
五：交五、交汇（得极致，交之有道）。内部斗争是五。五有进程、结构、效能。
   分裂就不是一。分裂不成体，应该叫团伙，集团。
    素、一、体，都不是天上掉下来的。
    同学们在自己身上找素、五、一、体[强]

铃兰

辛丑年正月初（四）2-15

問題：體會“道者，人之所蹈，使萬物不知其所由”。說說人根

答：根，草木長在地下的、使樹木牢牢挺立的營養器官。人的命根，給人的生命活動源源不斷提供營養、動力、像永久發電機，它是什麽呢？

人根的體驗內容：

        1價值（客觀效用性的理性體驗）：我做了事的成就感。集體、家庭里有我一份貢獻。--要做不好，就感覺自己沒價值，不配。

        2意義（身心滿足度情緒體驗）：我有用。我能干，勝任。我好。---反面是我不好。我不行。我沒用。人在陰陽兩界搖擺，哪里力量強，生命就在哪里

        3立功立事、功德（超越個人主客觀待的超越性欣慰）：歷史上有很多立功立事的人，然後“功成而身不退”。

        4引用：“從根本上來說，價值-意義，屬於馀食贅形，是尚未德交歸焉的人的主觀體驗”

         ---同意。因為“在每一次具體行為中，價值和意義被固化以后，不做任何事情便擁有了【一個單獨的】意義感和價值感，從而成為馀食贅形--功成而身不退”。

          對【不做任何事就擁有了一個單獨的意義感和價值感】，有點迷惑。體會了一下：有了固化的價值感和意義感后，不做任何事情（但人需要營養），但因為這固化的價值感和意義感，我就從固化的這里取，想取就能取一次，還取不完，越取越固化。

          這句話里還隱含了一個內容：【價值和意義被固化以后，不做任何事情便擁有了一個單獨的意義感和價值感】-----不做任何事情時，怎麼到擁有一個單獨價值感了呢？

          -----別看人不做任何事情，但人需要營養，命根不能斷，斷了沒營養。也就是我們需要的感覺（欲），是源自對命根的需要。！！！

        而以什麽為命根就吃到什麽營養。

人根（命根），以道為母親，蹈道。在生活的真實生產現場里踐行天道。

铃兰

辛丑年正月初五（2-16）
今天任务：
体会“德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。”从对这两句话的把握出发，说说人的“本”（也就是区别人之所以为人而不是别的，在结构上的根据）是什么？
      德，以道為根，人在道里生、在道里活、在道里跳舞-調查研究、實事求是的踐行里，得的是“自然蘊含的事實規律”（有量大小、有純度），并遵循事實規律行動并不斷在實踐中修正“所秉持的事實規律”，才能各得其所欲。---這里人心蘊含“以得 事實規律 為志”，這是人心的內容元素。
       ---人心是顆德心，以所得事實規律為本，則心正，自然就親，慈惠惻隱，各得其所欲，也就遂其生成。--這是人心的輸出傾向的規定性。人心，就奠定下來了。
        人有根。人需要根，沒根人就不知漂向何方，根是源頭，是定向的。道是真根，意義價值是個人體驗，所以是偽根。以價值意義為志的人是偽人。
      人的本，在結構上的根據是以道為根、以事實規律為志、心正而親、而各得其所欲、而遂萬物生成。
（放棄了自己的思維，直接理解和體會老師提示的內容）