赵阳的《素书》读书笔记

赵乐呵

2021.2.13 今天任务：

如此理身、理国、理家，可也！

在心得中回答下，本句中的如此的此指的是啥。。

此：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示脚趾。此，甲骨文（人）（止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。有的甲骨文写成左右结构。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。
身：“身”与“孕”本同源，后分化。身，甲骨文（腹部隆起的人）（被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。有的甲骨文用“女”代替“人”，强调妇女怀孕。简体甲骨文写成指事字：在隆起的腹部内加一点指事符号，表示怀孕。金文（孕妇）（十，是“又”的变形，用手抓），表示孕妇手抚腹部，或用手托着大肚子，减轻沉甸甸的肚子给身体的负担。篆文将金文字形中的“十”写成。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。


家：家，甲骨文（宀，房屋）（豕，猪），表示屋里养着一头大腹便便的猪。有的甲骨文将猪形“豕”简化成。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，是人类重要的蛋白质和脂肪来源，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此蓄养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养生猪。金文突出了“豕”的尾巴形象。篆文承续金文字形。造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。


国：“或”是“國”和“域”的本字。“国”和“囯”是“國”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑。或，甲骨文（戈，军事武力）（囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文在城邑“囗”四周加边界指事符号，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文用“囗”（城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的另造“國”代替，表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的相对独立的城邦。篆文承续金文字形。隶书、楷书承续篆文字形。北齐的俗体楷书“国”另造会义字：（囗，城郭）（“王”字加一点指事符号，代表最高统治者），表示帝王统治的领地。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。

翻译：掌握了顺逆予取之道，修身、齐家、治国都可以做好。


心得：此，规则。圣人以礼教的规范来引导人们遵守社会规则，使人们修身正己、齐家、治国。掌握顺应规则，就把天下的枢纽关节牢牢地握在手中。

赵乐呵

2.16
今天任务：
体会“德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。”从对这两句话的把握出发，说说人的“本”（也就是区别人之所以为人而不是别的，在结构上的根据）是什么？

人之所以为人，而不是其他生物，在于人有思想。思想的来源在于生活的觉和悟。觉是知觉的获得，悟是规律的获得。对自然规律的悟便有了对道的把握，从而遵从道去生活。志乃欲的使者，正欲来自道，奇欲来自“我是世界的中心”。带着正欲生活，便自然的遂其生成，也就是仁。

赵乐呵

2021.2.17今天任务：

体会“义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。”“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。”从这两句的把握出发，说说人的“末（能做什么怎么做——功能，看起来怎么样——样貌）”是什么？

去做有宜于人的和礼仪规范之内的事，并且对人的功过是非判断要公平、合理，做了好事有功，应奖赏，做了恶事，就该惩罚，要有一种理直气壮的样子。

赵乐呵

2021.2.18今天的任务更换一下：
以这个聊天记录为素材，说说什么是夙兴夜寐。

持之以恒的遵守礼仪规范，才能成人伦之序。不能说早起晚睡就可以成事，而是在这过程中所做的事，要以行动来体现礼。

赵乐呵

2021.2.20今天任务
结合昨天的体会内容，体会“是以其道足高，而名重于后代”，说说什么是“道足高”，什么是“名重于后代”，它们与道德仁义礼什么关系？

道足高：贤人君子集道德仁义礼一体，能明道、通数、审势、达理。
名重于后代：即使不能成就绝代之功，道足高也能修心养性，让家庭美满幸福，福泽后代。
道德仁义礼是因，道足高，名重于后代为果。