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楼主: andylichan

苗苗的《素书》读书笔记

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 楼主| 发表于 2021-3-16 21:04:52 | 显示全部楼层
3.16  消化第26天
说说人一旦做成素人,为什么就能如道德经所言为四大之一?(道德经说:道大天大地大人亦大,域中有四大,而人居其一焉)
人一旦成为素人,便是道德仁义礼一体之人,能够做到明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。
这样的人通达,神德与志思一体相通,没有阻碍。这样的人便是天地大道之使者,蹈道而行,天地之子,活在天地间,通透,有力,同天而合道,天兵。
这样的人不是四大之一,怎么可能做到这些呢?


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 楼主| 发表于 2021-3-17 23:45:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 andylichan 于 2021-3-17 23:46 编辑

3.17日
今天任务:
自己命名写一篇文章,从天道的角度论述一下,人应该把自己做成什么样?怎么做?做成了会怎么样?

立志成人(初稿)

记得曾经在读书是最喜欢想的是,人和动物有什么区别?曾经觉得做一只猪挺幸福的,吃了睡,睡了吃,别人说那被宰来吃了呀,是呀,被宰来吃了呀,哪有怎么样,死了一了百了,人生就这一世,何必纠结痛苦。现在一看,人如果不能成为人,那就真的与动物无异,甚至不如动物,比动物还坏天。生而为人,到天地间,天生外物,人就是要来做事的,替天行道的,不做素人,那就其实非人了,内部不通,五气不养,就属于残废,立不了事,成不了事,还要添乱,甚至还不如动物顺遂。天生天杀,不做素人,不履行人的职责义务,那就天收回去。所以生而为人,便要行好人事,做一个素人,不枉负此生为人。
那人应该要把自己做成什么样,才是真正的人,真正的人是素人,是贤人君子,是道德仁义礼一体的人。是能观天之道,执天之行的人。天地阴阳,有盛有衰,这是天地之规律,素人天地阴阳初始而生,此时天人未分,与天同,能明天地盛衰之道。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。成和败有其必然的定数规律,怎么做能成,怎么做就败这是自然所钟。同什么就相什么?这个数之所得。素人,与天同,通神接物,做到心中有数,通神之公数,而知吉凶之行。食其时,百骸理;动其机,万化安。天授时,地生财,素人能明盛衰之道,能通成败之数,能够审视当下自己所处的天时,在当下位置之势,找到逆行而乱的地方。阴阳相推,则变化顺也。素人做到明盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,实现德交归焉,该去该就,该如何行动,便顺自然之道理,顺理而行。素人便是能观天之道,执天之行,与天合一,上通神下接物,盛神法五龙之人。
人多么厉害,域中有四大,人居其一。怎么做才能成为真正的人,成为贤人君子,成天道之素人。首先在正道,道为素人先天之本。正道,是人为素人的根本,不正道,不为道,便失去素之本来之质。便不为素人。俊,豪,杰是素人在其所立之位,其位之道的状态,所处天时地利,而蹈不同的道,这是素人的正道,时至而行,得机而动,还是没身而已,不过是素人德交归焉后的体现。所以,不仅仅是素人为什么正道,而是正道是素人之本质。其次在有志。做人要有目标,有志,求人之志,要成为人的志。做了什么,所以什么?做人的志,就是在这些具体蹈道积德中,所以得什么?就是这样而已,人就是这样,素人就是这样,这就是素人的本质,做不到就不是人,那就得对着改。三是本德宗道。以道为根,以德为本,正道人志,便要行仁人之事。怀人志心,套着笼子行进而不偏,是为人之仁心之术。人要内循道有德,而生仁心,内外通达,可成事成功。四是遵义,素人,天地之长子,天地不仁以万物为刍狗,便是天地之道在万物运行,所行之道是要人之所宜,此所宜非个人之私之宜,而是对万物有宜。人行事便是要遵义,本德宗道宜于人。不遵义,于人不宜,成不了功,立不了事,不能做合格的天地长子,完成不了天地任务,便不能称之为人。赏善罚恶,自得其结果。五是安礼。为人之本,道德仁义礼一体,不可无一焉。礼作为最终呈现的结果输出,自然成就了道德仁义的结果,就是这么个样子?就是这样的数,理,自然所钟而已。作为德不足的人,要想达成素人,因缺德不得不只能从数,理入手,以安礼为标准,以安礼指导自己的行,促进积德反道而成。从自己身上来观察,与人标准对应,积德是不容置疑的努力方向。怎么积?仁守而吉,守住一颗仁心。具体怎么操作,义和礼,外在的具体所行所事,借助遵义和安礼来纠正,指导,在内部树立起德,积德而成。从自己内部状态观察,私欲私心,以自我为中心的状态,会阻挡接人接物的通道,在内部升起一个泡泡把通道挡住,失去真和实,这时候人心因私而阻隔,便不再能通达,无义无礼,更无德,就没法做到明通审达。真正的人,要不断的去放低自己,看到私心私欲操作进程,对照道德仁义礼,进行修正。
按照这样做成了,人便真正成人了,便是道德仁义礼一体之人,真正能够做到明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。这样的人通达,神德与志思一体相通,没有阻碍。这样的人便是天地大道之使者,蹈道而行,天地之子,活在天地间,通透,有力,同天而合道,天兵。才具备道大天大地大人亦大,域中有四大,而人居其一焉。这才具有人真正的身份。才能立于天地间,真正称为人。对得起这一撇一捺,在天地间站立。
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 楼主| 发表于 2021-3-18 22:24:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 andylichan 于 2021-3-18 22:26 编辑

3.18  
今天任务:
修改昨天的文章,说说修改了哪些地方?为什么那样修改?
这一段修改,是让结构更清晰,把自己的内容再次理顺一遍,在多增加一些体会。

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 楼主| 发表于 2021-3-18 22:24:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 andylichan 于 2021-3-19 23:32 编辑

3.19
今天任务:
立志成人(定稿)

记得小时候是最喜欢想的是,人和动物有什么区别?曾经觉得做一只猪挺幸福的,吃了睡,睡了吃,别人说那被宰来吃了呀,是呀,被宰来吃了呀,那又怎么样,死了一了百了,人生就这一世,何必纠结痛苦。现在一看,人如果不能成为人,那就真的与动物无异,甚至不如动物,比动物还坏天。生而为人,到天地间,就是要来做事的,替天行道的,不做素人,那就其实非人了,内部不通,五气不养,就属于残废,立不了事,成不了事,还要添乱,甚至还不如动物顺遂。天生天杀,不做素人,不履行人的职责义务,那就天收回去。所以生而为人,便要行好人事,不枉负此生为人。
一、人之人样。
不枉为人,那人应该要把自己做成什么样,才是不枉为人,才是真正的有人样。《素书》说,“夫道德仁义礼一体也,……,夫欲为人之本,不可无一焉。”真正的人是素人,是道德仁义礼一体的人,这样的人是贤人君子,是能明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理之理的人。天地阴阳,有盛有衰,这是天地之规律。素天地阴阳初始而生,人婴儿初生与素同,此时天人未分,与天同,便能明白天地之规律,做到观天之道,执天之行,而能明天地盛衰之道。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。成和败有其必然的定数规律,怎么做能成,怎么做就败,这是自然所钟。同什么就相什么?16组通,这是数之所得。人能与天同,通神接物,做到心中有数,通神之公数,而知吉凶之行。食其时,百骸理;动其机,万化安。天授时,地生财,当人能明盛衰之道,能通成败之数,能够审视当下自己所处的天时,在当下位置之势,找到逆行而乱的结而解结。阴阳相推,则变化顺也。人做到明盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,实现德交归焉,该去该就,该如何行动,便可顺自然之道理,顺理而行。这样人能观天之道,执天之行,与天合一,上通神下接物,盛神法五龙之人。这样人成真人,有人样。自己立志要做成这样的人,养出这样的人。
二、怎么做成人样。
人做成真人,做成这样,便可真正实现域中有四大,人居其一。所谓真人,素人,便是真正的人。真人的样子出来了,观察自身,从婴儿到成人,离真人越来越远,要想做成真人,还得真正去做。怎么做?《素书》给出来了具体操作。首先在正道,道为素人先天之本,人因道正而生。正道,是人为素人的根本,不正道,不为道,便失去素之根本,不是真正的人。俊,豪,杰是人在其所立之位,其位之道的状态,所处天时地利,而蹈不同的道,这是素人的正道,时至而行,得机而动,还是没身而已,不过是素人德交归焉后的体现。其次在积德。道正而生,生后而成,靠什么成,靠真正的要求成人的志。没有不断的成人之志积德,就只能说有了根,但是不一定能成人。就像一颗树,有了可成树的根,还需要空气,阳光,雨水等等不断的积德灌溉,才能真正长成一棵树。因此做人需要不断的积人之德。《素书》中“绝嗜禁欲,所以除累……孜孜淑淑,所以立功”,18对做了什么,所以什么?积了什么样的德,成什么样的人,做人的志,就是在这些具体蹈道积德中而生成。所以做什么得什么?德积而成,就是这样而已,这就是素人既人的本质,人的本质,做不到就不是人,那就得对照着改,对照着积。三是在守仁。有了求人之志,有了道,积了德,根生出来积德而成,还需继续本德宗道,以此志心不偏不倚的行事。就好比刚刚生成的一棵树,怎么样才能长出一颗完整的正常的树,还需要继续守住根本(道与的),以持续生长。我们有时候偏根本挺远,德不足怎么办?守仁,怀仁心之术,行仁人之事,去做到长博谋,安忍辱,先修德,乐好善,神至诚,明体物,吉知足。也许就如现在,在做人做的不行,处于无德不仁的时候,更多的感受到私我之欲不好过,比如苦多愿,悲精散,病无常……败多私,那就反着自省,来推动我们守住仁而积德,而得吉。四是在遵义。素人,天地之长子,天地不仁以万物为刍狗,天地之道有万物运行之规定,这义便是道之规定。所行之道是要人之所宜,此所宜非个人之私之宜,而是对所有人宜。所谓天有天道,国有国法,家有家规。人行事便是要遵义,遵天道之规定,宜于人,不与天道相悖,在这样规则下行事,便能做到义遵而安。遵义,便可赏,不遵,便自然受罚。只有这样才能做到人人有宜,以成人而立功立事。不遵义,于人不宜,成不了功,立不了事,完成不了天地任务,不是合格的天地之子,便不能称之为人。做人还是做动物,赏善罚恶,自得其结果。五是在安礼。正道积德守仁遵义,不间断的履行,人该正的道,该积的德,该守的仁,该遵的义,持续的做,不断的输出道德仁义,便是人有了礼的样子,有序有理,礼安而理。人按此行,结果有礼无礼,是吉是凶,便是自然所终。
道正而生—积德而成—仁守而吉—义遵而安—礼安而理。按照这一套动作下来,最后由内而外呈现出来的便是这样一套礼的动作,理而不乱,所谓做事有礼有节,内气以外形,就这样出来一个贤人君子的样子。就是那个天生之人。可是现在,之所以到这里来学习,是因为作为这样一个德不足的伪人,要想达成素人、真人,从自己身上来观察,与人标准对应,积德是不容置疑的努力方向。怎么积?仁守而吉,守住一颗仁心。具体怎么操作,从数,理入手,对照义礼,对外在的具体所行所事,借助遵义和安礼来纠正,指导,在内部树立起德,积德而成。从自己内部状态观察,私欲私心,以自我为中心的状态,会阻挡接人接物的通道,在内部升起一个泡泡把通道挡住,失去真和实,这时候人心因私而阻隔,便不再能通达,无义无礼,更无德,就没法做到明通审达。真正的人,要不断的去放低自己,看到私心私欲操作进程,对照道德仁义礼,进行修正。
三、成人何如?
正道,积德,守仁,遵义,安礼,道德仁义礼一体了,人便真正成人了,就像一个树,终于生根发芽枝繁叶茂,成为一颗参天大树。这样的人就真正能够做到明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。这样的人就能做到通达,神德与志思一体相通,没有阻碍。这样的人便是天地大道之使者,蹈道而行,天地之子,活在天地间,通透,有力,同天而合道,天兵。这才具有人真正的身份,而能立于天地间,真正称为人。对得起这一撇一捺之人,在天地间站立。
域中有四大,人居其一。道大,天大,地大,人亦大。

写后感:经过三天的修改定稿,对人的道德仁义礼结构有了更清晰的体会。对人要成为真正的人,怎么做是真正的人,真正的人是什么样?在心中更加笃定。自己的自尊,自己作为人的身份感真实立起来了。

点评

结合自身实际去理解经典内容,使经典与自身融为一体  发表于 2021-3-21 01:38
不做人,还不如动物,这说的好啊  发表于 2021-3-20 23:46
真人,放低自己,修正。在天地间站立。很有感。很有进程感。  发表于 2021-3-20 23:37
从自尊,身份的角度来解读苗苗的文章,很有共鸣,有人样,立志成为这样的人很有现实意义。  发表于 2021-3-20 23:31
条理清晰,描述清楚  发表于 2021-3-20 23:20
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发表于 2021-3-20 11:04:10 | 显示全部楼层
andylichan 发表于 2021-3-18 22:24
3.19
今天任务:
立志成人(定稿)

总分总,层次分明!
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发表于 2021-3-20 16:13:39 | 显示全部楼层
"天授时,地生财,当人能明盛衰之道,能通成败之数,能够审视当下自己所处的天时,在当下位置之势,找到逆行而乱的结而解结。阴阳相推,则变化顺也。"j揭示天大、地大,人亦大
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发表于 2021-3-20 17:17:32 | 显示全部楼层
andylichan 发表于 2021-3-18 22:24
3.19
今天任务:
立志成人(定稿)

我要推荐的第一篇文章,完整透彻,向你学习!
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发表于 2021-3-20 20:25:41 来自手机 | 显示全部楼层
是啊,人有时真的就跟个动物似的,甚至不如动物,这其中应该就是私欲在作怪,所以,明然后行,心安理得!
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发表于 2021-3-20 22:13:47 来自手机 | 显示全部楼层
生了个娃娃的感觉,漂亮!
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发表于 2021-3-20 22:17:43 来自手机 | 显示全部楼层
天生天杀,道之理也。不做素人,天杀是必然!
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