黑河女的《素书》读书笔记

黑河女

2021年2月10日  学习第五周 第4天
一、今日任务
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜： 此乃数之所得，不可与理违。

并结合从“同志相得”开始以来的内容，梳理一下。

同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜： 此乃数之所得，不可与理违。

二、查字
1、难——堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文（堇，极刑）（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文、基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。隶化后楷书将篆文字形中的“堇”写成，将篆文字形中的“隹”写成。《汉字简化方案》的简体楷书“难”，将正体楷书字形中的“堇”简化成“又”。
附一 文言版《説文解字》：難，也。从鳥，堇聲。難，或从隹。
附二 白话版《说文解字》：难（難），即。字形采用“鸟”作边旁，采用“堇”作声旁。難，这是“”的异体字，字形采用“隹”作边旁。
2、济——齊，既是声旁也是形旁，表示动作一致，节奏相同。濟，金文（水，渡河）（齊，相等，统一），表示动作统一划水渡河。篆文承续金文字形。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。简体楷书依据类推简化规则将正体楷书字形中的简化成。
附一 文言版《説文解字》：濟，水。出常山房子贊皇山，東入泜。从水，齊聲。
附二 白话版《说文解字》：济，河川名。源于常山郡房子县的赞皇山，向东流入泜河。字形采用“水”作边旁，采用“齐”作声旁。

3、成——成，甲骨文（戊，大钺，战具）（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文将城邑“囗”写成一点指事符号，表示征战结束。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“戌”写成。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书的“戌”形淡化。附一 文言版《説文解字》：成，就也。从戊，丁聲。，古文成从午。  
附二 白话版《说文解字》：成，实现，完成。字形采用“戊”作边旁，采用“丁”作声旁。，这是古文写法的“成”，采用“午”作声旁。

4、艺——丮，既是声旁也是形旁，表示执握。埶，甲骨文（丮，双手执握）（木，幼苗），表示执苗种植。金文将甲骨文字形中的“木”写成“屮”，表示种植草本花卉。有的金文加“土”、加“女”，表示女子培土种植。篆文将金文字形中的“木”写成。当“埶”的“种植”本义消失后，隶书再加“芸”（“耘”，锄草）另造“藝”代替，表示栽种植物、培土锄草。造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。《汉字简化方案》另造简单字形“艺”：省去正体楷书字形中的“埶”，并依据草书字形，将正体楷书字形中的“云”简化成“乙”。对早期的农业社会来说，种植是一项事关生存的极其重要的技能，因此“艺”也代表“技”。
附一 文言版《説文解字》：埶，種也。从坴、丮，持亟種之。《詩》曰：“我埶黍稷。”
附二 白话版《说文解字》：埶，种植。字形采用“坴、丮”会义，像手持种苗而急于种植。《诗经》上有诗句唱道：“我种黍稷。”

5、规——規，金文（憲，限制私心偏见）（夫，成年人），表示制约世人私心偏见。篆文将金文字形中的“憲”写成“見”。造字本义：动词，制约世人私心偏见的制度、章程。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“规”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“見”简化成“见”。古人称圆之标准为“规”，称方之标准为“矩”。
附一 文言版《説文解字》：規，有法度也。从夫，从見。
附二 白话版《说文解字》：规，有法度。字形采用“夫、见”会义。

6、巧——丂，既是声旁也是形旁，甲骨文像有握柄的吹管或号角。金文有所变形。古籍中有时以“丂”代“巧”。巧，篆文（工，灵便多用的匠具）（丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。隶化后楷书将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：巧，技也。从工，丂聲。  
附二 白话版《说文解字》：巧，善于做工的技能。字形采用“工”作边旁，采用“丂”作声旁。
7、数——數，金文（双手，表示体罚）（人，代表受罚者）（目，代表脸）（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文（双手，体罚）（人，代表受罚者）（今，即“念”，念念有词）（女，妇人）（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。篆文误将诅楚文的写成。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“数”，依据类推简化规则，将正体楷书的“婁”写成“娄”。  
附一 文言版《説文解字》：數，計也。从攴，婁聲。  
附二 白话版《说文解字》：数，计算。字形采用“攴”作边旁，采用“娄”作声旁。

8、违——韋，既是声旁也是形旁，表示卫城。違，金文（辵，行进）（卫城）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“违”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“韋”简化成“韦”。
附一 文言版《説文解字》：違，離也。从辵，韋聲。  
附二 白话版《说文解字》：违，背离。“辵”作边旁，“韦”作声旁。

三、译文同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜： 此乃数之所得，不可与理违。
众人在受酷刑时用号子统一节奏，彼此动作统一划水渡河。众人在为人带路时用号子统一节奏，彼此促进对方武力征服、称霸一方。众人在执苗种植时统一节奏用力，彼此会制约对方的私心偏见，众人在创造劳动工具的智慧运用上同一节奏用力彼此掌舵行舟、担当大任：这就是天命足履平地徒步前往拉锯挥斧、筑屋造门远行探索所获，不能够和道背离。

四、心得

原文	翻译	心得	与第四章对应
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜： 此乃数之所得，不可与理违。	众人在受酷刑时用号子统一节奏，彼此动作统一划水渡河。众人在为人带路时用号子统一节奏，彼此促进对方武力征服、称霸一方。众人在执苗种植时统一节奏用力，彼此会制约对方的私心偏见，众人在创造劳动工具的智慧运用上同一节奏用力彼此掌舵行舟、担当大任：这就是天命足履平地徒步前往拉锯挥斧、筑屋造门远行探索所获，不能够和道背离。	以义相和者，遭遇困境能动作统一，追求一致的人能相互促进立功立事。    一起劳作的人会制约对方的私心偏见，所谓安莫安于忍辱。    创造工具智慧差不多的人彼此都能担当大任。    天命执行所得，不会和正道违背。	安莫安于忍辱；    长莫长于博谋。

分类	原文	心得	与第四章对应
总：    志同，仁同。	同志相得，同仁相忧，	总：    对合道的目标的追求一致，彼此就能相互促进修德。在通神接物上一致，就会彼此相互挂念。	乐莫乐于好善；
人之私欲同。	同恶相党，同爱相求，    同美相妒，同智相谋。    同贵相害，同利相忌，	爱恶都是个人偏好，追求个人私欲就容易形成个人团伙。都以某一种美的为美，就会相互嫉妒。    智慧往一处使才能在一起商议确定。    以同样的东西为贵，不以德为贵，就会相互伤害。    众人在要获利时相同，却不遵义，就会相互憎恨。	苦莫苦于多愿。
声气同，质体同，相互促进立功立事。	同声相应，同气相感，    同类相依，同义相亲    同难相济，同道相成，	众人在发声时节奏一致（外），就会意念相通。    众人之气流动一致（内），内部共振，就会很容易触动对方的心。    物以类聚，人以群分。真正类似相同（同声同气）的人就会心连心。    都遵义，众人相宜，就会把彼此当做家人一样。    以义相和者，遭遇困境能动作统一，追求一致的人能相互促进立功立事。	神莫神于志诚
化物同。	同艺相规，同巧相胜：	一起劳作的人会制约对方的私心偏见，所谓安莫安于忍辱。    创造工具智慧差不多的人彼此都能担当大任。	安莫安于忍辱。
	此乃数之所得，不可与理违。	天命执行所得，不能够和正道违背。	长莫长于博谋。

黑河女

2021年2月11日  学习第五周 第5天
一、今日任务释己而教人者逆，正己而化人者顺。


二、查字
1、释——釋，甲骨文（又，左边方向朝外的手）（幸，用镣铐锁拷罪犯）（又，右边方向朝外的手），表示解除囚犯的枷锁。金文将甲骨文字形中的“幸”写成“睪”，用“釆”代替甲骨文字形中的双手。篆文将金文字形中的“睪”写成。造字本义：动词，解除囚犯的枷锁，使获自由。隶化后楷书将篆文字形中的“釆”写成，将篆文字形中的“睪”写成。《汉字简化方案》中简体楷书“释”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”写成。
附一 文言版《説文解字》：

釋，解也。从釆；釆，取其分別物也。从睪聲。

附二 白话版《说文解字》：

释，解开。字形采用“釆”作边旁。釆，是取其分辨区别事物的意思。字形采用“睪”作声旁。

2、己——“己”是“纪”的本字。己，甲骨文、像绳子系绕的样子。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文再加“丝”另造“纪”代替。捆绑的绳子为“乙”* ，用绳子捆绑叫“己”（纪）。
附一 文言版《説文解字》：

己，中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。凡己之屬皆从己。  

附二 白话版《说文解字》：

己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己继承戊，字形像人腹。所有与己相关的字，都采用“己”作边旁。

3、教——教，甲骨文（爻，算筹）（子，孩童）（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚学子。金文省去“子”。有的籀文用“心”代“攴”，强调“教”者引导、启发蒙童的心智。有的籀文承续金文字形。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子作算术。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：

敎，上所施下所效也。从攴，从。凡教之屬皆从教。，古文教。，亦古文敎。

附二 白话版《说文解字》：

教，在上的操作，在下的效仿。字形采用“攴、”会义。所有与教相关的字，都采用“教”作边旁。，这是古文写法的“教”字。，这

也是古文写法的“教”字。


4、逆——“屰”是“逆”的本字。屰，甲骨文是特殊指事字，是“大”（成年人）的倒写，表示倒行、逆行，与自己的行进方向相反。当“屰”作为单纯字件后，甲骨文再加“止”另造“逆”代替，或加“彳”（行进），或甲骨文加“辵”（行进），强调行进方向相反。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中倒写的“大”写成“大”字加一横的。造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的“屰”写成。古籍多以“逆”代替“屰”。
附一 文言版《説文解字》：

逆，迎也。从辵，屰聲。關東曰逆，關西曰迎。  

附二 白话版《说文解字》：

逆，相向迎面而行。字形采用“辵”作边旁，“屰”作声旁。同一动作，在关东叫“逆”，在关西叫“迎”。

5、化——化，甲骨文（一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文误将甲骨文字形中头朝下的“人”写成“匕”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。附一 文言版《説文解字》：

化，教行也。从匕，从人，匕亦聲。  

附二 白话版《说文解字》：

化，教化施行。字形采用“人、匕”会义。

【說文】化，敎行也。【增韻】凡以道業誨人謂之敎。躬行于上，風動于下，謂之化。【老子·道德經】我無爲而民自化。

又以德化民曰化。【禮·樂記】化民成俗。

又【韻會】天地隂陽運行，自有而無，自無而有，萬物生息則爲化。

6、顺——川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文（川，水流）（見，即“頁”，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅。金文承续甲骨文字形。有的金文用“心”代替“頁”，表示心情舒畅。篆文将金文字形中的写成。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“顺”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”简化成“页”。附一 文言版《説文解字》：

順，理也。从頁，从巛。  

附二 白话版《说文解字》：

顺，梳理，使有序。字形采用“页、巛”会义。

三、译文
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
双手解开自己的枷锁，使获自由，下巴上的胡须用体罚手段训导孩子作算术，这是与行进的方向相反。
行军征战，讨伐自己不义之地，下巴上的胡须使得他人自然而然地改变，会思绪顺畅。




四、心得

原文	翻译	心得	与第四章对应
释己而教人者逆，正己而化人者顺。	双手解开自己的枷锁，使获自由，下巴上的胡须用体罚手段训导孩子作算术，这是与行进的方向相反。    行军征战，讨伐自己不义之地，下巴上的胡须使得他人自然而然地改变，会思绪顺畅。	要想让别人改变，首先要约束好自己，对自己不合义的地方要先纠正改变。    对自己的警示：想要改变先生教育孩子的时候得先看自己正不正，张口就来，嘴上爽的很，所做的恰好是想达到的目标相反。	先莫先于修德

黑河女

2021年2月12日  学习第五周 第6天
一、今日任务逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。


二、查字
1、难——堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文（堇，极刑）（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文、基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。隶化后楷书将篆文字形中的“堇”写成，将篆文字形中的“隹”写成。《汉字简化方案》的简体楷书“难”，将正体楷书字形中的“堇”简化成“又”。附一 文言版《説文解字》：

難，也。从鳥，堇聲。難，或从隹。

附二 白话版《说文解字》：

难（難），即。字形采用“鸟”作边旁，采用“堇”作声旁。難，这是“”的异体字，字形采用“隹”作边旁。

2、从——“从”是“從”的本字。从，甲骨文（人，行路者）（人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成。为区别于字形几乎相同的“比”的字，繁体甲骨文再加“彳”（即“行”，通道），表示在通道上两两相随。有的繁体甲骨文再加“止”（即“趾”，脚板、走路），表示跟随他人走路。繁体金文则综合两款甲骨文字形，再加“辵”（彳 止）写成“從”，强调在路上跟随。经过演变，“从”侧重于表示心思、语言等方面抽象的跟随、保持一致；“從”侧重于表示走路时地理空间上跟随、跟进。古籍多以“從”代替“从”。《现代汉语简化方案》用“从”合并代替“從”。
附一 文言版《説文解字》：

从，相聽也。从二人。凡从之屬皆从从。隨行也。从辵从，从亦聲。  

附二 白话版《说文解字》：

从，彼此都听对方的。字形采用两个“人”会义。所有与从相关的字，都采用“从”作边旁。

③动词：尊照，依顺，听取。  从命    从师 从众    从良 从俗

3、易——“易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状，将倾注的液体形状简写成，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文像一个有手把的盛器里装着锡液（水），字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的，并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隶书字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。当“易”的本义“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替。
附一 文言版《説文解字》：

易，蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。《祕書》說：日月爲易，象陰陽也。一曰从勿。凡易之屬皆从易。  

附二 白话版《说文解字》：

易，蜥易，又叫蝘蜒、守宫。字形像蜥易之形。《祕书》上说，日、月二字合成“易”，象征阴阳的变易。另一种说法认为，“易”采用

“旗勿”的“勿”作边旁。所有与易相关的字，都采用“易”作边旁。


三、译文
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
双方方向相反地相向而行，相互跟随保持一致就会很费劲、不大可能；舒畅、没有郁结，走起来、做起来就好操作、不费事；
相互跟随保持一致很费劲就会像织机上的丝线混杂无序，走起来、做起来就好操作、不费事就象在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款（使有序、解决问题）。

四、心得

原文	翻译	心得	与第四章对应
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。	与行进的方向相反，相互跟随保持一致就会很费劲、不大可能；舒畅、没有郁结，走起来、做起来就好操作、不费事；    相互跟随保持一致很费劲就会像织机上的丝线混杂无序，走起来、做起来就好操作、不费事就象在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款（使有序、解决问题）。	释己——逆——难从——乱；    正己——顺——易行——理。    在一个家庭里面，自己随心所欲，不克己复礼，与家庭建设之道相逆，这样其他成员也很难与之保持一致，家里所有成员不能保持一致，这个家就会非常混乱。    自己能够克己复礼，家庭内部气的流动就会比较顺畅，家庭建设做起来就会好操作不费事，家庭运行就会比较有序。	孤莫孤于自恃

黑河女

2021年2月13日  学习第五周 第7天
一、今日任务如此理身、理国、理家，可也！


二、查字
1、身——“身”与“孕”本同源，后分化。身，甲骨文（腹部隆起的人）（被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。有的甲骨文用“女”代替“人”，强调妇女怀孕。简体甲骨文写成指事字：在隆起的腹部内加一点指事符号，表示怀孕。金文（孕妇）（十，是“又”的变形，用手抓），表示孕妇手抚腹部，或用手托着大肚子，减轻沉甸甸的肚子给身体的负担。篆文将金文字形中的“十”写成。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。隶化后的楷书字形中，篆文的“人”形消失。当“身”的动词“怀孕”本义消失后，篆文将甲骨文字形中的的包围结构调整上下结构，另造“孕”代替。在甲骨文里，半圆在“人”的前部为“身”（孕）；半圆在“人”的后部为“臀”；半圆在“又”（手臂）的下方为“肱”。
附一 文言版《説文解字》：

身，躳也。象人之身。从人，厂聲。凡身之屬皆从身。  

附二 白话版《说文解字》：

身，躯体。像人的身体。字形采用“人”作边旁，采用“厂”作声旁。所有与身相关的字，都采用“身”作边旁。

2、家——家，甲骨文（宀，房屋）（豕，猪），表示屋里养着一头大腹便便的猪。有的甲骨文将猪形“豕”简化成。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，是人类重要的蛋白质和脂肪来源，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此蓄养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养生猪。金文突出了“豕”的尾巴形象。篆文承续金文字形。造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。隶书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“豕”写成。附一 文言版《説文解字》：

家，居也。从宀，豭省聲。，古文家。  

附二 白话版《说文解字》：

家，居住的地方。字形采用“宀”作边旁，采用省略了“叚”的“豭”作声旁。，这是古文写法的“家”字。

3、可——“可”是“哥”、“謌”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文（似竽的乐器）（口，发声），表示和着音乐唱歌。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。隶化后楷书将篆文字形中的竽形写成”丁“。当“可”的“吹笙唱歌”本义消失后，篆文再加“可”，另造“哥”代替，表示对唱。当“哥”本义消失之后，金文再加“言”（倾诉）另造“謌”代替，或者篆文再加“欠”（撮口而吹），另造“歌”代替。附一 文言版《説文解字》：

可，肎也。从口、丂，丂亦聲。凡可之屬皆从可。

附二 白话版《说文解字》：

可，肯，同意。字形采用“口、丂”会义，“丂”也是声旁。所有与可相关的字，都采用“可”作边旁。

4、如——女，既是声旁也是形旁，表示女性，人类的雌性。如，甲骨文（口，应答）（女，女性），表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一，在男权时代被视为女性的美德。有的甲骨文以“每”代“女”，表示“如”的“母性”特征。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，妇女唯唯诺诺，包容顺随。隶化后楷书将篆文字形中的“女”写成。“如”由“包容顺随”引申出“往、到”含义，古人称可以到达无限将来的永恒之神为“如来”。
附一 文言版《説文解字》：

如，从隨也。从女，从口。  

附二 白话版《说文解字》：

如，依从顺随。字形采用“女、口”会义。

5、此——止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示脚趾。此，甲骨文（人）（止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。有的甲骨文写成左右结构。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古人称自己所立之地为“此”，称前往之地为“彼”。附一 文言版《説文解字》：

此，止也。从止，从匕。匕，相比次也。凡此之屬皆从此。  

附二 白话版《说文解字》：

此，脚趾踩着的地方。字形采用“止、匕”会义。匕，表示相并列。所有与此相关的字，都采用“此”作边旁。

三、译文
四、心得
如此理身、理国、理家，可也！


译文：顺从这个样子（从内到外的通畅）把身、国、家像山上挖来的璞石一样加工成美玉，使之成器，就是和着音乐唱歌啊！
心得：顺道而行，就像和天地同奏，和谐愉悦。
这个地方，有两个理解：
此是化人之理，即“释己而教人者逆、正己而化人者顺，逆者难从、顺者易行、难从则乱、易行则理”（正己化人——顺——易行——理）。
此就是道德仁义礼五者一体这个质体，如此就是正道、求人之志、本德宗道、遵义、安礼。

黑河女

2021年2月14日  学习第五周 第1天
一、今日任务把“夫道、德、仁、义、礼五者，一体也”跟“夫欲为人之本，不可无一焉”两句联合起来把握，说说什么是“素”？什么是五，什么是一？什么是体？


二、回答把“夫道、德、仁、义、礼五者，一体也”跟“夫欲为人之本，不可无一焉”两句联合起来把握，说说什么是“素”？什么是五，什么是一？什么是体？
      爸爸是他周围人公认为最讲礼的人，曾经不能理解，有一段时间认为他迂腐虚伪做作，当他这么要求我的时候，我会不屑一顾，认为人与人之间应该随性而为。这个春节，让爸爸妈妈来我家过年，近距离感受爸爸的那个讲礼，才体会到爸爸的那个礼不是表面上看到的，而是从内到外的，当爸爸讲礼的时候，心中是有那个人的，不一样的人、不一样的位置所讲的礼会有细微区别的，但本质上又是相同的。这对我理解素书也有一些启发。
道德仁义礼，是从上到下、从内到外、从根到末的一个通道，一个活动通道，一个生的通道，在这个通道里有一个根源性的、共同的东西在运行，就是道之本源，是一，是还未以任何人为命名和限定的认识，这就是素，生之源。
五，交汇，说文解字说，从二，阴阳在天地之间交午也。是道德仁义礼交汇相互影响的一个机制，一个动态进程。道与德，道为阴，德为阳；德与仁，德为阴，仁为阳；仁与义，仁为阴，义为阳；义与礼，义为阴，礼为阳。从操作上讲，安礼时内在基础是遵义，从外部入手安礼时会启动内部的遵义。所谓阴阳相胜，这样一个内在运行机制让道德仁义礼五者交汇。道德仁义礼五者，是生之本。五，就是生的机制。
一，从静态角度来讲，就是道德仁义礼五者共同、本质的那个东西，就是素；从动态角度讲，是道德仁义礼一以贯之的那个活动机制，安礼的时候通过阴阳相胜的机制同时会启动道德仁义。欲为人之本，不可无一焉，要构建人的精神健康组织，不能把道德仁义礼割裂开来去操作，不能没有这个通道，没有一以贯之的那个活动机制。
体，生之末，是道德仁义礼运行那个活动通道，是天地之间的那个人，俊士、豪士、杰士。
老师说：